当代匠人代表作品 教书匠手艺人如何在IP当道

当代匠人代表作品，什么是文创作品？

文/晓匠

距离猪年春节仅剩11天，我们文创行业的新匠人们纷纷交出了猪年新品的答卷，让猪猪元素巧妙地运用在各式各样的产品之中，趣味又实用。

跟随晓匠一起，看看这群“教书匠”“手艺人”如何在IP当道的今天，用新审美俘获年轻人的心。

铜艺摆件

朱炳仁·铜 诸事喜悦礼盒

来杭州旅游，想必大家都不会错过西湖边河坊街的江南铜屋。这是中国唯一一座铜雕艺术博物馆，由朱炳仁与朱军岷共同打造。

在这个新年，朱炳仁·铜交出了一份可传家的猪年礼物——诸事喜悦礼盒。

由飞猪、甜蜜铜柿和喜跃如意收纳盒组合而成诸事喜悦礼盒，用百年非遗铜雕技艺表达传统的喜庆。朱炳仁·铜认为，猪是幸福的代名词，表达着丰衣足食，快乐无忧的美好祝愿。

这只小飞猪，根据设计师手绘出的萌宠可爱小肥猪形象，采用国家非遗百年传统工艺，以黄铜铸之，再经过朱氏“釉彩铜”技艺，让原本单一颜色的铜仿佛穿上了一件彩色的新年新衣。

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铜柿子形如爱心，状如灯笼，是红红火火的吉祥物代表，与小飞猪和喜跃如意收纳盒，一同被收纳诸事喜悦礼盒之中，借由中国传统文化中常用的“诸事”与“”猪柿“的谐音，将诸事喜悦的美好祝愿传达。

开瓶器

铜师傅 小猪锤

铜师傅为大家带来的是猪年限量新品小猪锤开瓶器。铜与木的混合搭配，让艺术品也变得实用。实心黄铜铸造锤头，憨萌的小猪造型，两侧的锤面经由设计，从正面看就如小猪的两只大耳朵，形象又可爱。

以黑胡桃原木作为锤身，天然的原木，使得每一把锤子的颜色与纹理都不尽相同，让每一把小猪锤都成为独一无二的存在与对猪年的纪念。

拿这只小猪锤开坚果，再合适不过了，即使放在桌上不用，也是件精致的艺术品，但铜师傅并没有止步于此，而是将锤子的底部设计成为了开瓶器，让本就实用的小猪锤变得更加日常。

让艺术品也渐渐变得日常，这也许就是铜师傅与年轻人之间的对话。

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生肖壶

南山匠人 猪柿如意

过年期间，与老友沏壶茶，唠唠这一年。除了拿出好茶款待，我们还需要一个既拿得出手，又有美好寓意的好茶具。

所以，南山匠人携手“新匠人加速计划”，联合加速机构“故宫宫廷文化”打造了这款猪柿如意。

这套和故宫宫廷文化合作的“猪柿如意”生肖壶，巧用故宫藏品“湖色团花事事如意织金缎绵马褂”的花纹，做出小体积的手握壶；从“文竹金漆里柿子式盒”中获得灵感，做出圆润可爱的柿子对杯；再加上专门为喜欢喝茶的90后、00后设计的小猪茶宠，让传统的茶具成为了年轻人都爱的解压好物。

这样的IP合作，以当代文人艺术，串联起中华文明之宫廷艺术和民间艺术，将历史上由民间进贡到宫廷的艺术品，再度“活化”回到民间。更以新审美、新技艺与当下的年轻人产生新连接。

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日历

妙手回潮 妙手回春

作为中国传统文化创意品牌，妙手回潮带来的是猪年“大猪蹄子”特别纪念版日历——“妙手回春”。

他们找来了猪年最绕不开的特殊人物、全民家畜物种最具人物形象的标杆、几百年前“第一大猪蹄子”代表人物——“天蓬元帅” 猪八戒。

将古代中国对猪代表财富和生育的理解，结合现代人赋予“猪”这个词额外的含义，妙手回潮推出了两个版本的猪年纪念日历“妙手回春”，一是中国农历花布袋，另一个是骚气小八戒。

