胡雪岩的代表作品,八月桂花香男主角是谁?
刘松仁(Damian Lau Chung Yan),男,1949年10月14日生于中国香港,祖籍广东潮州,香港影视演员。
1971年考入中国香港丽的映声电视台第5届艺员训练班,次年毕业后加盟香港丽的电视台。
1976年签约加入无线电视,主演古龙小说《陆小凤》系列电视剧;同年在《陆小凤之金鹏之谜》中饰演陆小凤。
1985年与米雪主演亚视武侠剧《萍踪侠影录》,饰演张丹枫,是梁羽生先生最满意的版本,而男女主角刘松仁和米雪也因为这部作品成为这个香港电视荧屏经典情侣之一。
1988年与米雪主演电视剧《八月桂花香》,饰演男主角胡雪岩。
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纪传体小说一一《仇焱之》一一由一一新华社一一签约一一北漂
一一女作家一一巨国青(混血儿)一一历经一一8年一一呕心沥血一一创作一一而成……
为一一获取一一仇焱之(系刘益谦2.8亿成化鸡缸杯原主人)一一第一手一一素材一一作者一一八年间一一拜访了一一遍布一一世界一一各地的一一仇焱之一一亲属一一旧知一一及一一与其一一相关的一一博物馆一一基金会一一和一一分布一一于一一全球一一各地的一一私人一一收藏团体等……
该书由一一新华出版社一一投资一一出版一一全国一一发行……
书中一一记述了一一仇焱之一一一生的一一探宝一一鉴藏一一秘笈一一及一一浪漫的一一情感一一经历……
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该书一一是一一目前一一世界一一文坛一一唯一一一一部一一由一一女性一一作家一一创作一一完成的一一纪传体题材一一(非自费出版)一一公开发行的一一百万字长篇小说……
如何评价二月河的帝皇系列小说?
提起作家二月河,就不得不提及他的代表作——《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》。这其中,《康熙大帝》和《雍正皇帝》都被央视拍成电视剧了,而且还重播了无数次,使得很多对于清史不是很熟的观众,以为电视剧里演的那些,就是真实的历史。
康熙、雍正、乾隆祖孙三代所创造的那个时代,叫做“康乾盛世”。康熙和乾隆没什么可说的,虽然在执政期间也有不少瑕疵,但是总体的评价还算过得去;唯有勤勤恳恳的雍正皇帝,因为前期处理了自己的兄弟,中期损害了达官贵人们的利益,后期又削弱弘时扶持弘历,所以被人贴上了“冷面”、“苛政”、“无情”的标签。当然这些情节也被二月河先生写进了小说里。
不过,小说毕竟和真实的历史还是有区别,身为作家,为了角色需要,为了情节发展,为了逻辑关系,在创作过程中难免会加加减减。就比如,《雍正皇帝》里面出现的虚拟人物——乔引娣,角色塑造上就很成功。看过电视剧的观众也许对这个角色不是很感冒,但是在原著里面,乔引娣是个能将雍正皇帝为子、为兄、为君、为父各个角度都能展现出来的人物。原著里面,乔引娣是雍正皇帝在做皇子时,在民间视察时遗下的私生女。本来嘛,皇子大了,帮着老皇帝体察民情,下基层办实事,这是好事。儿子替爹分忧嘛!但是呢,皇子相中了民女,产生了感情,还怀了孩子,这就不是好事了。在等级森严的封建社会,女人如衣服,王亲贵胄想找个漂亮姑娘,那还叫事儿么?可是,这事要是反过来摊在民女身上,那就是大事了!未婚先孕,那叫失节!是极有可能会被族人用非常残忍的手段杀害的!
