多芬的代表作品，历史上有恒心的人成功的事例？
1、海伦凯勒
海伦凯勒能够不因缺废而自暴自弃，反而更加努力上进，所以最后才有卓绝的成就。我们平常人既聪明又健康，假如还不知道努力用功的话，真是很对不起自己啊！
你相信奇迹吗? 你相信既盲又聋又哑的人也能成为作家吗? 有的，这个人便是伟大的海伦凯勒女士。她在一岁多的时候，因为生病，从此眼睛看不见，并且又聋又哑了。
由于这个原因，海伦的脾气变得非常暴躁，动不动就发脾气摔东西。她家里人看这样下去不是办法，便替她请来一位很有耐心的家庭教师苏丽文小姐。
海伦在她的熏陶和教育下，逐渐改变了。她了解每个人都很爱她，所以她不能辜负他们对她的期望。她利用仅有的触觉、味觉和嗅觉来认识四周的环境，努力充实自己，后来更进一步学习写作。
几年以来，当她的第一本著作“我的一生”出版时，立即轰动了全美国。海伦凯勒虽然五官残缺，但是她能克服不幸，完成大学教育。
以后更致力于教育残缺儿童的社会工作，这种努力上进的精神，实在值得我们效法，海伦凯勒真可算是个身残志坚的人。
2、贝多芬
《命运交响曲》是贝多芬最杰出的一部作品，它的主题是反映人类和命运搏斗，最终战胜命运。这也是他自己人生的写照。 这是第一乐章中连续出现的沉重而有力的音符。
贝多芬说：“命运就是这样敲门的。” 贝多芬是世界著名的音乐家，也是命运最糟的一个。童年，贝多芬是在泪水浸泡中长大的。
家庭贫困，父母失和，造成贝 多芬性格上严肃、孤僻、倔强和独立，在他心中蕴藏着强烈而深沉的感情。他从12岁开始作曲，14岁参加乐团演出并领取工资 补贴家用。
到了17岁，母亲病逝，家中只剩下两个弟弟，一个妹妹和已经堕落的父亲。不久，贝多芬得了伤寒和天花，几乎丧命。贝多芬简直成了苦难的象征，他的不幸是一个孩子难以承受的。
尽管如此，贝多芬还是挺过来了。他对音乐酷爱到离不开的程度。在他的作品中，有着他生活的影子，既充满高尚的思想 ，又流露对人间美好事物的追求、向往。
对美丽的大自然他有抒发不尽的情怀。 说贝多芬命运不好，不光指他童年悲惨，实际上他最大的不幸，莫过于28岁那年的耳聋。先是耳朵日夜作响，继而听觉日益衰弱。
他去野外散步，再也听不见农夫的笛声了。从此，他孤独地过着聋人的生活，全部精力都用于和聋疾苦战。 贝多芬活在世上，能理解他的人太少了，而唯一能给他安慰的只有音乐。
他作曲时，常把一根细木棍咬在嘴里，借以感受钢琴的振动，他用自己无法听到的声音，倾诉着自己对大自然的挚爱，对真理的追求，对未来的憧憬。
他著名的《命运交响曲》就是在完全失去听觉的状态中创作的。他坚信“音乐可以使人类的精神爆发出火花”。“顽强地战斗，通过斗争去取得胜利 。”这种思想贯穿了贝多芬作品的始终。
1827年3月26日，一个雷雨交加的夜晚，音乐巨人与世长辞，那时他才57岁。贝多芬一生是悲惨的，世界不曾给他欢乐， 他却为人类创造了欢乐。贝多芬身体是虚弱的，但他是真正的强者。
3、华罗庚
华罗庚初中毕业后，华罗庚曾入上海中华职业学校就读，因学费而中途退学，故一生只有初中毕业文凭。 此后，他开始顽强自学，他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。
1928年，他不幸染上伤寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，却落下左腿残疾。20岁时，他以一篇论文轰动数学界，被清华大学请去工作。 从1931年起，华罗庚在清华大学边工作边学习。
用一年半时间学完了数学系全部课程。他自学了英、法、德文，先后在国外杂志上发表了多篇论文。1936年夏，华罗庚被保送到英国剑桥大学进修。
两年中发表了十多篇论文，引起国际数学界赞赏。1938年，华罗庚访英回国，在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里，他艰难地写出名著《堆垒素数论》。
4、孙敬
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研，经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。这就是孙敬悬梁的故事。
5、达·芬奇
欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父 亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。
老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的；即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了。
蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
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如何评价招行留学信用卡的最新广告世界再大？
生活不止诗和远方，还有“儿行千里母担忧”
这两天，博库君的社交网络被一条广告刷屏了，可能你们也是。
大致情节如下：
一个出国留学的男生，在到美国的第8天下午4点，打算炒一盘番茄炒蛋给同学吃。然而他既不会切番茄，也不会打蛋，更不知道应该先放番茄还是先放鸡蛋。
最后选择发信息向国内的妈妈求助，在妈妈的视频“教学”下，炒出了一盘令大家赞不绝口的番茄炒蛋。
后来，在与同学的交谈中，他突然意识到，妈妈和自己相差了12个时区：
原来刚才妈妈是在凌晨4点起床给他示范番茄炒蛋！
一开始看到这则广告，大家都很感动，不少人还说看哭了。
但很快，舆论反转，很多人被激怒，说这是“妈宝男”、“巨婴症”，还纷纷吐槽：
都当留学生没有自理能力吗？他为什么不去百度一下怎么做番茄炒蛋？为什么非要在四点钟骚扰亲爸亲妈？为什么出国八天了还算不出个时差？打家庭牌的广告啥时候才能正常点？......
