隋朝陶器代表作品及特点，唐朝灯具的发展史？
我国封建社会重大发展时期是在隋唐，在统一的局面下，使南北朝各方面的文化积累得到了进一步的融合，出现了中国古文化发展的最灿烂辉煌的时期。主要反映在灯具方面，不但大量生产以实用为主的灯具，同时迅速发展了兼有照明和装饰双重功能的彩灯。皇宫中使用的彩灯,称之为宫灯。从此，中国古代灯具沿着实用灯具和宫灯两条路径共同发展隋唐灯具。
随着时间的发展，隋唐时期的灯具已越趋于世俗化，成为了祭祀和喜庆活动中不可缺少的用品。其在唐代绘画特别是壁画中，常见有侍女捧持烛台或烛台点燃蜡烛的场面；在一此砖室墓中，也常见墓室壁上砌出灯擎的。那时陶瓷成为了具有代表性的的灯具材质。主要以陶瓷灯具为发展,有青瓷和白瓷，并有少量黑瓷。陶瓷灯则有灰陶隋唐是我国封建社会重大发展时期，并且，在统一的局面下，使南北朝各方面的文化积累得到了进一步的融合，出现了中国古文化发展的最灿烂辉煌的时期。重点反映在灯具方面，不但大量生产和釉陶以及三彩，多以足盘灯为主，装饰亦多简易。其他质地的灯具如铜灯、石灯、木灯偶有出现,造型与设计都与陶瓷灯具相似。
伴随工艺技术的发展与提高，石灯、铁灯和玉质、木质的烛台陆续的出现，并且目前已有考古发掘出来。由于细长型白蜡的使用，因而出现了可以用来插蜡烛的烛台。这一时期出现了两层承盘、上有一圆柱体。既可直接插入蜡烛又可承托小灯盏这样一种形制的灯。这种灯以隋唐时期的瓷灯居多，如故宫博物馆院藏青釉蟠龙瓷灯。灯座为带大敞口喇叭形圈足的圆盘，灯柱为下大上小的圆柱体，灯盘也为圆盘形，盘中有圆柱，应为插置烛把或托置灯碗所用。由于其具有插置烛把和承托灯盏的两重性，因此这类灯有时又叫灯台或烛台。
请问有没有谁知道现代艺术品陶瓷价格高不高？
先从陶瓷文化发展历史说起。
早在欧洲掌握制瓷技术之前一千多年，中国已能制造出相当精美的瓷器。从我国陶瓷发展史来看，一般是分为陶和瓷两大类。胎体没有致密烧结的粘土和瓷石制品，统称为陶器。其中把燒造温度较高，烧结程度较好的那一部分分称为硬陶，把施釉的一种称为釉陶”。而经高温烧成、胎体烧结程度较为致密、釉色品质优良的粘土或瓷石制品称为”瓷器＂。中国传统陶瓷的发展经历过一个相当漫长的历史时期，种类繁杂，工艺特殊，所以，对中国传统陶瓷的分类除技术上的硬性指标外，还需要综合历来传统的习惯分类方法，结合古今科技认识上的变化，才能更有效地得出归类结论。
从传说中的黄帝尧舜及至夏朝(约公元前21世纪公元前16世纪)，是以彩陶来标志其发展的。其中有较为典型的仰部文化、以及在甘肃发现的稍晚的马家窑与齐家文化等等。 在西安半坡史前遗址出士了大量制作精美的彩陶器，令入叹为观止。这千数百年间，除日用餐饮器皿之外，祭祀礼仪所用之物也大为发展。从公元前206年至公元220年之间的汉朝，艺术家和工匠们的创作材料不再以玉器和金属为主，陶器受到了更为确切的重视。在这一时期，烧造技艺有所发展，较为坚致的釉曾追出现，汉字中开始出现瓷”宇。同时，通过新疆、波斯至叙利亚的通商路线，中国与罗马帝国开始交往，促使东西方文化往来交流，从此一时期的陶瓷器物中也可以看出外来彫响的端倪。
六朝时期(公元220年-581年)，迅速兴起的佛教艺术对陶瓷也产生了相应的影响，在此季作品造型上留有明显痕迹。公元581年隋朝奇取了权力，结束了长期的南北分裂局面，但它只统治到公元618年就被唐所取代。隋朝瓷器也开始兴起于市。
唐代(公元618年至公元970年)被认为是中国艺术史上的一个伟大时期。陶瓷工艺技术改进巨大，许多精细资器品种大量出现，即用当今的鉴测标准来衡量，它们也算得上是真正的优质瓷器。唐末大乱，英雄竟起，接踵而来的是一个朝代争奇局面，即 五代，这种局面一直持续到公元960年。连年战乱中却出现了一个陶瓷新品种一柴窑瓷(蕭窑)，质地之优被广为传颂，但传世 者极为罕见。
