1301代表作品，印度历史上有哪些王朝﹖？
一、从十六国到四雄争霸
公元前6世纪到公元前5世纪，北印度开始了从小邦林立到统一的政治国家的进程。较强的一些王国不断吞并邻邦，从喀布尔河流域到哥达瓦里河两岸，逐渐形成了十六国。它们是鸯伽、摩羯陀、迦尸、憍萨罗、弗栗特、末罗、车底、跋沙、俱卢、般阇罗、婆磋、苏罗婆、阿湿波、阿盘底、犍陀罗和甘蒲阇。其中犍陀罗和甘蒲阇两个国家在西北印度，婆磋在拉贾斯坦，阿湿波和阿盘底分别位于文底耶山脉以南和以北，其余十一国都在恒河流域。在政治上，九国为君主制，七国为共和政体。这两种制度并非互相排斥，也有从一种政体转化为另一政体的，如甘蒲阇就从君主制转变为共和政体。
到公元前6世纪下半叶，随着兼并的加剧，北印度形成了四国争雄的时代。它们是阿盘底、跋沙、憍萨罗和摩羯陀。
二、孔雀帝国的继承者
公元前183年，时任军队总司令的普什亚米多罗谋杀了孔雀王朝的最后一王，创建了巽伽王朝。巽伽王国初期曾拥有几乎整个恒河流域和西北印度的部分地区，但由于抗击希腊人和羯陵迦的入侵日益衰落，公元前73年被甘华王朝所取代。甘华王朝碌碌无为，统治权力勉强维持，约公元前28年，被萨塔瓦哈那王国所灭。
同时期的东南，曾被阿育王重创的羯陵迦重新崛起，在国王卡罗毗拉的统治下，征服了德干西部；打败了摩羯陀国，占领王舍城；攻击了印度西北的希腊人；横扫了南部的潘地亚。但这一切只是昙花一现，卡罗毗拉去世不久，羯陵迦就被萨塔瓦哈那所灭。
萨塔瓦哈那，中国古籍称之为“安度罗”，是操泰卢固语民族建立的政权，雄踞于德干高原中部，公元前1世纪建国初期，在西穆卡和萨达加尼一世时期实力强盛。灭亡了甘华王朝和羯陵迦王国，萨达加尼一世去世还抗击了北部入侵的希腊人和塞人，征服了南方后，他举行“马祭”，宣告强权帝国成立，但他死后不久，萨塔瓦哈那便衰落了。
但公元2世纪，萨塔瓦哈那重新崛起，打败了希腊人、塞人，达到极盛。但在2世纪末，由于地方长官纷纷要求独立，萨塔瓦哈那衰落，终于被婆腊伐所灭。
公元3-6世纪，伐卡塔卡崛起，于公元5世纪达到鼎盛，征服了马尔瓦、羯陵迦、安度罗、古吉拉特等地，此后迅速衰落，6世纪时遮娄其所灭。
三、泰米尔三邦
印度南端自古以来是泰米尔三邦称雄，它们是朱罗、潘地亚和其罗，公元前3世纪，三邦就出现在阿育王的铭文中。其中朱罗位于泰米尔半岛的东海岸，潘地亚在朱罗的西南，其罗在潘地亚的西北，具有西海岸的控制权。
三国中最强大的是朱罗，公元1-4世纪，国王加里加尔在文尼战争中取胜后，朱罗取得了半岛南端的霸权，力压潘地亚和其罗。但公元4世纪以后，朱罗遭到婆腊伐和潘地亚的攻击，一度衰落。
公元9世纪，朱罗王国重新崛起，并达到历史鼎盛，以后再详细介绍。
四、西北外族
孔雀帝国灭亡后，安息人、大夏人、塞人、月氏人都曾入侵过印度，公元前2世纪，大夏人进入旁遮普，顺印度河流域挺进三角洲地区。公元前175年，大夏以兴都库什山脉为界，分裂成南北两部分。20年后，北大夏亡于塞人。而南大夏则统治了200多年，他的首都设于五河流域的奢羯罗，在米南德时期，南大夏打到恒河流域，进攻巽伽王朝，盛极一时。公元1世纪后，南大夏为贵霜帝国所吞并。
约公元前88年，塞人通过波伦山隘，拥入印度河流域，定居西印度。约公元前80年，进入印度的第一位塞人国王毛伊斯在犍陀罗建立政权，此后他们分而治之，在西北印度形成了许多相对独立的小国最远达到临近于德里的马土腊，印度人称他们为塞人州长。公元4世纪，笈多帝国将它们一一征服。
嚈哒人于约公元458年第一次进入北印度，但被犍陀罗打退。5世纪末，打败了波斯人的嚈哒人卷土重来，占领了西北印度大片土地。嚈哒人在印度以原来南大夏的奢羯罗为首都，对北印度大肆劫掠，过着富庶的生活。屡遭劫掠的印度各邦，终于携手组成联军。将嚈哒人赶出平原，后来西突厥和萨珊波斯合计嚈哒人，公元565年嚈哒人彻底被打败。