可说实话，虽然广告槽点满满，但它还是成功地戳到了博库君的泪点。尤其是镜头中男生恍然大悟之后带来的动容，格外的刻骨铭心。
这个世界上，有很多离家在外的人，也有很多因为小事麻烦过父母的人。对很多人来说，它确实也是值得流泪的。
因为啊，这些对我们来说最微不足道的小事，或许是远方父母眼中最为牵挂的大事。
而这一盘带着时差的番茄炒蛋，不过是很多很多的远行客与父母在一天天一月月一年年里亲情故事的一个缩影罢了。
记得在前段时间收官的芒果节目《儿行千里》中，主持人何炅曾分享过素人嘉宾的这么一个故事。
离家两千多公里的何江，本科毕业于中国科技大学，硕博在哈佛大学连读，现在在麻省理工念博士后。
这个从农村走向麻省理工的大学霸，回忆起母亲送自己上学的场景，依然历历在目：
“离家十二年，想起刚上大学的时候母亲送我。快要上车了，母亲问我喜欢吃什么，想让我带些在路上吃，我说不用了，可母亲想起我爱吃菱角.....
那时正是菱角成熟的季节，母亲便抡起裤脚淌在泥巴里，用手挖了田里的菱角洗得干干净净。我坐在车上，接过母亲的菱角，听着母亲开心地说：‘快吃啊！’却不敢抬头看她，生怕眼泪会突然掉下来。”
何江说，这是他一辈子都不会忘却的记忆。可其实，这个与父母分别的场景，这声来不及或说不出的告别，你我大多都曾经历过——
分明已经长大成人，父母却永远把临行的我们当成孩子，默默担心我们吃不饱、穿不暖、住不习惯、生活不如意。
父母的爱其实很日常，什么都给不了，却又什么都给了我们，每每回想都很打动人心。就像朱自清在《背影》中回忆起那个艰难攀上月台去为自己买橘子的胖胖的父亲。
博库君突然想起刚离家住校那会儿，上学坐车。拥挤嘈杂的车站里，父母亲总是要见到自己乘坐的公交发动后，才会转身离开。
龙应台曾在《目送》里说：
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。 ”
确实，世间所有的爱，唯有父母之爱指向离别。
有多少子女离家千里，家长只能在微信上刷孩子的各种动态，关注孩子所在城市的各种信息，可一旦要降温下雨你妈肯定比你知道的都快。
所以这次，博库君想说，别太苛责这个番茄炒蛋的故事，更不用鄙视感动得一塌糊涂的人。
比起争论这个男孩是不是“妈宝男”、“巨婴症”，还不如把时间拿去跟爸妈多说两句话。毕竟，这份“番茄炒蛋”中包含了太多我们无以为报的爱。
不管怎样，和父母多找些机会聊聊，总是件更有意义的事情。
-END-
☞ 推荐书目： 1.《妞妞：一个父亲的札记》/周国平 一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景虽异乎寻常，却令人心碎的发生了。 2.《我是你爸爸》/王朔 关于父子关系的书可能有很多，但王朔却没有落入以情动人甚至以情煽人的窠臼。 3.《傅雷家书》/傅雷这是一份两代人之间双向交流的文字实录，醇厚而不失轻松、深刻却不离日常。古希腊如何看待同性恋？
我觉得这里有一个片面之处：我们在对古希腊“同性恋”的认识中容易把柏拉图在《会饮》中描述的同性恋等同于古希腊社会中的同性恋。但是：一来，《会饮篇》中对同性恋有好几种不同的描述，二来，哲学家对同性恋的描述恐怕也不能代表一个社会中的流行观点。
首先，需要澄清一点，那就是在古希腊不存在现代社会的“同性恋”概念。古希腊人从来不认为对异性的欲望和对同性的欲望是两种不同的、对立的欲望，他们也从来不认为一个男人如果爱另一个男人，就不会再爱女人了。对古希腊人来说，爱欲只有一种，无论是对异性的爱还是对同性的爱事实上都是对“美”和“高贵”之物的爱。因此，一个人热爱美少年和热爱美少女在本质上并没有区别。