宋代 陶瓷业至宋代(公元960-1279年)得到了蓬勃发展，并开始对欧洲及南洋诸国大量输出。以钧、汝、官、哥(官窑)、定民窑)为代表的众多有各自特色的名密在全国各地兴起，产品在色品种日趋丰富。
元朝 公元1280年，元朝建立，枢府窑出现，景德镇开始成为中国陶瓷产业中心，其名声远扬世界各地。景德镇生产的白瓷与釉下蓝色纹饰形成鲜明对比，青花瓷自此起兴文化在以后的各个历史时期也一直深受人们的喜爱 明朝 明朝统治从1368年开始，直到1644年。这一时期，景德镇的陶瓷制造业在世界上是最好的，在工艺技术和艺术水平上独占突出地位，尤其是青花瓷达到了登峰造极的地步。此外，福建的德化窑、浙江的龙泉、河北的磁州窑也都以各自风格迥异的优质陶瓷蜚声于世。
清朝 满清统治垂二百余年。其中康熙、雍正、乾隆三代被认为是整个清朝统治下陶瓷业最为辉煌的时期，工艺技术较为复杂的产品多有出现各种颜色釉及釉上彩异常丰富。到清代晚期，政府腐败，国运衰落，人民贫困，中国的陶瓷制造业日趋退化。
民国成立以后，各地相继成立了一些陶瓷研究机构，但产品除沿袭前代，就是简单照搬一些外国的设计，无发展可言。民国初，军阀袁世凯企图复辟帝制，曾特制了一批＂洪宪＂年号款识的瓷器，这批瓷器在技术上不可谓不精，以粉彩为主，风格老旧。由于内战频仍，外国入侵，民不聊生，整个陶瓷工业也全面败落，直到新中国建立以前，未出现过让世人注目的产品。
历史传统：
中国传统陶瓷艺术，尤见装饰匠心。中国传统陶瓷装饰形式，大体上有刻、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六大类型图案纹样装饰于陶器早在新石器时代的仰韶文化中的彩陶上就已出现。先民们感受生活的自然现象创造出波折纹、圆形纹、编织纹等图案，以二方连装饰形式呈现在陶瓷器物上，在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆是新石器时代彩陶中的精品。陶器上的纹饰体现了先辈们对于自然和人自身观察的结果，陶工们对于点、线、面的熟练融合，对花纹繁密的组合，以及对于旋纹与弧线的审美展，不但表明他们对于自然和人类自身有了一定的认识，而且还表明自然界已经脱离了它的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人对自然的美化和崇拜。
商、周时代是以青铜器为时代标志的历史阶段，这一时期的陶纹饰和青铜器饰相似，刻纹白陶的烧制成功是制陶工艺上ー个重要的里程碑。它用高岭土制坯，烧成温度达1000多度，素洁可爱的造型与优美的纹饰相结合，逗人喜爱。
春秋战国时期，陶器主要朝建筑用陶和冥用陶两个方向发展。当时各侯国大兴土木，亟须大量陶制材料，这样就促进了建筑用陶的工艺水平。秦汉时期，“秦砖汉瓦＂更成为制陶艺术的佳话，陕西省西安市郊的秦始皇陵附近出土的兵马俑，形体巨大，数量众多，生动地反映出秦兵剽悍雄伟的真实面貌。隋唐时期的三彩也是陶器中的瑰宝。
从商周到汉唐时期的陶器造型来看，它更多的是反映人和吐会，人已成为陶器造型的主体，陶瓷艺术装饰反映了人间生活的千姿百态，陶器反映出人们对于自然和人类自身认识的深入，体现出汉唐文化的人文精神。魏晋南北朝的中国，进入了瓷器时代。隋代，中国工烧成了白瓷，隋代这项伟大的成就，改变了青瓷一统天下的局面，以邢窑白瓷最为有名，有“类雪之誉，开创了南青北白＂新格局。有诸窑之冠＂美称的越密，在唐代创造了中国青瓷艺术的高峰境界，唐代诗人陆龟蒙曾经写出这样的诗赞:“九秋风露越窑开，夺得干峰翠色来”。他把越窑的青瓷形容的“干峰翠色＂，正是对越窑瓷青翠莹润之釉色特点的诗意写照。
宋、元时期的瓷器在工艺技术上达到更高的水平。宋代是中国传统瓷艺达到最高美学境界的时代，也是＂玉的精神和类玉的品质体现的最为深刻的时代。钧、汝、官、哥、定五大窑所取得的卓越成就，使中国在人类制瓷中上登峰造极。它那冰肌玉骨般的素雅、沉静品格，成为后世瓷业执著追求的审美风范 。