五、笈多帝国衰落到戒日王时期
从笈多王朝衰亡到公元7世纪初戒日王崛起，北印度是小邦林立，其中有五个主要王国：后笈多诸王、穆克里、坦尼沙、梅特拉卡和高达。
所谓后几多诸王并非笈多王族后裔，实际上是季度完成的封臣，他们见中央逐渐衰落而纷纷宣告独立。他们先盘踞在摩揭陀地区，后被穆克里王国逐次逐出，迁至马尔瓦地区。
梅特卡拉源出于伊朗，统治着古查特拉地区，直到8世纪中叶才屈服于阿拉伯人的攻击。
高达位于东边的孟加拉地区，它后来一直是戒日王在东印度最强劲的对手，直到619年一仗后，势力才削弱。
穆克里控制着以曲女城为中心的周围地区，坦尼沙占据着德里北方。这两国建立联姻同盟，穆克里的国王娶了坦尼沙的公主，穆克里的国王被高达击杀后，坦尼沙王国的戒日王统一两个国家。后戒日王在公元647年左右短暂了北印度。
六、拉其普特时期
戒日王时期结束后，印度在一次陷入了分裂割据的局面。公元7世纪后，拉其普特人占据了主导地位。拉其普特人是公元5世纪随嚈哒人进入西印度的外族人。三强争夺曲女城是这一时期北印度的主题。
普拉蒂哈拉是拉其普特人的一支翟折罗的后裔，公元8世纪，国王纳加巴塔一世在成功组织了阿拉伯人的入侵之后，就向东扩展，他的侄孙弗少王曾把势力扩张到孟加拉，但后来被拉喜特拉库塔击败。8世纪末，弗少王的儿子纳加巴塔二世时期，普拉蒂哈拉重新崛起，从波罗王朝手中夺过曲女城，但最终败于世仇拉喜特拉库塔的戈文达三世。纳加巴塔二世的儿子波阇王时期，普拉蒂哈拉达到鼎盛，力压拉喜特拉库塔和波罗，击败了孟加拉的高达，阻挡了阿拉伯人的入侵。波阇王死后，普拉蒂哈拉就走向衰落，公元1018年被突厥人所灭。
波罗王朝位于恒河下游的富庶地区，控制了孟加拉和比哈尔的大部分。8世纪末，达摩波罗征服了曲女城，虽然他的儿子提摩波罗丢掉了曲女城，但对邻国的的征服也有所收获，此后波罗王朝衰落。到摩西波罗时，波罗王朝重新崛起，但他生不逢时，盛极一时的朱罗国王拉金德拉远征孟加拉，将波罗王朝击败，此后，波罗王朝衰落，12世纪让位于犀那王朝。
拉喜特拉库塔于公元8世纪中叶在德干高原上崛起，9世纪成为德干地区的霸主。10世纪拉喜特拉库塔进入恒河流域争夺，916年攻取了曲女城，但在南北冲突中，拉喜特拉库塔耗尽了力量，973年被后遮娄其所取代。
值得一提的是，当时印度并非只有这三国，还有很多重要的小国，如迦湿弥罗、迦摩缕波、沙希亚，及拉齐普特族的帕里哈尔、乔汉、索兰克、帕瓦尔。
七、中世纪南印度
6世纪中叶以后，位于巴达米的遮娄其和位于康契普拉姆的婆腊伐以德干高原为主战场，展开了长达300年的冲突。6世纪中，遮娄其击败伐卡塔卡并取而代之，以德干高原西部为基地，进而扩展到高原大部分地区。补罗稽舍二世挡住了戒日王的进攻后，向东征服羯陵迦，击败婆腊伐。但晚年却被东山再起的婆腊伐重创，首都瓦达比被毁灭。之后遮娄其的超日王一世统一了王国，与婆腊伐进行了旷日持久的战争，双方损失惨重。后来，超日王二世一雪前耻，攻入了婆腊伐的首都建志城。
婆腊伐和遮娄其都曾兼并对方，但都无法抱住对方的疆域，可见双方军事上是势均力敌的。但8世纪中，局势发生了变化，泰米尔半岛的潘地亚加入了这场争斗，并击败了一蹶不振的婆腊伐。
9世纪中期，朱罗再次崛起，罗阇罗阇一世时期，朱罗王国进入全盛时期，他攻击其罗、锡兰、潘地亚三国同盟，向西征服了其罗和潘地亚，向北占领了羯陵伽，并建立了一支强大的海军，渡海征服锡兰国，摧毁了锡兰的首都，他还发动过对马尔代夫群岛的进攻。其子拉金德拉一世时期更上一层楼，在陆海两路上所向披靡。他击败了后遮娄其王国，基本控制了南印度，还挥师北上远征恒河流域，占领恒河三角洲地区，把恒河圣水带回了朱罗首都。他利用强大的海军，与印尼苏门答腊岛的室利佛逝王国争夺印度洋东部的霸权，曾占领了沿马六甲海峡的许多战略要地，甚至缅甸南部的勃固地区。