作为中国第一本中国农历历法日历，妙手回潮对它的定义就是“土到潮”，红艳艳的花布作为封面，还特别开模定制了古代铜钱。

采用最古老的计时体系：24节气 + 72候 = 365天。五天为一候，三候为一个节气，六个节气为一季，四季为一年（岁）。妙手回潮并为此专门设计出24节气的创意合体字、72候的插图与四季和物候的边框，让看不到摸不着的时间，跃然纸上。

妙手回潮用创意，让时间换了一种形式保存。日历撕下来的废纸可以亲子折纸，日历纸第一天是折纸教程，后面两天是折纸材料。三天为一个折纸，涵盖动物植物建筑等。自己折或者带着孩子折都是很棒的选择。

在传统的创新夹缝中，寻找传统可爱的一面。妙手回潮用一本日历做到了。

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红包

慢物质 财源滚滚

慢物质是一个由设计师、艺术家、手艺人及农耕作者共同打造的民艺创研实践体，致力于创作有温度的手作产品。

慢物质“年画复活计划”走过了五载，持续产出，不断创新，让古老年画以崭新面貌回归日常，温暖了无数个团圆日子。这次推出的“财源滚滚”年礼礼盒也不例外。

一个可以用来印刷的滚筒，以及配套的红色印泥、空白卡片和红包组成了这份“财源滚滚”年礼礼盒。

榉木做手柄、黄铜为支架，古典又新潮，印刷滚筒参考旧式雕版滚印结构，全面改良升级，环保橡胶取代木制印面，保证画面清晰稳定，同时致敬了民间木刻的拙味。

十二款红包的花纹出乎意料，并不是传统的十二生肖，而是有着现代色彩的词汇与画面，比如”随便花“、”招财喵“。

慢物质用当代设计演绎古老传统，让旧时物件变身新潮玩具，解锁那未曾磨灭的手艺与童心。

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小夜灯

马克图布 夜明猪

最后，马克图布为大家带来的是一只“夜明猪”，同样的谐音玩法，只听名字就让大家对产品充满了期待。一只看似普通的小夜灯，在设计与功能上都让人耳目一新。

轻轻按下猪鼻子，“夜明猪”就会变身成为一只发光的猪猪侠，旋转猪鼻子还可调节亮度。细腻的硅胶材质，拿在手上仿佛是在捏小朋友的脸颊。内置锂电池超长续航，低亮模式下可以整夜发光。

当小夜灯与智能相遇，开启智能伴睡模式，按下猪猪底部的定时开关，它就会按照定的时间自动熄灭。

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看完了这一个个的猪猪礼物，晓匠除了满满的新年新意，还看到了新匠人们用传统与年轻人的对话，用现代的审美，重塑历史的印记。

在这份猪猪文创新品清单中，你看到了什么呢？

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据说戚夫人被吕雉做成人彘？

我是杂谈胡侃，不绕圈子，直接说答案，个人认为无论是《史记》还是《汉书》对于戚夫人被处以极刑之后的生存时间描述都没有问题，《汉书》描述的是戚夫人被处以极刑所经历的时间周期（数月），而太史公所写的是戚夫人彻底成为人彘之后的存活时间（居数日）。吕后对戚夫人恨之入骨，有夺宠之恨，夺权之恨，生存危机之恨，作为掌权者，她对戚夫人的惩罚及迫害必然会是个漫长而痛苦的过程，让险些令他失去权力的主要威胁者生不如死方解万恨千仇。

吕后掌权后戚夫人死得有多惨：太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。整个过程十分残忍，斩断手足，剜出眼睛，用特制烟雾熏聋耳朵，哑水破坏声带。面对痛苦，戚夫人发声无门，闻声不知，移动艰难，像一具不知名的生物一样在地上扭动，令人胆战心惊。