明清时期的瓷器在宋、元制瓷技术的基础上，达到了制瓷业的顶峰。永乐年间的白瓷洁净如玉、薄如纸，给人以甜美的感觉;永乐年间的青花瓷也很有特色。宣德年间的青花瓷达到了完美无缺的地步。明朝在高温单色釉方面也取得了辉煌的成就，祭红见于成化，鮮红奇目，祭蓝以氧化钻为色料，蓝色纯正。宣德年间的祭蓝瓷尤为精致。清代的瓷器在康熙中后期有所发展。康果时期的青花饰用西洋画技。正、时期彩粮瓷发展最快，正时期以清丽见长，吃魔时明以富丽堂皇为特点，这期间烧制的仿古窑精品，无论纹饰、造型、款识都达到足以乱真的地步。
追溯中国历史各个时期的陶瓷产品，陶瓷装饰有两大特点:一类是以适合陶瓷器皿的图案纹样装饰形式;另一类是以中国绘画形式在陶瓷器皿上进行的工艺转换表现形式。
人文精神 ：
陶瓷艺术装饰形式从唐、宋、元、明、清到现代可分二类:一类是写意绘画，另一类是工笔绘画。这两种绘画装饰形式都是中国绘画艺术发展时期特征在陶瓷产品上的呈现。唐代长沙窑出现釉下彩绘花鸟，正值唐代花鸟画艺术已有相当高水平时期，技法成熟、笔法流畅，一气呵成，自然生动，是唐代民间花鸟画的艺术风格。而宋代的陶瓷刻划花的精细都是反映了花鸟绘画风正转化为工细的工笔画的鼎盛时期。也为元青花、明清的陶瓷工笔古、粉彩的出现奠定了基础。陶瓷艺术装饰形式无论是写意还是工笔画都是中国特有的绘画艺术装饰形式在陶瓷上的表现。陶瓷艺术装饰都反映了中国人文画历史性影响，形成了中国陶瓷装饰特有的艺术风格。
陶器和瓷器是人为制作的物品，它们在反映客观世界的同时，必然反映人的主观意识，陶瓷艺术装饰表达了人的自然观念，人的想象、情绪和理想。陶瓷艺术装饰精致地表现了中国自古以来人与自然和谐统一的人文思想，历代陶器和瓷器装饰纹饰既有自然界的山山水水、花鸟鱼龙，又有人类自身，而且在这一纹饰中，总是执着地追求人与自然和谐统一。陶瓷艺术装饰表现了人物内心纯真的感情和潇洒的风度，使人成为真正优美的形象。中国瓷器还体现了中国人民对历史的尊重。瓷器所表现出的人文精神，所映着中国人民对美好生活和美好事物的艺术化的追求，它不愧为是中国传统文化的典型代表。
现代意识：
陶艺作为一种纯艺术表现形式这里我指的是作为表现的陶艺，而非日用陶瓷，在当今现代社会的发展与全球化进程中，在当今中西文化的碰撞中，在发现东方”是当代中国的精神自觉下，无论是观念上，还是形式上，中国现代的陶艺都得到了较大发展。但是，就陶艺的现代意识方面来说，并没有得到很好的注视，尤其是在这个有着悠久的陶瓷艺术发展史的中国，如何来重新考察它所具有的传统文化优势，整合陶瓷语汇资源，提出它的现代意识，无疑有助于中国现代陶艺的发展。
中国真正意义上的陶艺创作始于20世纪80年代中叶，是随着中国改革开放，促进社会主义经济建设即计划经济向市场经済过渡阶段，这样一个历史环境背景下产生的。由于长期的文化专制统治被解锢，以及大量西方艺术思潮和西方现代陶艺的影响，当时的中国陶艺创作难免不受其表面形式所吸引。因此，要列举这一时期如美国现代陶艺之父彼得沃克斯这样一位几乎被世界公认的划时代意义的人，几乎是很难的。
这也说明这一时期的陶艺家治谈室是为未来中国陶艺繁荣做铺路的人。这除了当时的客观条件外，恐怕就是作为未竟的事业“现代意识精神原则不明确。这或许也是造成认识中国现代陶艺发展的尴尬局面，以致于20世纪90年代一些感时髦的艺术家介入陶艺创作并在全国举行了一些所谓青年陶艺家作品展，尽管这对陶艺在中国的造势产生了一定的影响，但是并未在真正意义上确定陶艺的现代性，未来的现代陶艺还在脚下。
现代陶瓷艺术品的价值：