乔引娣的娘就是这样一个悲剧。她和四皇子好了,有了孩子。四皇子办完事就可以拍屁股回北京,但她得承担失节的责任。代价就是——被族人烧死。还好,乔引娣还有姨妈,她用自己替下了乔引娣的娘,被族人烧死。乔引娣和她娘也不可能再在本地呆了,于是就流落到了山西。乔引娣的娘嫁给了一个姓乔的人,乔引娣也因此有了姓。后来,娘还给引娣生了一个弟弟。此时的雍正还不是皇帝。他更不知道他还有这样一个女儿,流落在山西的民间。即使他知道了,恐怕乔引娣母女也就活到头了——亲情与权利是不能放在同一天平上的,这要是让竞争对手知道了,无异于是给自己找麻烦了。从乔引娣的角度而言,雍正不是个好父亲,更不是个好儿子。他欺瞒父亲他喜欢民女的事实,忽略了自己流落在民间的女儿。乔引娣家穷,被卖到江南了。在逃回家的路上,乔引娣遇到了雍正的亲弟弟——十四阿哥允禵。允禵救了乔引娣的命。从此,乔引娣就跟了允禵。本来呢,皇子身边多个女子,那根本不叫什么事。可是事情坏就坏在,雍正见着乔引娣了。此时的雍正已经成为了大清的皇帝,他看到乔引娣就想起来昔日和乔引娣娘在一起的日子。大清的皇帝,想要啥没有呢?于是,雍正就找借口把乔引娣从允禵身边给抢过来了,让她跟着自己。允禵很生气,后果不严重——被亲哥哥的皇帝送了一顶小绿帽子,他还能咋?所以,从允禵的角度而言,都当了皇帝了还抢亲弟弟的小妾,雍正也不是一个好哥哥。
雍正在继位之后把当初的竞争对手——他的弟弟们挨个收拾了。这其中也包括他同父同母的亲弟弟允禵。雍正抢了乔引娣,乔引娣最初也是很排斥他的。因为乔引娣已经和允禵有感情了,再加上雍正又收拾了允禵,乔引娣对雍正的恨意就又添了一层。不过呢,人毕竟是感情动物。随着时间的流逝,雍正对于乔引娣的厚待,也让乔引娣慢慢接受了雍正。接着,乔引娣就被雍正封为妃子了。此时,乔引娣想寻找自己失散多年的亲人——娘和弟弟。雍正也准了……结果,真相露出来了。知道真相的雍正非常惊恐。他的第一反应不是乔引娣母女为了他,这些年吃了多少苦受了多少罪,而是,如何掩盖乔引娣是自己亲闺女这一事实。大清的皇上娶了自己的亲闺女当妃子,这事儿要是宣扬出去,岂止是惊世骇俗!
雍正叫来了李卫商量这事应该怎么办。李卫掂量半天挤出来一句话:就是真的,那也是无意巧合,不知者无罪,一床锦被遮盖了——人,也不就是几十年么?李卫这句话也道出了作者的心声——人,也不就是几十年么?一床锦被遮盖了多少丑恶?是非功过,自有后人评说。《雍正王朝》的最后,二月河先生安排了乔引娣娘上吊、乔引娣和雍正一起自杀的结局。从小说的角度来讲,二月河先生是成功的。他塑造了乔引娣这个可以反衬出雍正善良一面的人物形象;但是从正史而言,乔引娣是个子虚乌有的人,雍正也更不可能会自杀。虽然小说和正史确实是有不少出入,但是纵观“落霞三部曲”的整体,二月河先生笔下的康乾盛世,还是符合当时的历史原貌的。清朝有哪些有趣的冷知识?
清朝盛行同性恋,文人士大夫喜欢与男人亲热,要是身边没有娈童,反而被人家看不起。
我们的印象中,清朝是一个封闭落后的时代,女人被三从四德限制,男人被孔孟儒学束缚,整个社会都是死气沉沉的。
这只是清朝的一面形象,但它也有着其他形象,比如盛行南风,也就是男人搞基,按照李渔的说法,喜欢男人,“如今世上的人,一百个之中,九十九个有这件毛病”。
文人士大夫以娈童为攀比雅风。清朝中后期,尤其是北京,文人士大夫出行宴会时,女妓是处于鄙视链底层的,必须要找男优伶陪伴左右,狎优蓄童成为社会风气。
“京师宴集,非优伶不欢,而甚鄙女妓。 士有出入妓馆者,众皆讪之。 结纳雏伶,则扬扬得意,自鸣于人,以为某郞负盛名,乃独厚我。”
这些人认为,玩弄男优伶比妓女有好处,优伶不仅有婀娜的身姿与娇艳的面貌,还不会影响到家庭氛围或者是身份地位。
所以,这时候出现了许多有名的男性优伶,王紫稼、徐紫云、刘三、魏长生等,都是红极一时的优伶,有着大量的文人吹捧,成为名公贵人的掌上明珠。
写“江山代有才人出,各领风骚数百年”的那个赵翼,作长诗《李朗曲》铺叙李桂官与毕沅的爱情,写《子不语》的大文豪袁枚也为他们作《李郎歌》。
写《圆圆曲》的吴伟业,作《王郎曲》赞美王紫稼;大词人陈维崧与徐紫云相爱,相守相伴十多年……
还有大名鼎鼎的郑板桥,酷爱男人,尤其是喜欢美男子的屁股,看到罪犯美男子被打屁股,竟然心疼得流下泪来,“夫堆雪之臀,肥鹅之股,为全身最佳最美之处,我见犹怜,此心何忍!”