一旦我们澄清了这一点，就会发现“古希腊何以同性恋如此盛行”这个问题很好理解，因为爱上男人和爱上女人是一样的，即使我们假设男女比例相同，那么就会有百分之五十的几率爱上同性（这并不妨碍他同时爱上异性）。
第二，我们在古希腊的诸多文献中看到的更多的是对同性之爱的讨论而不是对异性之爱的讨论，这并不能证明同性恋（我们暂且用这个概念） 比异性恋更加流行，这只能证明：同性恋的问题更受人们关注。这正是福柯在《性经验史》中一再强调的，我们不应当追问为什么古希腊同性恋如此盛行，而应该追问古希腊人为什么如此热衷于把同性之爱作为一个道德伦理问题来思考？
据《性经验史》第二卷的研究，同性之爱比异性之爱在道德上有更多的困难。对于这一点，我们必须把同性之爱放到整个希腊文化背景中去理解，必须考虑到希腊自由男性、女性、奴隶、儿童以及希腊城邦体制的诸多特点才能理解同性之爱所具有的道德困难。
这里不能展开，只能大致概括一下福柯的书中和这个问题有关的要点：
在古希腊人的性爱观念中，有“主动者”和“被动者”的区别，这一区别无论对于同性恋还是对于异性恋来说都适用。在同性恋中，主动追求的、年龄较大的、在性活动中“插入”的一方是“主动者”，类似于如今我们所说的“攻”，被追求的、年龄较大的、在性活动中被“插入”的一方是“被动者”，类似于我们所说的“受”。
但是需要注意的是，古希腊的“主动者”和“被动者”的概念和现在的“攻”“受”的概念这一点主要体现在“被动者”上：对于古希腊人来说，同性恋中的被动者不应当展现出一种女子气，尽管他是被插入的一方，但是他还是得展现出男子气概。相反，在现代社会，我们眼中的“受”总是被动的、软弱的或者说比较女性化的。
而且非常重要的一点是，由于同性恋中的“受”也得有男子气概，所以古希腊人认为“受”是不应该在同性性爱中感受到快感的，因为这是一种放纵的、卑下的表现。“受”只能出于对“攻”的爱而迎合他，这种迎合在某种程度上是虚假的。
整个古希腊人对于同性恋中被动的男童有非常高的品德要求，他们会为男童准备一系列的考验，比如被爱者必须和求爱者在一个体育馆里面奔跑、在一起打猎，互相竞争。男童不能轻易地接受求爱者的求爱，他必须要在一开始不断地拒绝和逃避求爱者，直到求爱者也展现出某种配得上他的品质为止。
现在我们来总结一下古希腊同性之爱的两个重要特点：1、往往是一个年龄较大的男子追求一个美丽的少年男性，前者是主动者，后者是被动者；2、古希腊人对同性恋中被动的少年男性也要求一种男性气概。
但是困难恰恰就在于这里。古希腊人认为主动者是有品德的、高贵的，而被动者是女性化的、卑下的。如果女性在恋爱中是被动者，这是很正常的，因为这符合她的自然位置，但是如果一个男性在恋爱中是被动者，就非常麻烦，因为被动者是女性化的、卑下的。女性化的男子被认为是违反自然的，会受到鄙视。在阿力士多芬的戏剧中就经常看到他对女性化男子的嘲笑。可是，同性恋中的少年被爱者往往被认为是优秀高贵的少年，因此才会被其它男性追求；而且他们在年长之后必然要成为主动的求爱者。于是问题就来了：被爱者如何才能既处在被动的位置，又具有高贵的、男子气的品质？这一道德困难是古希腊人非常关注的问题，在古希腊社会中始终存在。而福柯认为，柏拉图的《会饮》从某种角度上解决了这种困难：