现代陶瓷艺术是一种独立的艺术形式，我们对现代陶瓷艺术的艺术定位、发展方向等诸多问题的探索虽然刚刚起步，但有一点是确定的现代陶艺必须在市场中寻找自我，离开市场的经济支撑，为艺术而艺术的封闭式创作是没有生存的空间，也体现不了它的价值。陶瓷，是人类在生存空间中最早出现的几种艺术形式之一。从初始的以实用为目的，渐渐随着技术的进步而增加了美学的功能，使其成为集实用和欣赏为一体的工艺美术品，最终，陶瓷又摆脱了实用的初衷，成为完全意义上的欣赏品。由此基础上衍生的现代陶瓷艺术，则具有更多的价值内涵，其中尚待我们进一步认识的有商品价值、装饰价值和收藏价值等几项，但是要怎样通过市场来肯定这些价值呢?这是我们现代陶瓷艺术工作者所要面对的课题。
艺术品市场，首先是市场，然后オ是艺术。艺术家在禳中羞涩时会使他们在艺术的道路上举步维艰，一个再有抱负的艺术家若没有一定的物质基础支撑，他的事业发展往往会成为一个幻想，即使他才华横溢，贫穷却能使他自生自灭。我们的艺术家大多处于物质生活的初级阶段，他们的当前使命是:除了修炼心中的艺术之外最重要的是如何成为一个生财有道的商人作为一个陶瓷艺术工作者，应该下力气去了解现代陶瓷艺术品市场，去研究这个市场中带根本性的规律。那么，我们就应该从下面几个方向去认识并熟悉它。
一、现代陶瓷艺术品的特点与品质 现代陶瓷艺术作品有三大类，第一类是纯雕塑作品，第二类是画于平面瓷板上的瓷画作品，第 三类是器物造型和釉彩绘画相结合的作品。每件陶艺作品都是独立的欣赏对象，并不受环境条件所影响。但目前大多数艺术的消费者购买陶艺作品，是作家居装饰，这样和现代建筑的环境的相容性和互补性便成为购买者的考虑因素。纵观目前创作的一些现代陶艺作品，或大而无当或过于矫情，难以被大众接受。强化现代陶瓷艺术的装饰性，应注重时代感、多样性和 轻型化 。
时代感一历史上各个时代的陶瓷作品几乎都与当时的生活居住环境协调一致。现代居室采光充足，色彩明丽，线条简洁，那些题材陈旧，纹饰琐碎，釉彩沉闷的作品己无法适应。多样化一现代居室功能细化，卧室、客厅、卫厨都有装饰区别，除传统的瓶炉盘尊外，瓷板、壁饰、挂件、摆件都应设计和制作，其中卫生间装饰历来是空白，陶瓷不怕潮湿，具先天的优越性 仅此一项就是很大的市场。
轻型化一现在大多数家庭居室改善，面积扩大因功能的细化，每一空间又不会很大，过于巨硕的造型会使购买者望而生畏。轻型化是扩大陶艺作品市场的必要条件。 在二十一世纪的今天，信息技术的先进与地球村的构筑，使世界再也不是分散的板块。而是被日益紧密联系起来。流动开放的环境，互联网的快速方便，带来了东西文化的交流、碰撞。无论主动还是被动国人的传统生活方式和思维方式都受到了直接或间接的影响。艺术这一块，后现代主义风格的建筑也屹立在我们的城市里。不少外国艺术形式和风格已被一部分国人接受和认可，也为现代审美需求注人了许多新鲜血液。在这种历史趋势下，开放性的开放部分成为现代陶瓷艺术体现当代人们审美需求具有的可贵品质。
二、 现代陶瓷艺术品与市场的关系。 张贤亮先生说得好:艺术有它的游戏法则，商品经济也有它的游戏法则，二者不可套用。许多文人就是因为不懂得这个道理，下海之后不是呛水就是淹死。艺术的法则中创造性是第位的，你得我行我素，商品经济却不同，他的法则是价值规律，你的所作所为要迎合市场，要讨悦买主，要顺应商品潮流，要大家有利可图。
要让现代陶瓷艺术品进入市场，首先当然应该了解买方喜欢什么样的艺术商品。鲁迅说过句非常形象的话:“＂焦大不爱妹妹＂，那些纯艺术的作品，曲高和寡，在当前这个形势下是不会有多少经济效益的。追求高品味的艺术品只是那些精通艺术的收藏家和博物馆，遗憾的是这部分人在艺术市场中所占的比例太小・形不成市场气候・我们艺术家能否选择一种两条腿走路的方针:你的奋斗目标仍矢志不渝地去攀登艺术高峰，你也不妨多创作一些市场欢迎的商业性作品，以求获得物质帮助来扶助自己所追求的事业，相轴相成，岂不乐哉。
现代陶瓷艺术品进入市场。千万别忘了包装，在艺术商品中，作者就是商标，名人就是著名的商标，有了著名的商标作品就好卖。推出一批名人是市场的需要，因为大多数顾客对于陶瓷艺术品的鉴赏能力还不太高，他们的鉴别方法只能从商标上来甄别。艺术名人是那些艺术圈中鹤立鸡群者，有极高的市场信誉。好产品也离不开好广告，我们的宣传机构要采取各种手段向社会广泛深入地宣传名人，尤其是宣传那些后起之秀的青年名家。实事求是地介绍他们的艺术成就，宣传他们的艺术特色，让社会真正了解他们的价值所在 。