清朝的文人学者,只要是你想到名字,袁枚、郑板桥、吴伟业、钱谦益、龚鼎孳、王士祯、赵翼、李渔等等,基本上都有过与男人关系亲密的经历,甚至是爱情缠绵。
贩夫走卒对男风流行见怪不怪。清朝民间对男风也见怪不怪了,许多文学作品中都有同性恋的出现,比如《红楼梦》中贾宝玉和秦钟,《水浒》中石秀杀裴如海,《金瓶梅》中西门庆和书童。
《红楼梦》第九回“顽童闹学堂”中,秦钟与香怜上厕所,被金荣看到:“方才明明的撞见他两个在后院子里,亲唇摸屁股,两个商议定了,撅草棍儿抽长短,谁长谁先干。”
民间流行的笑话中,也能看出社会下层人对男风的见怪不怪。《笑林广记》中有一则笑话:“有买粪于寺者,道人索倍价,乡人讶之。道人曰:‘此粪与他处不同,尽是师父们桩实落的,泡开来一担便有两担。’”
这则笑话很有内涵,道士们的粪便为何都被夯结实了,不就是因为男风吗?
还有和尚们的笑话,如:“老僧往后园出恭,误被笋尖搠入臀眼,乃唤疼不止。小沙弥见之,合掌云:阿弥陀佛,天报。”
广东、福建两地还有契兄弟的传统,本来是结拜兄弟,但慢慢地发展成同性恋婚姻的形式,像正常夫妻一样生活。
为何清朝男人喜欢玩男人了?清朝男风盛行,连传教士都注意到了,对此大加批判:“这种极其令人憎恶的犯罪和非自然的行为在他们看来却那么地没有羞耻感。甚至这个国家中的一些高级官员也都肆无忌惮地谈论此事而不觉得有什么难堪,并且几乎每个官员都会有一个俊美的嬖童,他们大都在十四至十八岁左右,衣着入时。”
我们不像基督教国家一样,对同性恋行为大为批判,却在背地里欺负幼童,但清朝男风盛行确实显得有些非常态。
原因当然有很多,比如明清易代下的政治不如意让文人士大夫寻找寄托,男性优伶受到专业训练比女性更温柔艳丽,或者是经过一些大佬的吹捧而让圈养娈童成为时尚风气。
不过最重要的原因是这些文人士大夫们不能狎妓了,因为从顺治年间开始禁止女妓,狎妓是犯法的,于是可怜的男孩子成为了可怜女性的替代品。
“在清朝,狎妓是严禁的,但‘狎优’可以通融,官吏可以招伶人陪酒唱曲。于是乎,优伶在很大程度上取代了妓女的角色。他们大多为年少者,多在20岁以下,15岁以上。也称为娈童、优童、歌童等。因为优伶相貌清秀、酷似姑娘,故称像姑,俗称兔子。”
百家讲坛十大必看系列?
