朱熹的的代表作品有哪些,大学问的作者?
王守仁
大学问的作者
王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),幼名云,字伯安,别号阳明,浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家,与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。 弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯,隆庆时追赠侯爵。 是明代心学集大成者,精通儒释道,著有《王阳明全集》《传习录》《大学问》《王文成公全书》等代表作品。其弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。 嘉靖七年十一月(1529年1月9日),逝世,时年五十七。明穆宗继位,追赠新建侯,谥号“文成”
为什么只有朱熹最出名?
朱熹是宋朝著名的诗人、理学家、思想家、哲学家、教育家、文学家,有许多佳作。 朱熹是理学的集大成者,中国封建时代儒家的主要代表人物之一。是宋朝理学的集大成者,他继承了北宋时期程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质朱熹学识渊博,对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正,风格俊朗,无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲,比较讲究。但其词意境稍觉理性有余,感性不足,盖因其注重理学的哲学思想故也。
朱熹的泛舟的意思?
朱熹泛舟的意思是行船;坐船游玩。比如泛舟洞庭湖。
《泛舟》是南宋诗人朱熹创作的一首七言绝句。此诗的寓意也很深,以水涨船高则能够行驶自在,形象地比喻书法艺术创作一旦灵感勃发,则能够使书写一下子变得流畅自如,这不仅仅是书法艺术的一个本质过程,也是一般艺术创作的重要本质。当然,该诗也可以从另外一个角度理解,即朱熹看见书法作品的技艺精炼且生动流畅,品味出熟能生巧的艺术道理。
《泛舟》所蕴含的道理属于美学原理范畴,说理角度是创作美,这种美学原理是带有一定普适性的。
大理学家朱熹也填词?
大理学家朱熹也填词,他有什么代表作?前言
前几天回答了关于严蕊的故事,说到朱熹故意制作冤案将严蕊下狱。
朱熹可不是一个小人物,他是南宋著名的理学家。宋朝理学的主要派别是程朱理学,程,即程颢、程颐兄弟,朱,就是今天要说的朱熹。
朱熹不仅是一个理学家,他和所有的读书人一样,也是一个诗人。 不过朱熹重诗轻词,诗传下来一千多首,词只有十几首。不过在这十几首词中,却有几首类似于文字游戏的隐括词和回文词。
一、朱熹的梦想大家都知道李白的梦想是:功成拂衣去,摇曳沧洲傍。 (<玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿>) 。
其实每一个读书人的心中都有建功立业、功成而去的梦想。朱熹也不例外。他的另一首《水调歌头》写的就是这种儒家士人的理想:
富贵有馀乐,贫贱不堪忧。谁知天路幽险,倚伏互相酬。请看东门黄犬,更听华亭清唳,千古恨难收。何似鸱夷子,散发弄扁舟。
鸱夷子,成霸业,有馀谋。致身千乘卿相,归把钓渔钩。春昼五湖烟浪,秋夜一天云月,此外尽悠悠。永弃人间事,吾道付沧洲。
东门黄犬、华亭清唳,是古代两个不懂进退、丢掉性命的反面案例。东门黄犬出自《史记·李斯列传》,写了李斯的故事:
秦二世二年七月,丞相李斯因遭奸人诬陷,论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”
华亭清唳出自《世说新语 》,是陆机兵败被诛杀的故事:
陆平原河桥败,为卢志所谗,被诛。临刑叹曰:「欲闻华亭鹤唳,可复得乎!」《世说新语·尤悔》
屡屡喊着要功成拂衣去的李白,就曾经在自己的诗中写到:
陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道?《行路难》
那么,他们的偶像是谁呢?词中写到:鸱夷子,成霸业,有馀谋。致身千乘卿相,归把钓渔钩。
鸱夷子是春秋时期越国的范蠡。帮助勾践灭掉吴国以后,他聪明地抽身而去。 既在青史留名,又能逍遥终老,可谓千古以来儒家士子的楷模了。
当然,朱熹喊着“永弃人间事,吾道付沧洲。”可不是回家钓鱼。他把自己的时间,都用在著书立说、聚众讲学、宣导自己的理学思想去了。
二、回文词回文词是一种有趣的文字游戏,有通篇回文,有单句回文等形式。苏轼也喜欢玩这种小游戏,写了不少回文词,例如《菩萨蛮·落花闲院》 :
落花闲院春衫薄,薄衫春院闲花落。迟日恨依依,依依恨日迟。梦回莺舌弄,弄舌莺回梦。邮便问人羞,羞人问便邮。
这首词是回文词的一种,前后两句互为回文。
朱熹的回文词也是苏轼的这种回文类型,《菩萨蛮 回文其一》:
晚红飞尽春寒浅,浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁,繁阴绿酒尊。老仙诗句好,好句诗仙老。长恨送年芳。芳年送恨长。
《菩萨蛮 其二 次圭父回文韵》
暮江寒碧萦长路,路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜,斜阳夕坞花。客愁无胜集,集胜无愁客。醒似醉多情,情多醉似醒。
回文词本身并不算太难,但是这种形式的作品有太深的雕刻痕迹,缺乏自然之美,因此也没有真正的佳作产生。诗人们大多当作一种文字游戏而已。
三、朱熹的隐括词宋人喜欢“以诗度曲”,即把前人的诗文用词的方式改编,以达到歌唱的目的。很多人认为,这种隐括词是从苏轼开始得到时人注意并开始发扬的。