按照现代生命科学常识来说，突然之间让一个活生生的人失去四肢，很大概率会失血过多而死，而太史公的著作，一向真实客观，按照他的说法：居数日，乃召孝惠帝观人彘。这说明戚夫人在受刑后还存活了一段时间，如果一个人失去四肢，必然大量出血，光是这点就足以致命。为何吕雉还能让她活着见到刘盈呢？有一种可能，戚夫人被分阶段行刑。

具体可参考和氏璧诞生的残酷历史。楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。

发现和氏璧这哥们估计是历史上被半吊子匠人坑得最惨的人了。当时他在楚国山中发现一块玉璞，但玉璞表面有石头包裹，他没把石头剖开，就直接拿去献给厉王，厉王见对方所献石头平平无奇，心中狐疑，就找玉石专家来鉴定，结果专家一顿猛操作之后，得出一个结论：“大王，这就是块石头，这家伙想用石头来取笑大王。”厉王一听，大发雷霆：“好啊，你个刁民，你不尊重我这万人之上的地位也就罢了，竟然还来嘲笑我的智商，如此大罪，不罚不足以平寡人心头之恨。”好心进献石衣玉璞的和氏在半吊子匠人误判之下失去了左脚。

厉王死后，武王继位，这哥们又拿着这块“石头”去献礼了，这一次，又栽在非专业人士手里：王又以为和诳，而刖其右足。在残酷的刑罚之下，他失去了右脚。

此处，我们似乎可以找到戚夫人被断手脚而不至于马上毙命的原因：吕后在专业人士的建议之下，在不同时间段对其处以刑罚，如此一来，完全满足了她让敌人生不如死的变态报复欲。至于过程，可能跟庖丁解牛那一套差不多（肝胆俱寒，瑟瑟发抖……）。

而戚夫人的关押地点则是：使居厕中。鉴于吕雉的报复欲特征，她最希望戚夫人痛不欲生，而厕所又是各种细菌密度极高的地方，显然不会直接把她丢到厕所里面，而应该是一个类似于现代酒店标间形式的场所：即这个房子里面有卫生间。吕雉要亲眼看着这位曾经夺走她挚爱，还差点毁了她地位的人慢慢死去，让其求生不得求死不能。隔段时间来看一眼，心头便痛快一点。

《汉书》所载：居数月，乃召惠帝视“人彘”。这里说的可能是戚夫人被从吕后迫害到彻底成为人彘，所经历的时间，类比进献和氏璧之人所受刑罚倒是说得通。太史公所写：居数日，乃召孝惠帝观人彘。虽然没有说具体是活了多久，如果参考武则天用来对付王皇后、萧淑妃的骨醉之刑（手脚被废，投在酒缸中），数日死，则能推断戚夫人变成人彘后也只能活几天。

作为一个从刘邦创业之初就已经入股的合伙人，不到20岁就被父亲吕公在宴席上委身下嫁，在最好的年华嫁给一个比自己大15岁的男人，并且这个男人还未婚生子，但她从未有过怨言，在大汉功臣集团中，吕雉资格之老，无人能及。

三十老几的刘邦一直不干啥正事，整天骗吃骗喝的，遇上这样的丈夫，谁都急，吕雉倒还好，你刘邦在外面混吃混喝，我在家带着孩子养蚕纺丝，日子还能过得去。

有一次，刘邦闯了大祸，黄汤灌多了，押送的犯人有大半在半路逃走，见木已成舟，干脆大醉一场，告诉这些囚犯，想走的直接走，没想到还有几个留了下来，愿意拥他为大哥，从此流亡在芒砀山地区，吕雉心疼夫君，时常从沛县送些衣服和吃的来给他。

公元前206年，刘邦被项羽封为汉王，第二年4月，他趁着项羽在齐地难以脱身之际，占领楚都彭城，万万没想到，众人在彭城屁股都还没坐热乎，项羽就带着骑兵飞奔而来，刘邦大败，吕家一众人等被楚军所俘，两年后才被放回。

