唐朝画家顾闳中的代表作品，中国有哪些画能称上世界名画？
了解美术史的人都知道，中国有十大传世名画。读懂这十幅画是我们最直观了解中国美术史的方法，当然它们也是无价的世界级名画。今天就来聊聊这些传世国宝。
1、东晋·顾恺之《洛神赋图》（纵27.1cm，横572.8cm）
诗词《洛神赋》，是曹植所作的词，曹植少年时候和甄姬相恋，然后甄姬嫁给了曹植的兄长曹丕。而甄后在生了明帝曹睿后又遭谗致死。曹植写出《感甄赋》以作纪念，明帝曹睿将其改为《洛神赋》传世。
2、唐代·阎立本《步辇图》（纵38.5厘米，横129.6厘米）
《步辇图》是唐代著名画家阎立本所，但学术界对它是唐代阎立本所做还是唐代其他画家的原创摹本，或为宋人版本还有许多争议，但不管是唐代、唐摹还是宋摹，作品的绘画水平都是很高的。这幅画是不允许出国。
3、唐代·张萱、周昉《唐宫仕女图》（系列图）
唐 张萱 《虢国夫人游春图》（纵51.8厘米，横148厘米）
画里的三位女性，唯一没化妆的就是这位虢国夫人，据史料记载，虢国夫人生性高傲，自恃貌美，认为自己不必化妆即算得上是一等一的大美女，所以每次出游或入宫都只是随意浅妆。唐代大诗人杜甫曾这样评价虢国夫人：“却嫌脂粉无颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”意思就是说虢国夫人觉得自己貌美无比，每次只是画下眉毛就去见皇上了。
唐 张萱 《捣练图》（37厘米 145.3厘米 现藏于美国波士顿美术馆）
《捣练图》是唐代画家张萱所作，图中共刻画了十二个人物形象。画作原属圆明园收藏。1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外。
唐 周昉 《簪花仕女图》（纵46厘米，横180厘米，现藏于辽宁省博物馆）
《簪花仕女图》是全世界范围内唯一认定的唐代仕女画传世孤本。画中描绘的是五名仕女和一位侍者，衣着艳丽的最新贵族妇女春夏之交赏花游园的情景。
4、唐代·韩滉《五牛图》
《五牛图》出自唐代宰相韩滉之手。最重要的一点是《五牛图》是被画在唐代的麻纸上，少数几件唐代传世纸绢真迹之一，也是现存最古老的纸本中国画，因而受到了广泛重视，被称为“镇国之宝”。
5、五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》（宽28.7厘米，长335.5厘米，现藏于北京故宫博物院）
《韩熙载夜宴图》是是今存五代时期人物画中最杰出的代表作。同样不允许出国。
6、北宋·王希孟《千里江山图》（纵51.5厘米，横1191.5厘米）
这幅近12米长的画卷是作者王希孟18岁时的作品，也是他唯一传世的作品。这幅画同样不允许出国。
7、北宋·张择端《清明上河图》（宽25.2厘米，长528.7厘米）
《清明上河图》是北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，描绘了清明时节北宋时期都城东京（今河南开封）的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。不允许出国。
8、元代·黄公望《富春山居图》（总长690厘米）
元朝的书画，画家黄公望为郑樗（无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作。
9、明代·仇英《汉宫春晓图》（纵30.6厘米、横574.1厘米 ，现藏于故宫台北博物院）
《汉宫春晓图》是个尺幅很大的长卷仕女图，全图展开来将近6米，光人物就画了110多个。在仇英的所有作品中，它的价值是最高的。
10、清代·郎世宁《百骏图》（纵102厘米、横813厘米，现存于中国台北故宫博物院。）
《百骏图》是意大利籍清代宫廷画家郎世宁的作品，图共画了100匹骏马。
这是中国十大传世名画中唯一一幅由外国人创作的画作。
唐代最具权威的史论著作？
