圣严法师的代表作品，如何在现实生活中保持菩提心不失？
人生于世，草度春秋，如果没有阶级，没有利益纷争，人应该，不分肤色，种族。所谓的众生平等。人如何保持一颗菩提心，首先说，人要从善如流，善不分大小，高低。以敬畏之心，看待生命。心中常念，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。菩提心即是佛心，佛是一种纯洁信仰，佛心也就是善心。做一件善事容易，经常做善事，不容易，贵在坚持。保持一颗善良的菩提心，人生未必尽善尽美，但是一定心安理得。
逃避现实最好的办法是什么？
有得逃嗎？人生在世必是高低起伏，浮浮沉沉，只要你还一息尚存，就得接受生活，我認為是避無可避的。
說到產生逃避想發的原因，可能是你在生活上的低潮期，或你現状擁有大于你的能力，才產生的，但那如果選擇逃避，只會更遭糕，或將己擁有的失去掉，到時你厭世的心也會產生，恶果一個比一個大，再拆解，將消耗你大量的余生光陰，遺憾就越來越多，可有含恨而去的結果。
唯能解決，靜下心來，思考問題之因由，面對現實，再冷靜處理，能力不足者，放下大于自己的欲望，用心學習，再一步一步的實現自己夢想，那是最心安的富有，吾覺如此好也，總的各施各法，結果是消除那負能量的思想，自己載種的樹，好果、壞果都是自已品嚐。做人须勇敢面對所有，共勉
赞扬古人思想的语句？
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。】
2.人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围那些人，让我们在宽容中壮大。——柳传志
3.敏而好学，不耻下问。(《论语》
4.担心，是多余的折磨;用心，是安全的动力。奉献即是修行，安心即是成就。——圣严法师
5.【古人说：亡羊补牢，未为迟也；可古人又说：亡羊补牢，为时已晚！】
6.作为一个有年历史的文明古国，回首中国的文化之路，充满辉煌。在这片广阔神奇的土地上，勤劳智慧的人民自强不息百折不挠，在改造山河追求幸福的不懈奋斗中，创造了饱蕴中华民族思想精髓和价值追求的灿烂文化。从儒家文明到唐诗宋词，从五四运动时期兴起的新文化到新中国成立以来的社会主义文化，中华民族的优秀文化，生生不息，绵延不绝
7.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
8.能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的，也不是那些最聪明的，而是那些对变化作出快速反应的。赞美古人智慧的话 ——达尔文
9.【道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。】
10.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
11.【古人说：人多力量大；可古人又说：人多嘴杂！】
12.心似浮云常自在，意如流水任东西
13.一个真正聪明的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得整个人生。
圣严道是什么道门？
圣严道是指:圣严法师的道，他是佛门不是道门的。
圣严法师属于哪门哪派？
圣严法师 是禅宗曹洞宗的第五十代传人 临济宗的第五十七代传人
古印度孔雀王朝第三位国君阿育王将佛教传播最西部位位于哪里？
谢邀。
阿育王传法的“西扩”，是远远超过东伊朗的。
甚至到今日的叙利亚和埃及。
西至叙利亚，东至柬埔寨古印度和古中国不一样，并未留下编年体史书。
但阿育王时代，留下了许多文物古迹。这些文物古迹成为后世考证印度历史的重要依据之一。
比如，摩崖石刻。
阿育王会将一些敕令刻录在石头上。其中一条，便记载他曾于即位11年后，派遣使节到地中海周围5国——叙利亚、埃及、马其顿、克奈和爱毗劳斯传法。
顺便说一句，因为石刻上同时刻录了五位国王的名字，而这五位国王同时在位的时间，是公元前261-258年，由此，史学界大概推测出了阿育王即位的年代。
这是向西的传法。
那么向东呢？
根据圣严法师《印度佛教史》的记载，最远到柬埔寨。
（阿育王石柱）
阿育王的传教方式很和平当时印度的版图之大，堪称世无其匹：
东部边界到达孟加拉湾，北部的尼泊尔及克什米尔两个王邦，亦入其统辖范围。南部疆界扩展至波娜河，即今之海德拉巴省以南的吉斯特那河；西达阿拉伯海，西北则抵达今日阿富汗境内的一部分。
尽管是一位军事力量雄厚的君王，但作为一个虔诚的佛教徒，阿育王传播佛法的方式，也采用了和平、宽容和博爱的方式。
他在石刻的敕令中告谕人民：不得诽嗤邻人的信仰。
印度教有名的《摩奴法典》，也是于阿育王的时代成立的。
阿育王自己治国，也试图效仿佛经中的“转轮王”，以仁爱公义对待人民。
（阿育王版图）
第三次结集后，阿育王再度传法阿育王即位第十七年，召集长老一千人，从事第三次结集，费时九个月。又据说南方巴利藏的“论事”，即是此次华氏城结集的具体成果。
结集之后，阿育王即派遣了大批的传教师，分赴各地宏传佛法。
共至北印之克什米尔、南印之迈索尔、西印之苏库尔以北、南印之孟买、阿富汗以西、尼泊尔一带、缅甸、斯里兰卡等地。
圣严法师评价：
“由此可见，佛教在阿育王时代，即已成了世界性的宗教。至以佛教的教化,沟通了亚洲、非洲乃至达于欧洲的边缘，负起了洲际的和平使命。