要将现代陶瓷艺术产品打入市场，要熟悉艺术市场的规律，更重要的是学会推销自己，我认为最有效的手段是寻找合适的经纪人。艺术市场的建立是由经纪人和艺术家共同完成的，经纪人主观为自己，客观为艺术家为社会，高明的经纪人会有办法把你推向市场。我们的艺术家要大气，真正让经纪人获得实惠，他们才会有积极性，当一支高素质的经纪人队伍形成之后，各类画廊，艺术商店才会兴起，艺术市场的许多配套工程也就会建立起来，如权威性的艺术品鉴定机构，艺术品当铺，艺术品的保险机构定会应运而生。到时，国家再制定一部关于艺术市场的法律，保护艺术家和买主的正当权益不受侵犯，买卖方在艺术品交易中出现的系列具体纠纷也就有法可依，陶瓷艺术正常运转对于提高陶瓷艺术家的社会地位，尽快提高国民的文化艺术素质也就是一句话了。
三、 现代陶瓷艺术品的价值 现代陶瓷艺术品的价值主要体现在三个方面:商品价值;装饰价值:收藏价值。 在历史上中国陶瓷与丝绸、茶叶一样是重要的贸易品通过陆上和海上丝绸之路传播的中国文化，其实是有着十分可观的经济利益的。因此，陶瓷的商品价值是明确的。但是现代陶瓷艺术的纯艺术化追求，似乎淡化了应是与生俱来的经济属性。具体表现为创作和市场的脱节 。
现代陶艺在中国已经取得了长足和可喜的进展并前景光明。但不容自足和乐观。与西方陶艺发达国家突飞狎进之势相比，差距依然巨大。虽然辉煌的中国传统陶艺对世界陶艺发展有过卓越贡献，然优势地位已经丧失。这一方面反映了陶瓷文化形态在世界崛起并借助工业化力量而突飞猛进，一方面也反映了我们对这种文化形态的建设缺乏持续的重视和审时度势的认识推进。
今后的中国现代陶艺创作应注意解决好继承与创新的问题，关注现实生活，吸收现代文化艺术新思想、新观念:走与现代科技相结合的道路要开创陶艺新局面，还需要一种突破精神，一种前卫实验精神。无论目前尚存怎样的问题，有一点却不难感觉，中国陶艺的未来是一个充满光辉的未来。
六朝青瓷常见的造型？
六朝青瓷在中国陶瓷史上，占有十分特殊的地位，它上承汉代瓷器创造的成就，下为隋唐青釉瓷器鼎盛期奠定了基础，在中国古代陶瓷发展史上起着承前启后的重要作用。
东汉以后，是魏、蜀、吴三国鼎立时期，接着有西晋与东晋的前后交替，再就是北朝的北魏、北齐、北周和南朝的宋、齐、梁、陈国家分裂；割据愈演愈烈。但是作为新兴产业的瓷器生产却在偏安江左的小国中渐渐发展起来——这就是著名的六朝青瓷。所谓“六朝青瓷”是指当时生产于江南地区的青瓷器。这六个朝代分别是：三国时期的吴、东晋（包括西晋）及南朝的宋、齐、梁、陈等。“六朝”的都城都在建业（今南京市）。六朝青瓷上承东汉青瓷，下接唐宋青瓷，具有承上启下之作用。
圆器——盘、碗、壶、罐、钵、四系罐、唾壶。
动物造型——青瓷羊、狮形器、熊形灯、神兽尊、鸡笼、狗盆、猪圈、虎子、蛙盂、兔盂。
人物造型——男俑、女俑、佛像、仙人。
六朝青瓷不但产地幅员辽阔，造型也是丰富多彩。按用途的不同可分为冥器、日用器、陈设器、文房用具等。冥器又称“明器”，是古代人专门用来随葬的用具。六朝青瓷中魂瓶、神兽尊、鸡笼、狗盆、猪圈属于此类。日用器有盘口壶、钵、四系罐、唾壶以及各式盘、碗之类。香熏、青瓷羊、狮形器等属陈设器。瓷质文房用具出现于六朝时期，瓷砚、水盂、蛙盂、兔盂等都是文房用具。
魂瓶
魂瓶是六朝青瓷中最典型的器形之一，也是六朝青瓷所特有的造型之一。因出土时有些还装有谷子，所以又叫“谷仓罐”，也有称之为“堆塑罐”。魂瓶一般分为上下两个部分：上面是堆塑一些丧葬或祭祀场面，有楼阁人物、飞鸟走兽等。在屋宇飞鸟之间还常有五只圆罐若隐若现，中间一只较大，四周四只较小。所以有人认为魂瓶是从五连罐演变发展而来的。魂瓶流行于东吴到西晋时期。魂瓶上的各种造型都是手工捏塑成型，工艺比较复杂。因此都出土于大地主或王公贵族墓葬，是当时江南地区庄园经济、风俗习惯以及宗教信仰的一个缩影。