哪成想吕雉回来得不是时候，此时刘邦身边已经有了戚夫人，时常随行军中，两人整天如胶似漆，偶尔一阵枕旁风吹来，刘盈太子之位便岌岌可危。吕雉醋海翻波未了又是怒火升腾，老娘我可是跟着他从一穷二白走到今天的，你个戚姬倒好，半道杀出来抢我投资成果，争宠也就罢了，居然还想废了我儿的太子宝座。就像你在公司负责一个项目，快到收尾关头，被一个跟大领导关系密切的人横刀夺走一样，你能同意？但凡有点脾气的都会大闹一场。

伊人软语热泪，亭长哪里招架得住，似乎想换太子以博佳人欢心，某一天当着大臣的面问：“众爱卿啊，现在的太子刘盈性格懦弱，寡人想把他废了，立性格跟寡人更像的刘如意为太子，众卿家意下如何？”

刘邦话音刚落，有位叫周昌的开国元老就站了出来，此人从刘邦开局一把刀的时候就鞍前马后了，性格比较直率，有口吃，说话特废标点符号，“陛下，微臣认为……为……为……此……此此事……不…………不……”周昌还没说完，刘邦哈哈大笑，爱卿的意思朕懂了。有了周昌此番劝说，刘亭长废旧立新之意未能如愿，吕后听人讲了全过程，从此对周昌深怀感激。

吕雉觉得儿子刘盈尚未胜券在握，心中惴惴不安，又请求张良劝说刘邦，张良给她分析时局：“在战争时期陛下还会听我的话，现在他因为宠爱而要新立太子，光是靠大臣劝说基本难以改变局面，为今之计唯有让陛下看到太子的团队阵容，如果把商山四皓那几个高人请来辅佐太子，陛下必然会改变想法。”

公元前195年，英布叛乱，刘邦前往平息，不幸中箭，新伤叠旧伤，竟要去半条命，亭长预感自己命不久矣，但心中还有一桩大事尚未了却——他真想废太子，如未成愿，唯有抱恨黄泉。

世事多变，王者之心概莫能外。在某次宴会上，刘邦惊奇地发现太子身边有四位仙风道骨的老者，举止非凡，谈吐文雅，一问之下才知道他们竟然是自己相求多年的大贤尊者，但几人一直不肯出山辅助朝政，此刻却甘愿追随太子，似乎太子已经有驾驭江山的能力了……

待老人远去，他对着戚夫人无奈叹息：“其实我一直想更换如意为太子，只是现在太子已经有这四个大贤之人辅佐，我也无法再撼动他的地位了，今后你恐怕要低调行事才行。”

戚夫人年轻任性，听不进刘邦苦口良言，根本不把吕雉放在眼里，最典型的则是赵王宫殿改名事件，起初名字是叫“养德宫”，之后直接改成“鱼藻宫”，该名来自诗经《小雅.鱼藻》鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。形容的是皇帝和妃子之间游戏情景，你一个藩王敢用这样的名字命名宫阙，司马昭之心路人皆知。一直恃宠挑衅吕后，事情可就大了。

公元前195年春，刘邦死了，刘盈继位，吕后听政，很快就展开报复，戚夫人首当其冲。被剪掉头发，戴上手铐脚镣，穿上囚衣，在暗无天日的永巷中舂米，事情到这一地步，如果不再作，可能还能留条性命。

可戚夫人偏不，舂米之时还要唱两句：我儿如意如今当了藩王，而为娘的却成了阶下之囚，常年累月干些苦活，保不齐哪天就直接先走一步……

嘴不把门的后果，就是让儿子刘如意成为吕后残杀的下一个目标，吕后身经百战，熟知斩草不除根的风险，只是迫于刘邦生前脸面，才多年隐忍不发，现在机会来了，哪有不见兔放鹰的道理。

刘邦生前疼爱刘如意，为了护他周全，特地让他远离都城，甚至还派出吕后恩人周昌伴其左右。

然而刘亭长还是低估了吕后的智慧，一招釜底抽薪就让对方手足无措，多次派使臣到刘如意封地召他进京，连续三次都被周昌以各种名义推脱，吕后见一计不成，又施一计，先支开周昌，让刘如意失去保护伞，孤立无援之下便成了鱼肉。