此后，朱罗被霍伊萨拉王国、卡卡提亚王国和亚达瓦王国联军击败，而这三国都是遮娄其的封臣，朱罗削弱了遮娄其而使它们独立。后来潘地亚给予朱罗致命一击。13世纪，潘地亚取代朱罗，成为泰米尔地区的支配力量。
八、德里苏丹的北地方政权
德里苏丹国统治了以德里为中心的广大地区，但对外围地区常常鞭长莫及，在北印度的地方政权中，较强大的有七个。
德里苏丹奴隶王朝的建立者艾伯克的恩主穆罕默德，曾派其另一猛将伊克迪亚尔远征孟加拉，在艾伯克建立奴隶王朝时，孟加拉已建立独立的穆斯林政权。后来德里苏丹图格鲁格王朝征服孟加拉，但在1345年，孟加拉重新独立，直到1490年，孟加拉一直伊利亚斯王朝统治，在1490年被阿比西尼人夺权。1493年，萨伊德·侯赛因夺权，并一度开疆拓土。他死后，孟加拉衰落下去，并最终于1538年被舍尔沙征服。
1301年，印度教王公苏诃提伐建立了克什米尔统一国家，1339年，沙·米扎尔夺权，建立起伊斯兰政权。克什米尔值得一提的统治者有两个，锡坎达尔和扎因·乌尔·阿比丁，前者使克什米尔全境完成了伊斯兰化，后者减轻税负、整顿治安、实行宗教宽容、发展文化艺术，人称“克什米尔的阿卡巴”。巧的是，克什米尔最终正是被阿克巴所征服。
古查拉特位于西印度，曾在艾哈迈德·沙、贝加尔哈、巴哈杜尔三位骁勇善战的君主的统治下，开疆拓土，达到鼎盛。但后来被胡马雍击败，最终被阿克巴大帝征服。
马尔瓦被德里苏丹征服后，趁帖木儿入侵印度之际独立。1436年，马尔瓦的王位被大臣马茂德夺取，马茂德在位期间，连年征战，但鲜有胜绩。马茂德死后，马尔瓦衰落下去，并最终为古查拉特所征服。
趁帖木儿入侵印度时独立的，还有江普尔。在易卜拉欣沙统治时期，江普尔曾一度成为北印度伊斯兰文化中心。1479年，江普尔重新被德里苏丹征服。
与上述国家不同，美华尔是印度教国家。这个国家有作为的君主有拉纳·古姆帕和拉纳·桑加，前者崇文，留下很多建筑和文学作品，后者尚武，一度击败古查拉特和马尔瓦，但最终被巴布尔所灭。
拉瓦尔建立的迈华尔也是印度教王国，在乔达国王时期一度强盛，后于1520年左右解体，最终都归于阿克巴之手了。
这应当是印度最全面的历史了。
李清照和关汉卿谁厉害？
李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照作为中国古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。
李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤通诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。如《声声慢·寻寻觅觅》。关汉卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。
以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。 最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。赵孟頫前后赤壁赋是小楷还是大棍？
是行书作品，元代文人赵孟頫于1301年创作的的书法作品。《前后赤壁赋》是苏轼被贬黄州时期创作的名篇。赵孟頫所书之《前后赤壁赋》为行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承右军，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。
赵孟頫流传的碑帖代表作？
赵孟頫代表作书法作品有：