陶瓷是中华传统一书中的什么？
陶瓷是中华民族传统文化的一个重要组成部分
物以稀为贵。如宋代汝瓷，便因其稀有而倍加珍贵，尤其是御用汝瓷。据有关资料统计，从北宋晚期至今传世的御用汝瓷总数不超过百件，且分别珍藏于故宫博物院、上海博物馆及各地、各国博物馆和少数收藏家手中，故有了“纵有家产万贯，不如汝瓷一件”的说法。据了解，目前市面上，一块带有芝麻钉的汝瓷残片已达数千元，如果是一件完好无缺的汝瓷器，那将是数万，数百万元甚至更高的价位。国内外古瓷收藏界，均以宋代“汝、钧、官、哥、定”五大名窑作品为热点，其次要数元代青花彩瓷了。而唐代青花(唐青花是由白瓷与三彩孕育而生，唐代白瓷成熟的烧制工艺，使三彩器与唐青花以其洁白的衬底映照出艳丽的色彩效果)因其存世数量极少而难得，故唐青花瓷从其历史价值、科学价值、艺术价值上讲，均具有相当高的收藏价值。
中国陶瓷是中华民族传统文化的一个重要组成部分，从隋唐五代精美的越窑青瓷到宋代的五大名窑瓷器以及元代的青花瓷系列，都成为世界瓷器史上的耀眼之星。我国解放初期及““””期间，由于国民收入较低，加上人们对流散在民间的这些物品不大了解，因此古瓷器的市场价值不高。但改革开放之后，特别是随着收藏投资市场的活跃，古瓷器价格一路上涨。与此同时，无论是古瓷或是新生出炉的陶瓷，都有人在收藏，瓷器收藏队伍正在不断壮大。但事实上，不是所有瓷器都具有收藏投资价值。瓷器收藏与钱币、邮票收藏投资一样，需要讲究方式方法，特别是初入瓷器收藏领域者，除了注意辨别真伪外，还要把握好几个尺度。
陶瓷的起源。
陶瓷是陶器和瓷器的总称。中国人早在约公元前8000-2000年(新石器时代)就发明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常见的陶瓷材料有粘土、氧化铝、高岭土等。陶瓷材料一般硬度较高，但可塑性较差。除了在食器、装饰的使用上，在科学、技术的发展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量资源黏土经过淬取而成。而粘土的性质具韧性，常温遇水可塑，微干可雕，全干可磨;烧至700度可成陶器能装水;烧至1230度则瓷化，可完全不吸水且耐高温耐腐蚀。其用法之弹性，在今日文化科技中尚有各种创意的应用。
原始时代
万年仙人洞位于江西省万年县大源乡，是14000年前新石器时代的古文化遗址。从现有的考古资料来看，是我国首次发现的从旧石器时代向新石器时代过渡的人类活动文化遗迹，其出土的栽培稻和陶器，距今一万年以前，是现今已知世界上年代最早的栽培稻遗存和原始陶器之一。最早的彩陶发源地在黄河流域，尤其以陕西的泾河、渭河以及甘肃东部比较集中。甘肃东部大地湾一期文化，不仅在器形上比较规整，而且绘有简单的纹饰，是世界上最早出现的彩陶文化之一。这一时期已出现陶轮技术，制陶术已成为一种专门技术。半坡文化的彩陶在略晚于大地湾一期文化，其纹饰也略为复杂，以几何纹样为主。在陕西、河南、山西三省交界地区为中心的庙底沟文化，彩陶花纹则更加富于变化，以弧线和动感强烈的斜线体现变形的动物形象。日常生活中所常见的鱼、鸟、猪以及人类自身都被作为装饰纹样。这些纹饰的描绘手法都很生动，布局合理，是原始绘画的佳作，也是研究中国绘画史的可靠形象资料。
距今约四千年左右的马家窑文化，是由半坡文化派生发展的古羌集团的一个分支。与之相关的另外两个支系是半山文化和马厂文化，是龙山文化之后的又一个辉煌时期。马家窑文化类型的陶瓷，表面都经过打磨外理，器表光滑匀称，以黑色单彩加以装饰。装饰图案以满见长，在钵、盘、碗一类的敞口器物内侧，也都绘有图案。 上古之民，穴居野处，生活中的工作中心都围绕着渔猎饮食，所以最初迫切的发明需要都釜瓮之类。陶瓷上出现装饰，说明人类的生产力水平大有进步，解决果腹问题以外，尚有余力，于是人们开始在满足最低需求之外，追求美的表现。