隋唐五代的社会文化－唐代人物画（阎立本、吴道子、张萱、周昉与作品）－隋唐山水画（展子虔、李思训、李昭道的“青绿山水”和王维等
人的“水墨山水”）－绘画理论的发展（张彦远《历代名画记》）－隋唐
五代的石窟艺术（敦煌壁画与彩塑、龙门石刻）－隋唐五代雕塑（唐昭陵
石刻、乾陵石雕、五代王建墓石雕）－水墨山水的发展（荆浩、关同、董
源、巨然及作品）－花鸟画的发展（“徐黄体异”）－五代人物画（周文
矩和顾闳中及作品）－隋唐五代的书法艺术。
有人说五代十国是中国最黑暗的历史之一？
五代十国的出现，绝不是历史偶然。
从表面上看，五代十国的历史混乱黑暗、攻伐不休，是中国历史上一次较短的大分裂期，但是如果仔细分析，就会发现，五代十国实质是皇权体系从崩溃到重建的过程，同时也是佛教与儒道博弈、士族门阀与庶族地主斗争的决胜阶段。所以，无论是从政治结构还是从意识形态角度看，五代十国都是中国历史上的分水岭、是不可或缺的过渡期。唐末的动乱分裂、不可避免，既躲不过、也非历史偶然因素造成。
中国自秦始皇之后，实行中央集权，皇权处于政治核心地位，可以说，从秦始皇到清乾隆帝这段时间，中国的政治史就是一部加强皇权、寻找更加稳定社会制度的历史。每一次动乱，都伴随着皇权体系的再平衡，如此反复，只有五代十国这次分裂动乱，让中国经历了一次脱胎换骨，从此，中国由开放逐步走向封闭、由多元逐步走向单一、由活跃逐步走向僵化，直至鸦片战争爆发。
三国历史为中国人所熟知，其中的历史人物声名远播海内外，其中两位还被后世当权者神化美化，但是三国仅仅是东汉皇权旁落、官僚豪族内斗的历史，没有划时代的意义，五代十国则不然。
经过魏晋南北朝的长期动乱之后，中国重新归于统一，但是，隋唐统一局面的出现，仅仅是胡人汉化的历史演进结果，隋唐两朝仍然没有解决皇权体系内的不稳定因素，一个是世家豪族与庶族地主阶层的矛盾，二是佛教与儒道思想之间的矛盾，三是军权与皇权之间的矛盾。皇权要想稳定，必须要有一个阶层的拥护，并且有与之配套的政治制度、意识形态、思想文化。
世家豪族长期把控政治资源，必然与逐步崛起的庶族地主阶层产生矛盾，也会与皇权产生矛盾，世家豪族的内聚性强，是游离于皇权体制外的人身依附关系，久而久之，就会形成自己的派系势力，各自为政、朋党盛行，严重威胁皇权、破坏大一统局面，所以，世家豪族必然会在皇权和庶族地主阶层的夹击下灭亡。完成这一过程的不是唐朝皇帝、也不可能是唐朝皇帝，因为唐朝本身就是关陇贵族集团起家，世家豪族一直伴随唐王朝，科举制度也不完善，而且唐朝科举不是主要的选官途径。唐朝皇帝如果敢动世家豪族的利益，那就是给自己制造麻烦，引火烧身，所以，为了延续安定的局面，皇帝也只能睁一只眼闭一只眼，能过一天是一天。
五代十国的乱世，给了皇权和庶族地主夹击世家豪族的机会，这些轮流登场的皇帝与旧时的世家豪族已经没有什么利益关系了，自然下得了手，较为完备的科举选官制度就在这样的背景下诞生了。皇权有了拥护自己的阶层——庶族地主，同时，皇权也找到了与之配套的政治制度——科举。
唐朝非常开放多元、文化艺术辉煌灿烂，历朝历代，没有可与之比肩者，但是，过分的开放包容也会带来相应的问题，那就是意识形态混乱，臣民的价值观念不一致，政治思想不是全国一盘棋，这是分裂动乱的根源之一，同样也会给皇权带来麻烦。所以，皇权为了追求稳定，必然会打压外来宗教势力以及异端思想文化。唐朝时期，佛教很盛行，但是到了宋朝时，佛教便没落了，再也没有兴起过。经历五代十国，皇权找到了与科举制度配套的价值观念、思想文化——内圣外王、忠孝礼仪。
皇权解决了阶层、制度、文化三个层面的问题之后，变得异常稳固，拥有皇权的人，不管他能力如何，都能吼住局面。所以，皇权也就解决了军权割据的弊病，当军权游离于皇权之外，仍然能够有效掌控军权，即使领兵统帅造反，也无法成功。
唐朝时期存在危害大一统格局的政治制度、思想文化，指望唐朝皇帝解决，是不可能的，所以必然发生动乱，经过五代十国的涤荡之后，世家豪族退出历史舞台、佛教没落、科举制度与庶族地主结合、忠孝礼仪占领价值观念制高点，古代中国开始走向没落，但是，皇权稳固了。这是皇帝最乐于见到的局面，他不会关心在意老百姓过得自由不自由、快乐不快乐。