易中天《品三国》、王立群《读史记》以及《读宋史》、阎崇年《清十二帝疑案》。
《百家讲坛》是中央电视台科教频道2001年7月9日开播的讲座式栏目,栏目宗旨为建构时代常识,享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新,鼓励思想个性,强调雅俗共赏,重视传播互动。
栏目选材广泛,曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面,现多以文化题材为主,并较多涉及中国历史、中国文化。具有科普历史知识及深入点评讲解的作用。
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨,栏目在专家、学者和百姓之间架起“一座让专家通向老百姓的桥梁”,从而达到普及优秀中国传统文化的目的。 《王国维》系列(共四集)01叶嘉莹评点王国维的悲观人生-叶嘉莹02叶嘉莹评点《红楼梦评论》-叶嘉莹03叶嘉莹评赏南唐二主词-叶嘉莹04王国维的学术三境界-姚淦铭《引雅入俗张恨水》系列(共五集)01与三结缘的张恨水-袁进02《啼笑姻缘》的爱情三模式 -孔庆东03《金粉世家》与家族小说-徐德明04张恨水小说的社会风俗画-张中明05“引雅入俗”张恨水-汤哲声)百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》(《传奇太后》系列(共四集)01传奇太后_吕后-卜宪群02传奇太后_文明太后-周思源03传奇太后_武则天-黄正建04传奇太后_慈禧-杨天石《杜甫的文化意义》系列(共二集)01杜甫的文化意义(上)-莫砺锋02杜甫的文化意义(下)-莫砺锋《古埃及文明失落之谜》系列(共六集)01一个死文明的复活-李晓东02神秘的金字塔-李晓东03埃及艳后-李晓东04法老的诅咒-李晓东05金字塔太阳船-李晓东06揭开狮身人面像的面纱-李晓东《千年少林》系列(共二集)01千年少林-历史篇-马明达02千年少林-文化篇-马明达《钤记中华》系列(共五集)01钤记中华(一)书法-李刚田02钤记中华(二)京剧-徐城北03钤记中华(三)民俗-倪宝臣04钤记中华(四)武术-马明达05钤记中华(五)长城-李建平《文明的驻足地》系列(共四集)01世界遗产在中国-郭旃02文化遗产的文化诠释-吕舟03自然遗产的自然造化-谢凝高04双重遗产的双重属性-谢凝高
天道中丁元英的思维怎么学?
天道中的丁元英的思维大部分人都理解不了,他的思维已经超越了普通的哲学理念,以常人无法的理解的思维去考虑某件事情。丁元英的思维引起了国人的狂热,都想学到丁元英的思维,我觉得想学思维是假,想挣到那么多的钱、引起美女的倒追才是真。
我们先看丁元英的文化知识结构,丁元英毕业于柏林大学,学习金融专业,担任过投资公司、金融公司、金融杂志的相关职务,为了留居德国,在德国就业十年以上,加上在德国大学的经历,他对德国的文化也是耳濡目染。德国有很强的民族意识,这是任何一个民族比拟不了的,德国不仅严谨而且狂热,不仅传统而且兼新,具有民族优越性的文化色彩。
从丁元英的谈话中可以看出,他对佛教(和智玄大师的谈话)、对基督教(芮小丹与王明阳的谈话)、对儒教(与韩楚风的谈话)、对国学文化(与其哥哥、母亲的谈话)及各国历史的追溯都有一定的研究和思考,而且难得的是他能将这几种文化相互印证,最后得出文化属性的结果。
从他的文化结构可以看出,丁元英思维的形成是经过行为认知、文化认知、文化思考、观念批判、价值判断、道德建立、行为认同,再到行为认知的过程。
记得丁元英的一句话:你不知道你,所以你是你。丁元英最后无论说“证到”还是“如来”,最终的落脚点是客观规律的运行法则,不以人的意志为转移。暨形成了“掌握客观规律的形成条件,按照规律运行的法则,审视自己的个人行为”。丁元英实际上是将自己比喻成了一个高高在上的神,脱离了自我的本体,观看微型社会的运转。
其实,丁元英在中国股市收割财富并不是掌握了开启中国文化宝藏的密码,要知道90年-10年这可是投资创业的黄金十年,现在中国的巨富大多都是在那个时候已经形成或已经开展进行运作,当时丁元英掌握的资金两个多亿,别说是那时,就是现在你在某个单项板块投资两个亿坐庄,也能迅速拉动某支或者某个领域的股票价格,这主要是看对国家总体经济发展思路的判断和市场承受能力。当时中国发展工业,这不用判断就都知道,所以丁元英获得股票投资的财富并不是有多高明的手段。
所以说,丁元英的思维并不是学出来的,而是自己有了对社会、对经济、对群体、对文化有了自己的判断标准,形成了带有强烈个人色彩的价值观念和评判标准。所以不要以为掌握了丁元英的思维方法,就像“主”一样能够主导事情,按照自己的判断来发展。
如果真想让自己的思维能够全面、敏锐,那就无论何种事情,你思考到极致,这就是规律的境界。