“柏拉图是通过从被爱个体的问题转到对爱情本质的探讨，来解决……[这个]困难的；这就是把爱情关系塑造成一种与真理的关系，进而把这种关系一分为二，把它们纳入被爱者与求爱者之中，并且颠倒年轻人的角色，以便让他爱上通晓真理的导师”。
这种柏拉图式的同性之爱的典范就是阿尔西比亚德和苏格拉底，阿尔西比亚德年纪轻，颜色姣好，但却是求爱者，苏格拉底年老色衰，但却是被爱者。柏拉图通过将”真理“引入同性恋之中，颠倒了传统的同性恋关系，从而解决了同性之爱的道德困难。关于柏拉图的同性之爱，上面几位已经说得很清楚了，我懂得不多，就不再赘述了。
但这也使我们注意到，柏拉图的这种“真理导师——学生”模式的同性恋关系恰恰不是古希腊社会中流行的对同性恋关系看法。
多芬性格特点？
首先，贝多芬有着不屈不饶的性格，敢于与命运做坚强的斗争，而不是屈服其它，被命运所左右。他喜欢为了自己喜欢的事情去忙碌，而不是待在房间里无所事事，同时，他在疾病缠身、异常痛苦之际，也没有因此而放弃自己，反而更加不屈不饶，敢于对悲惨不公的命运提出挑战。
其次，贝多芬的性格也是狂热的、不羁的，从他对音乐的态度就能够看出来，就连生命的最后一刻，他躺在病床上，却突然坐了起来，去抓东西，他从来不顾及别人对自己的看法，而是对自己想要的东西坚持的东西就要去追，从他的作品中，也能够感受到这样的力量，总是会给人一种精神焕发的感觉。
从多角度叙述贝多芬的才华？
贝多芬从小就显露音乐方面的才华及天分，四岁启蒙学习音乐、五岁学习钢琴及小提琴、八岁首次公开演奏、十一岁时以钢琴演奏即兴曲的才能，初露头角，加入家乡剧院的乐队。十七岁时母亲去世，父亲失业，他负起照顾家庭，教育两个弟弟的重任。二十二岁父亲去世，背多芬到维也纳球发展，展开了刚琴演奏与作曲的生涯。二十五岁成为钢琴名家。不久，作曲的声誉也渐渐提高，但是二十七岁时其听力开始减退，三十岁两耳渐聋，到四十五岁双耳全聋，在此期间，发表了其伟大的「第九交响曲」（合唱）等。贝多芬一生虽然恋爱多次，却始终没有结婚，晚年被侄子连累，性情变得乖张异常，又受到胃肠病和黄疸病的折磨，终於在一八二七年三月二十六日的暴风雨中病逝於维也纳，死后有二万五千多位崇拜仰慕他的人前往瞻仰他的遗容。维也纳各级学校，在他丧礼那天全部停课，表示对他的崇敬之意。
贝多芬是由古典乐派跨进浪漫派，中间的一座桥梁，他出身寒微，虽遭到诸多不幸与痛苦，可是他有不屈不挠的精神，以及积极向上的进取心，自我充实，以致於成长茁壮。他从小被强制学习音乐，早年曾向海顿与阿布雷治克学习理论作曲，奠定了作曲技巧的深厚基础，终成一代巨匠。
贝多芬一生与苦难命运博斗，永不低头，对人生的感触极深，了悟人生的意义，因此在作品中融入不少前人不曾想像的深刻感情，处处充满了自信。这些作品正如灿烂绚丽的万丈光芒，照耀著整个生命的园地，展现出崇高的志节，与奔放的热情，十分令人感佩，我们应学习贝多芬这种不畏艰难努力向上的情操。
内尔法兰奇的书？
尼尔·法兰奇可能是广告史上获得最多奖项的广告人，生于1944年的英国伯明翰。《文案之神尼尔·法兰奇》是一部由[英]尼尔·法兰奇 所著书籍。尼尔·法兰奇：世界级文案，全球知名广告人，一生致力于长文案的实践及推广。被坊间誉为“文案之神”。尼尔·法兰奇从事广告40年，为皇家·芝华士、贝壳啤酒、亚洲航空、白兰氏鸡精、多芬、马爹利等品牌创作传奇广告无数。他也是唯一一个作品同时出现在文案圣典《创意之道》）和《定论》的广告人。