古人具体是怎么过春节？
春节是指汉文化农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，口头上又称度岁、庆新岁、过年，古人过春节历史悠久，内容丰富多彩，从文字记载、绘画作品中，可以亲临其境般感受一下古人过年的娱乐气氛。
一、看百戏，俨如春节大舞台
百戏是指古代杂技、魔术、武术、滑稽、音乐、舞蹈等节目的总称。早在秦汉时已盛行杂技、幻术和歌舞，南北朝以后也称“散乐”，隋代曾把四方散乐集中到洛阳表演；唐宋两代除宫廷演出外，唐代在长安的寺院里设“戏场”；宋代在大城市设瓦舍，作为百戏一类技艺的表演场所，北宋汴梁每逢节日，举行歌舞百戏盛会。元代以后，百戏节目有所发展，内容更加丰富多彩。
随着各项表演的专业化，百戏这个词逐渐少用，取而代之的演变为现在的“春节联欢表演节目”。自古以来，老百姓节庆看百戏、观看春节联欢演出，皆为传统。
二、饮宴乐，各家各户娱自乐
除夕之夜，大户人家设宴团年，饮酒宴乐，“旧曲梅花唱，新正柏酒传。”出自唐代诗人孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》的诗句。更详细的内容可以品鉴一下《韩熙载夜宴图》，为五代十国时南唐画家顾闳中的作品，现藏于北京故宫博物院。作品描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面，完整地再现了琵琶演奏、观舞、宴间休息、清吹、欢送宾客五个场景，精彩绝伦。
当然一般老百姓“洒扫门闾、去尘秽、净庭户、换门神、挂钟馗、钉桃符、贴春牌、祭祀祖宗”以及团年饭、备年货、压岁钱、守岁、燃爆竹、派利是、吃斋、开年饭、舞龙舞狮、接财神、拜年、赠礼、茶聚、元宵节猜灯谜、看花灯等这些春节风俗也十分丰富，过年就图团圆吉祥欢乐。
三、年初一，簪梅蹴鞠荡秋千
《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”富人的娱乐活动可真丰富，一般老百姓也有传统的玩法。“鬓插梅花人蹴鞠，架垂绒线院秋千。”出自明代诗人唐寅《岁朝》的诗句，岁朝就是大年初一了，妇女都精心打扮，描眉黛上唇彩，采撷新鲜绽放的梅花插于云鬓，可谓新岁一道亮丽风景。
蹴鞠就是现代足球的雏形，古时候无论男女老幼，无论于城居、军队还是乡村，都喜欢玩蹴鞠。宋代诗人刘克庄《田舍即事》就有“蹴踘鞵尖尘不涴，臂鹰袖窄样新裁”的诗句，可见农村小伙子的足球技术还是极高超的。明代画家杜堇绘《仕女图》作品，就有古代女子蹴鞠的情景。
明朝人正月初一“三件事”：簪梅花、踢蹴鞠，还有一项活动就是荡秋千。秋千的起源，可追溯到几十万年前的上古时代，祖先为谋生攀藤上树采果、猎兽、跨越沟涧的生存技能。后来荡秋千逐渐演变为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场内容。古代女子玩秋千后的姿态，宋代词人李清照小令《点降唇》写得最传神：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”
四、雅与俗，朝代更迭出新颖
古人在春节的娱乐节目可谓丰富多彩，各个朝代又有新颖的项目。女子抚琴对弈十分风雅；投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，盛行于战国；捶丸就是古代的高尔夫，其前身大概源于唐代马球中的步打球；击鞠就是马球，骑在马上用马球杆击球入门，盛行于唐宋元，清代流行于军队和宫廷贵族；古人还会在春节岁首用新鲜蔬菜做成春卷春饼，谓之“咬春”；春节早上吃完了饭，还会去郊游踏青，称为“走春”，并根据生辰八字结合天干地支推算一个吉利的方向而前行，这个已被现代人演变为春节出游了，旅游成为现代人春乐娱乐的重要内容。
古代过年的娱乐，充分体现出古人的智慧和活力，是中华民族传统的文明结晶。