刘盈生性善良，不忍心杀害刘如意，为保护他安全，每天与其同吃同住，相处十分融洽。有一天他早起锻炼，见刘如意尚在熟睡，不忍打扰，待回房之时，刘如意已经毒发身亡（有一说是被强行灌毒）。

封建皇权的争夺章程，归根究底还是丛林法则，被卷入权力旋涡之人，独善其身者寥寥无几。吕后的作为，无非就是在行使胜利者的“特权”，倘若戚夫人获胜，情势亦如是。

中国漆器大师有几位？

福州是脱胎漆器的故乡，漆艺名家辈出，他们都对福州脱胎漆器文化做出自已独特的贡献，如果我们要全面加以介绍，那恐怕不胜枚举。所以只选择部分代表人物，以出生年月为序，简要介绍。

高秀泉(1889-1962年)，福州人，出生于一个普通的手工艺匠人家庭,13岁师从福州市著名的书画艺人陈琴甫、林振桐学习丹青水墨，尤擅工笔山水、花卉及古装人物。

高秀泉是福州脱胎漆器山水绘画的创始人，也擅长漆器设计创新，对福州脱胎漆器发展做出了杰出贡献，是当代中国漆器名家，其存世作品不多。弟子有黄时中、吴守端等。1962年高秀泉因病逝世，著名画家陈子奋为他写了一幅挽联：“精巧深沉，无愧巨匠；发扬光大，有赖后人。”

沈幼兰(1890-1964年)，沈绍安第五代孙，精通脱胎漆器的上色薄料工艺擅长企业经营管理。他1915年开设的兰记漆器店，新中国成立后改为公私合营福州脱胎漆器公司(即福州第二脱胎漆器厂的前身)，1956年被评为上色艺人，是福州市人大代表、市工商联委员、省政协委员。

沈忠英(1906-1985年)，沈绍安第五代玄孙沈正镐之女，专攻薄料上色，1956年评为上色艺人。先后在福州市工艺美术研究所、福州第一脱胎漆器厂工届人大代表，省妇联第作，省第二届常务执行委员。

陈端钿(1914-1997）美术大师。早年入福建惠儿院漆工科，师从李芝卿，后在福州美中奇漆器店任漆工，新中国成立后在福州第二脱胎漆器厂工作，擅台花。1956年被评为台花艺人，系省工艺美术学会会员。

林廷群(1919-1980年)，闽侯人。14岁人沈绍安兰记学艺，擅长以夹纻脱胎法制造漆器坯胎及地底工艺。1956年被评为地底艺人，在福州第二脱胎漆器厂工作，1979年轻工部授予工艺美术家称号。

请问现在的书法家中哪一位的作品值得收藏？

谈到书法作品的收藏，绝大多数人甚至包括大部分书法爱好者，恐怕都不知道什么样的书法作品才能够值得收藏。

几千年来，能够流传下来的书法作品太少了，况且，凡是流传下来的，都是书法精品。这个问题仿佛大家都知道，只是不知道是书法精品！

真正值得收藏的书法作品，在当今社会里更是少之又少，这是因为，我们当中的书家太少了，我说的书家不是会拿着毛笔写字的人，绝大多数写字的人，号称自己是书法家，其实不然，根本不是书法！

老干部体、江湖体、民间艺人体、性体、身体、盲体、丑书体、名人体、书协体、自由体，等等，这些所有书体，都不能称之为书法！

对照一下，自己明白了吧！

一切没有文化传承，不讲笔法，不懂法度，不够五维空间维度的所谓书法，都不是书法！

所以，书法艺术作品的收藏，非常讲究，否则，你收藏了一堆废纸，到头来还得放进垃圾箱！

许多朋友拿着自己收藏的书法作品来找我，刘老师看看我家这副书法有没有收藏价值，我说，如果你家有空房子，就放着，如果没有趁早扔进垃圾箱！

如果说当今谁的书法作品可以作为收藏品，能够升值呢？

我个人觉得，周慧珺先生盛年时期的书法作品可以收藏，杨再春先生盛年时期的书法作品可以收藏，方放先生的书法作品可以收藏，孙晓云先生的书法作品可以收藏，刘晓晴先生的书法作品可以收藏，田蕴章和田英章先生的书法作品可以收藏，卢中南先生的书法作品可以收藏……等等