1、《吴兴赋》：是赵孟頫书法作品中的得意之作，这手卷是元大都德六年（1301年）写二十多年赞美故乡吴兴的作品，手卷最开始的时候是收藏在故宫博物院，1955年归浙江省博物馆收藏。
2、《洛神赋》：也叫为盛逸民书洛神赋（全称），在《洛神赋》中，“中和”之美充斥全篇，对后世书法艺术事业的发展影响深远，分别收藏于北京故宫博物院和天津博物馆。
3、《赵孟頫道德经》：是赵孟頫的小楷代表作之一，书于延祐三年（公元1316年），时年六十三岁，字体工整秀丽，笔法稳健，独具风格。
4、《赵孟頫胆巴碑》：是赵孟烦奉元仁宗敕命撰写的，时年63岁，为赵氏晚年楷书的代表作，现在收藏在故宫博物院。
5、《玄妙观重修三门记》：是赵孟頫创作的楷书书法作品。现藏日本东京国立博物馆。
什么为关汉卿？
被称为“曲圣”。关汉卿生于1219至1301年，元代杂剧奠基人，我国历史上最伟大的戏剧家，“元曲四大家”之首。晚号已斋，也有说名一斋、已斋叟。
汉族，解州人，今山西省运城，其籍贯还有大都，今北京市人，及祁州，今河北省安国市人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。
以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。
最著名的是《窦娥冤》。
关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。
他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的不服老的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”的形象也广为人称，被誉“曲圣”。
有没有一本书读完之后？
大抵我会提《人生海海》，特别是此书里的主人公，他的复杂形象特别能让我对那句书中表达的名句和意味深刻，用弗洛伊德精神分析法很能体现人性的复杂性和人生的阴暗面。
《人生海海》是作家麦家所写的“回忆”系列中的一部著作，作品中的“我”以一个旁观者的身份去看待上校的转变，从中慢慢了解到上校的些许过往和隐痛。这是一部英雄悲剧的纪实，也是一部反映时代黑暗的历史著作，在这部著作里，灵魂和肉体将上校蒋正南的三种人格剥落得干干净净，也将时代那些小人物和历史背景下相互映射的悲剧细细道来。《人生海海》讲述的是一个英雄的故事，一个与生活和解的故事。上校的一个微不足道的秘密，却让他自己作茧自缚，这个秘密有关于灵魂和肉体，也是体现上校的“三重人格”的催化剂。弗洛伊德的人格理论适用于很多文体，也适用于《人生海海》。弗洛伊德的人格理论有三个重点，即“自我”、“本我”和“超我”，这三个层次与个人心灵的意识有关，并且相互和谐配合。在灵魂与肉体的经历上，上校的自我、本我和超我都有不同的表现深度，从这个角度上，我们可以发现时代对人物的人格影响和人格具象化。一、“本我”人格——上校的情感空白所谓本我，就是本能的我。这是人格结构中最原始、最底层、最隐秘的一部分，这个人格与个人的欲望有关，而且是最原始的欲望——性 欲望在《人生海海》中，上校的秘密就与性有关。上校当木匠时被选上当了兵，父亲去世时回来料理后事，老保长为他设宴送行，就在这时上校受原始的性欲望一时冲动睡了老保长的女人。这个时候的上校年轻气盛，本我人格占主导，由着原始冲动主导着自己的行为准则。一时的犯错使他的醉酒醒了过来，上校也意识到自己的错误，所以才会在后来带老保长去上海补偿他。经此一事之后，上校没有再犯过类似的错误，“本我”人格开始相对健康地成长。但是，这个时候的转折点出现了，打破了上校的“本我”人格，并造成了他的情感空白。情感空白就是个人受教育而过于强调大脑的理性和认知功能，忽视非理性方面的发展。