谁是中国古代画家第一人？
传统中国画分很多画科，朝代更迭，不同画科都在发展，历代都有很厉害的画家，我们具体看一下：
人物画第一人，当推东晋顾恺之。
中国画的精髓是“线条”，顾恺之就能用线条将人物画得很传神。《历代名画记》中记载了顾恺之为裴楷画像一事。顾恺之为了表现裴楷的丰神俊朗，就在人物肖像脸上加了三根毛，气质一下子从路人甲提升到了大帅哥。
顾恺之也画仕女画，《女史箴图》中贵族妇女神态端庄温婉，服饰的线条绵密、流畅、稳定，功力极深，后人形容这线条如春蚕吐丝，又被称为琴弦描或者高古游丝描。
东晋 顾恺之《女史箴图》局部工笔人物画家，唐代阎立本，专门为皇帝画画，因为一言不合就要掉脑袋，所以他的人物画看起来就没有那么灵动，相对来说更加拘谨。《步辇图》描绘了吐蕃王松赞干布派遣使节觐见唐太宗，希望双方能够相互联姻，建立友好邦交的故事。这种记录历史事件的画，就像新闻图片一样，忠实还原现场，所以必须画得真实。
唐 阎立本《步辇图》隋朝展子虔，山水画第一人。
人物画在发展，山水画也在发展。从东晋顾恺之到隋朝展子虔，工笔重彩山水画逐渐从人物画中剥离了出来，成为一个独立的画种。
展子虔《游春图》的主要描绘对象，已经变成了二月桃花杏花争艳的江南山水，人物山水的比例也开始和现实中相仿。
展子虔画山水时的青绿设色，画树的双勾夹叶法和画花朵的点花法，都对唐代李思训的青绿山水产生了很大影响。
用繁复精致的细笔描绘“葱郁树木、崇山峻岭、精致楼阁、荡漾水波”的画山水，就是从李思训开始发扬光大的。
隋朝 展子虔《游春图》绢本设色 现藏北京故宫博物院工笔花鸟
五代黄荃擅长“勾勒填彩”。南唐徐熙开创“没骨画法”。
山水画中还有松石一科，催生了花鸟画成为独立的画种。
那时工笔花鸟画大多用来装饰宫廷。五代西蜀的黄荃用“勾勒填彩”法画花鸟能够骗过宫廷的真仙鹤，南唐徐熙开创“没骨画法”，看上去更有野逸之感。
五代 黄荃《写生珍禽图》现藏北京故宫博物院工笔画的巅峰时代，超级巨星宋徽宗
宋徽宗本人，也是中国艺术史上的一位超级巨星。他不仅本人会画，还引导整个宋代画家一起画。
文艺青年宋徽宗利用职务之便，开创了北宋画院。北宋最顶尖的画师，都在其中。宋徽宗每天和画师一起看山看水看花看鸟看珍禽异兽，然后画画画。
对物态精准的捕捉，极清极简的线条，含蓄内敛的意蕴，都是独属于宋徽宗的审美标签。每一笔，都能看出他对绘画满满的热爱，和对美的极致追求。
宋徽宗《瑞鹤图》现藏辽宁省博物馆元代文人画兴起。
仕女画最强，要数明代点秋香的唐伯虎。
明 唐寅《王蜀宫妓图》现藏北京故宫博物院明代的仇英苦心孤诣，兼擅工笔人物和青绿山水。
明 仇英《汉宫春晓图》局部清代的袁江、袁耀是界画的翘楚。
清 袁江 别苑观览图 大都会博物馆藏清 袁耀 蓬仙境图十二条屏工笔花鸟界，明末清初的恽寿平使“没骨花鸟”画法重焕生机，融合新意。笔法兼工带写，设色清丽柔和。
清 恽寿平《春风图》现藏台北故宫博物院有哪些是关于古代集市的名画？
最著名的是东晋顾恺之，被称为“画圣”
东晋顾恺之的《洛神赋图》卷，
唐代韩滉的《文苑图》，
五代南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》，
北宋李公麟的《维摩诘像》，
南宋李唐的《采薇图》、
梁楷的《李白行吟图》，
元代王绎的《杨竹西小像》，
明代仇英的《列女图》卷、
曾鲸的《侯峒嶒像》，
清代任伯年的《高邕之像》，袁耀--《阿房宫图》
虚谷--《虚谷和尚诗录》
关仝--《石渠宝笈续编》
顾恺之--《论画》
展子虔--《仙山楼阁图》
阎立本--《历代帝王图》
吴道玄--《五圣图》
李思训--《山届四皓》
张萱--《捣练图》
袁江--《汉宫秋月图》
高其佩--《饱虎图》
弘仁--《松石图》
郎士宁--《香妃像》
马远--《四景图》
刘松年--《西湖图》
赵伯驹--《春山图》
李唐--《雪景》
张择端--《清明上河图》
米友仁--《云山深意图》
王希孟--《千里江山图