如何评价电影百鸟朝凤？

电影《百鸟朝凤》一部普通的故事片，没有花哨的画面，没有大腕儿云集，有的是朴实无华的人物，扣人心弦的故事，所以这部名不见经传的电影好评如潮！

对于剧中唢呐大师焦三爷所收两位关门弟子，一个天资聪明的蓝玉，一个朴实善良的天鸣。在几十年前贫穷落后的农村，能有一项民间才艺，可以养家糊口！所以在那个时期，焦三爷的焦家班，十里八乡是非常有名望的，不是所有人都能请得起他们演出，也不是什么德行的人去世都配得上他来吹奏，更别说‘百鸟朝凤’这首曲子了！所以，为了自己的孩子将来能有养家糊口都一技之长，许多父母都希望梦拜焦三爷位师！为了这一技能更高的传承，三爷不是什么人都收，要经过他反复考量才行。

那天资平平的游天鸣怎么就被收下了呢？

下面让我们简单的分析一下：

首先，聪明的蓝玉是焦三爷不想收的。阅人无数的三爷，看出了天资聪明的蓝玉不是一个踏实肯干的人，当作一种爱好没问题，但若要他以此为生，恐怕他坚持不下去，事实上后来验证了三爷的眼光没有错。

其次，天鸣是个踏实可靠，孝顺的好孩子。天资聪明会让孩子学一样技能时入门很快，但学唢呐也好，学任何技能也罢，如果把它当成事业，或者更深层次的钻研，有时往往是枯燥都，特别是进入瓶颈期时，就想拧螺丝一样，进度很慢，往往考研的是人的综合能力，虽然因素很多，但毅力所起到的作用要远大于天资聪明！

最后，笔者认为这部《百鸟朝凤》想表达的东西，不仅是向传统文化和民间艺术，不懈努力的传承人致敬，也是提醒当今时代的人们，特别是年轻人，做人做事要诚实和勤奋，耍聪明走捷径，只能是一时的痛快，不会是持久的成功。

百因必有果，诚实认真勤奋努力不会错！

谢谢大家。

就出现了所谓小丑在殿堂大师在流浪的网络语？

我不认同。个别的现象，不等同于普遍存在。“小丑在殿堂”，这句话我们也不能完全否认。我们无法肯定的说，殿堂里面绝对就没有小丑。但是，小丑要上殿堂，总比大师上殿堂要来的困难得多，总要受到现实的种种制约。所以说，殿堂之上，主流还是大师。有个别的小丑，那是因为有特殊的原因。

比如，山东某大学前校长利用自己的职权，把风水先生请到课堂上。他的这种行为遭到了教职工的一致反对。但是由于该校长的力推，风水先生最终还是堂而皇之的走进了校园。这是极个别不正常的现象，我们不能因为风水先生进了大学，就把山东某大学说成是“小丑俱乐部”。

而“大师在流浪”，这也是可能的。比如，与毕加索齐名的画家梵高。梵高严格意义上谈不上流浪，他有弟弟可以依靠，但是他的生活状况很糟糕，得了精神病，穷困潦倒。但是我们要知道，这样的例子毕竟是少数。而且梵高在去世之前，并没有被认定为大师。梵高被尊称为艺术大师，那是在很多年以后。如果梵高在生前就获得了足够的美誉，他也是可以进入殿堂的。只不过他缺乏那种运气吧。

总体而言，一个大师只要不自暴自弃，或者由于疾病，并不可能流落于街头，哪怕他在民间基层进入不了殿堂。

我父亲的义父，是一位民间画家。他在本市算小有名气，作品经常上各种展览会。他的画作曾经被外国友人以2000元一副买走。但是，他不是大师。我见过真正大师的画作，他们之间的水准确实有差距。如果我父亲的义父真是大师，是不可能被埋没的，早就扬名四海。所以说，有多大的本事，就有多大的名誉，这基本上是成立的。