苏轼的《哨遍》隐括了陶渊明《归去来辞》、《水调歌头》隐括韩愈《听颖师弹琴》、《定风波》隐括杜牧《九日齐山登高》等。黄庭坚也创作过《瑞鹤仙》隐括欧阳修的《醉翁亭记》。
和苏轼《定风波》一样,朱熹也有一首词隐括了杜牧的《九日齐山登高》。我们可以拿来比较一下,这一诗二词的异同之处。
杜牧《九日齐山登高》如下:
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
苏轼《定风波·重阳》如下:
与客携壶上翠微,江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑,年少,菊花须插满头归。
酩酊但酬佳节了,云峤,登临不用怨斜晖。古往今来谁不老,多少,牛山何必更沾衣。
对于杜牧的原诗,苏轼这首词在字句上改动不大,但是在情感上更加旷达一些。杜牧诗“古往今来只如此”有无可奈何之意,而苏轼改为了反问“古往今来谁不老?”洗掉了杜牧的消沉与伤感。
再比较一下朱熹的这首《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
江水浸云影,鸿雁欲南飞。携壶结客,何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。风景今朝是,身世昔人非。
酬佳节,须酩酊,莫相违。人生如寄,何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。与问牛山客,何必独沾衣。
朱熹的这首词,在苏轼的旷达之外,似乎更加入了积极向上的精神。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。朱熹在词中赞美生活与大自然的美好,“堪”这个字用得有深意,告诉大家要珍惜眼前的一切。
酬佳节,须酩酊,莫相违。人生如寄,何事辛苦怨斜晖。这里劝好友痛饮美酒,人生苦短,不必自寻烦恼。无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。朱熹反问道:那更有危机?乐观的人在危机中看到的是机会和希望。
苏轼和朱熹隐括杜牧齐山诗的这两首词, 都在原有的感情色彩上做出了明显的改变,相对来说,朱熹更加积极乐观。
结束语总结一下。隐括词的创作,要注意引用原诗的成句加以改编,一定要在原诗的基础上另出新意,否则就没有任何价值了。
回文词,基本上就是文字游戏,有闲的时候玩一玩即可,填一首《菩萨蛮·回文》为今天的作业:
小桥溪影寒梅早,早梅寒影溪桥小。明月映孤城,城孤映月明。白头怜醒客,客醒怜头白。风凛对樽空 空樽对凛风。
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儒家代表著作?
1、《春秋》
《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。
《春秋》是中国第一部叙事详细的编年体史书,共三十五卷,是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的,在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722年至公元前468年。
《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书,被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
2、《左传》
《春秋左氏传》,原名《左氏春秋》,汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》,汉代以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书,与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书,同时也是杰出的历史散文巨着。
该书共三十五卷,是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的,在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。
3、《论语》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典着作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。
4、《孟子》
《孟子》,被南宋朱熹列为《四书》(另外三本为《大学》、《中庸》和《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等着。最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。
《汉书·艺文志》着录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,286章。相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》《五经》。
5、《孝经》
《孝经》中国古代儒家的伦理着作。儒家十三经之一。传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。
寻芳水滨的寻是什么意思?
“寻芳”,即是寻觅美好的春景。
原句出自宋代朱熹《春日》。
作品原文
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
等闲识得东风面,万紫千红总是春。
白话译文:风和日丽之时游览在泗水之滨,无边无际的风光让人耳目一新。谁都可以看出春的面貌,万紫千红,到处都是百花开放的春景。