当兵的那一段时光，上校有一个屈辱的秘密，和性有关，而这个秘密就是造成情感空的原因。在经历被女鬼佬（日本人）对自己身体的争夺和肚皮上刺字污辱的事之后，上校对情感上的欲望一下子变得恐惧，情感陷入了空白和畏惧，因此他即使是遇到心仪的人也不敢相伴，不敢在与性有关的感情上有什么举动。上校是一个只有母亲的人了，亲情上本就寡淡，母亲又经常求神拜佛，没怎么理他，又受大脑的理性认识，上校认为自己的肉体很脏，感情上强迫自己忽视本我的欲望，在回到老家后只跟两只猫相伴，不问情感事。在历史时代的冲刷下，上校的“本我”人格被过往的经历掩盖，进而带来情感上的空白。然后，本我人格突破了限制，上校的心智退化到孩童阶段，原始欲望就被减弱了，甚至是到了一个“无”的地步。情感空白是上校的“本我”人格受到刺激的一种明显表现，这分明体现了时代下人物的命运挫折和英雄悲剧。二、“超我”——上校的精神折磨所谓超我，就是被道德规范的自我，属于精神层面。超我是以“自我理想”和“良心”为尺度，按社会准则行事。因此，上校虽是为国家奉献了自己的肉体，但社会伦理规范着他，他始终无法坦然面对过往。上校先是被诬陷成鸡奸犯，又被众人的八卦欲给逼疯，这其实是社会典范的一种制约，制约着他的内心。在当时的时代背景下，人人都痛恨入侵的敌人，可上校却以身体侍人，他深知这是不为人所容，也为此备受精神的折磨。上校被诬陷成鸡奸犯都不为所动，却只有自己的秘密最折磨自己。“超我”的人格处于个人内心的潜意识中，也就是精神方面。上校借以养猫一事其实是在治愈自己，所以猫对于他来说至关重要。有了猫，他的“自我”人格才能慢慢恢复正常。在上校的潜意识中，他也知道自己的这些与女鬼佬打交道的经历是不耻的，所以才会死守这个秘密。社会上的对错尚有界限，上校也有自己的禁锢，那就是肚皮上的刺字。这种人格时时刻刻提醒着他:刺字不能被发现。在这样的提醒下，他才会近乎疯了去伤害小瞎子，而这又成为他的另一种精神折磨。上校向来待人友好和善，即使被批斗也一直眼里有光，对所遭受的伤害都无动于衷。可唯独那一句刺字是他的弱点，也是他一直以来的精神折磨，加之老瞎子及一干人等想当众揭开这刺字的秘密，才让他的精神到达了崩溃点——疯了。“本我”人格造成情感空白，“超我”人格造成上校的精神折磨，甚至是精神崩溃。三、“自我”人格——“本我”与“超我”的崩溃所谓自我，就是与意识有关。“自我”主要考虑的是安全，在《人生海海》中，主要体现上校心灵的自我保护，“自我”人格主要是保护的是他心灵的安全。在灵与肉的精神折磨下，“本我”与“超我”的人格崩溃，自我意识变得溃散，经历了一系列的事，上校变疯了，变得不谙世事，不懂情欲，这就是“本我”与“超我”崩溃后的最终结果。疯了的状态，其实是上校追寻的真实的自己。人的潜意识总会试图忘记一些痛苦的事，对于上校来说，遗忘就可以当做那些经历从未有过。当精神折磨到了一个顶点，即被人当众上台揭开自己的秘密时，“超我”人格激发了上校内心最深的欲望，那就是忘记，忘记的结果就是发疯。“自我”人格是上校心灵防护的最后一道防线，他既想保持意识清醒，又不想被别人发现自己那些过往，所以宁愿是死也不愿被揭开伤疤。在充满窥探欲的社会和时代，上校终究难逃心灵的崩溃，是这个世界和被时代裹挟的小人物施压的折磨，击垮了上校的“自我”人格。文/守护karrie用笔来演绎人生的精彩，用字来填补生命的空白总结归根结底，上校的三重人格的具象化是一个秘密，而这个秘密同灵魂与肉体有关，并且深深影响了他的人格变化。时代也影响着个人的人格发展，是当时动乱的时代让上校有着灵魂与肉体的折磨，也是这样一个时代摧毁了一个英雄。三种人格是个人身心健全的重要存在，上校由情感空白到精神折磨，再到意识的溃散，是人格系统崩溃的过程，英雄的人生悲惨就悲惨在这里。也正是通过对这个悲惨英雄的描写，才更体会到时代交错下，小人物的成长和生活的意义。