河西走廊一带的马厂类型彩陶，器形一般较小，有的器皿上留有穿系小孔，便于携带反映出这一地区半农半牧的经济状况。而在半山彩陶瓷上则出现了播撒种子的人形图案，说明农业的发展和人们创造力的进步。
在原始社会，文字尚未完善成熟。图案形象直观性强，在当时具有标志性、装饰性等性能，所以对彩陶图案的研究也会给古文字研究提供佐证。中国自古是一个多民族聚居的国家，在原始时期，氏族部落更为繁杂，在特定的生产条件下形成了独特的审美需求的文化特征，它们各自有着代表氏族文化的标志性形象，也产生着不可低估的精神凝聚力量。而随着氏族文化盛衰变化，陶器装饰也出现了不同的内容的形式。 早期人类在制陶过程中，对原料的探寻和使用上缺乏经验，也存在很大的局限性。在火的使用上也不够成熟。所以制成的陶瓷质地疏松。至新石器时代的中、晚期，陶器种类开始增多，从泥质或夹砂陶发展到灰陶、黑陶、彩陶和白陶等。另外，为装饰或提高质量方面着想，又创造出白色、红色陶衣，以及用Fe2O3(黑)、MnO2(红)为着色剂的彩料。在成形工艺上，开创并住处逐步完善了轮制、模制、表面抛光、薄胎成形、拍印纹饰等多项手段。原始的烧成条件比较简陋，这使早期陶器的胎体多为红棕色。这是因为在烧成过程中，大量空气的混入形成强氧化焰，使粘土中的氧化铁成份变红、变黄，加之原料中AL2O3较低，助熔剂量高，也对陶器红色的形成有明显影响。
远古时期的陶瓷烧造技术资料，迄今尚无从找寻，但从现有资料推测，可能在新石器时代初期是用柴草在平地上用篝火直接烧制，这种方法至今在许多偏远落后地区被使用，统称为“无窑烧陶”。抑韶文化的窑型基本是横穴式和竖穴式，就泥地挖掘而成，以柴草为燃料，无烟囱，窑内温度较均匀，热量损失较小，烧成温度可达1000度。从龙山文化时期以后，普遍采用竖穴窑，由火膛、火道、窑室三部分组成，窑室直径1米左右，燃烧时空气供应较足，使柴草充分燃烧，火焰可沿窑底均匀进入窑室，使窑内温度提高，可达1050度高温，也为后来出现的馒头窑、倒焰窑奠定了必要的基础。 纵观中国彩陶的技术与艺术，历时四千八年。其实它的上限年代还是个难以考据的迷，随考古发掘工八的不断进行，可能还会出现不同的新认识。就现有的资料而言，可以说原始陶器不仅是我国古代艺术的瑰宝，它在世界文化艺术史上也占有重要的一席之地，它是全人类的宝贵文化遗产，是人类文明史上无比辉煌的一章。
景德镇瓷器
景德镇的瓷器，历来享有盛名。据史书记载:“新平冶陶，始于汉世”。在汉朝，瓷器声誉鹊起，南北朝陈时，新平瓷被列为贡品。唐武德四年(621年)邑人陶玉，进贡所制瓷，青白光润如玉，被誉为“假玉器”。唐朝遂于此设置管理烧制瓷器的专门机关。当时诸窑工匠中，以霍仲初最为著名，其所产瓷器窑称为霍窑，于是，昌南镇瓷名天下。
景德镇是举世闻名的瓷都，陶瓷生产历史悠久。上世纪80年代在浮梁江村乡沽演村和王港村发现有古石器遗物，经鉴定为新石器时代遗物,景德镇陶瓷文化的发端之源，应该于此。
五代时景德镇的制瓷业已具有相当的规模。从考古资料看，当时主要有青瓷和白瓷碗、盘、碟、执壶等日用品，从造型品种看，主要有碗、盘、碟、执壶。其中以碗、盘为大宗。这是我们目前已确定的最早的景德镇的瓷器，瓷器的质量接近或达到了现代瓷的标准。
宋代是中国瓷器制造业大发展的时期。随着宋室南渡，南迁的工匠把北方先进的制瓷技术带到景德镇，景德镇创烧了名扬天下的青白瓷。青白瓷一经问世，立即与定窑、耀州窑、钧窑、磁州窑、龙泉窑一起，并称宋代六大瓷系，景德镇瓷窑从此开始跻身于中国名窑之列。从元、明、清，再到民国，景德镇陶瓷不断续写着荣耀与辉煌。
1949年，新中国成立，景德镇陶瓷焕发了新的活力，陶瓷文化开始了新的篇章。经过市人民政府的努力，陶瓷生产很快得以恢复，至20世纪50年代末，景德镇已建立起以十大瓷厂为骨干企业，以及围绕陶瓷生产的供应、销售、科研、教育的完备的陶瓷产业体系。在““””的十年浩劫之后，景德镇陶瓷经过十多年的发展，在上世纪80年代末达到一个巅峰时期。其时，陶瓷生产各项经济指标都创历史新水平，陶瓷产品已拥有20个大类，200多个系列，2000多种器型，7000多种花面，瓷都艺苑已呈万紫千红、百花齐放之势。
在景德镇的制瓷历史上，民窑曾经极大地促进了景德镇的瓷业繁荣。20世纪初国有瓷厂先后改制解体，随之一大批民营陶瓷企业和家庭作坊蓬勃兴起，自然形成了曙光路、老鸦滩、老厂、筲箕坞等作坊群。他们在体制改革、产品创新、工艺进步和安置就业等方面发挥了积极的作用。通过招商引资，一大批外资、港资、台资和合资企业进军景德镇陶瓷，景德镇的陶瓷生产呈现出多种所有制经济共同发展的新格局。
历代景德镇瓷工人的辛勤努力，创造了景德镇陶瓷历史，成就了光辉灿烂的陶瓷历史文化。
称赞隋唐陶瓷的诗句？
1、《又于韦处乞大邑瓷碗》——唐代杜甫
大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
译文：大邑县烧成的陶瓷碗又轻巧又坚实，扣打它如同敲击磬玉，哀婉的声音传遍了全城。
2、《秘色越器》——唐代陆龟蒙
九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。
译文：秋天的晨风中，露水沾衣，透过风露可见出窑后的成千上万的越窑陶瓷器堆放在山坡上，沟壑间，如千峰叠嶂，其色似青如黛，与周围的山峰融为一体，夺得千峰万山之翠色。口朝上堆放的那些瓷器，到夜半时会盛载一些露水，如同嵇中散留下的斗酒时还残存浊酒的杯子。
3、《民窑行》——清代沈嘉征
景德产佳瓷，产瓷不产手。
工匠四方来，器成天下走。
译文：景德镇能产出上等的陶瓷，但是本地的能手很少。景德镇瓷业工匠手来自四面八方，瓷器做好了后就流传到了世界各地。
中华民族5000多年的灿烂文明包括哪些？
文明是指人类脱离野蛮状态之后，所有社会行为和自然行为经过总结和发展、沉淀积累下来，被人类赋予意义的事和物组成的存在。
它分为精神文明和物质文明，精神文明是人类在过程中所取得的精神成果，包括科学文化和思想道德；物质文明是人类改造自然、发明创造的物质成果。
中华文明为所有古文明中唯一没有中断，完整延续至今的原生文明，此外苏美尔、古埃及、哈拉帕、奥尔梅克也均为原生文明，但都在公元前被彻底毁灭。
中华文明是在五千年的历史长河中一脉相承、连续发展的，现在从精神文明和物质文明两个方面来说。
一、精神文明。
1.科学文化。造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸、建筑等都是中国人引以为豪的发明创造。天文历法自先秦干支历、两汉太初历、隋唐大衍历、宋元时期的沈括、郭守敬的杰出天文成就及授时历，直至清代的时宪历，历经几千年、不断改进最终完善。数学、物理、医药、地理、建筑、农业、手工业等等各方面均留下各时期的不朽论著，如《九章算术》、《缀术》、《墨经》、《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《千金方》、《本草纲目》、《水经注》、《营造法式》、《齐民要术》、《农政全书》、《考工记》、《梦溪笔谈》、《天工开物》等等。
2.思想道德。自先秦时期的儒、法、道等十大门派的百家争鸣开始，儒家思想经历各朝各代，虽经曲折，但随社会发展不断变化而传承至今。在今日，已被赋予新的内涵成为新儒学。
二、物质文明。
遍布中华大地的古都、古城、古镇、古村留存有古代各个时期的建筑、遗迹、遗物等，都说明了中华文明传承发展的完整性。
所以总的说来，五千年中华文明是指中华民族通过文化、科学、思想、艺术、建筑等各方面的不断发展，在物质、精神和社会结构方面所达到的进步状态。