刘引商的代表作品 双选双引引响可以组词吗

刘引商的代表作品，双选双引是什么？

政府的一项举措，景德镇浮梁县提出这项举措：为深入贯彻落实新发展理念，更好吸引有效投资，吸引要素集聚，大力推动选商选资、引人引智（以下简称“双选双引”）工作，推动浮梁县域经济高质量发展，结合我县实际，县“双选双引”工作领导小组办公室印发《浮梁县“双选双引”工作实施方案》。该方案明确了“双选双引”启动四大攻坚战。

引响可以组词吗？

不可以，引响不可以组词。正确的词语是影响。

引字组词的词语有:引人入胜，引经据典，抛砖引玉，旁征博引，呼朋引类，引短推长，引商刻角，引过自责，引足救经，引人注目，引风吹火引火烧身引首以望引车卖浆引线穿针

影字组词的词语有:影响，捕风捉影

放风筝的人人物介绍？

人物介绍

阿米尔

主人公阿米尔是一个有着复杂形象的人物，在与哈桑玩耍时怂恿哈桑用弹弓将胡桃射向邻居家的狗、朝山羊掷石头等恶作剧被发现后，从来都由哈桑来背负，并且认为理所当然。尽管他是一个孩子，但阿米尔也存在等级观念和宗教民族观念，“我从来没有认为我与哈桑是朋友”，“我是普什图人，他是哈扎拉人，我是逊尼派，他是什叶派”，因此在开哈桑玩笑或捉弄他之后，尽管心怀愧疚，但仍然得到自我辩解和自我原谅。

乃至斗风筝比赛结束后，阿米尔看到哈桑为保护追到了的风筝被阿塞夫强暴的场景，懦弱地跑开了。而阿米尔的心里活动是：他只是个哈拉扎人，不是吗？可是，对父爱的渴求、对优越感的渴望以及面对恶势力时的自保并不能笼统地说是人性的恶，阿米尔只是表现出了人性中本来面目。何况自此以后半生，他都被愧疚自责的阴影所缠绕。

面对曾经的错误的时候，心灵上的愧疚和折磨已经使他在赎罪道路上跨出了一大半，而实质性的赎罪行为（回国救出哈桑的儿子索拉博）更是作出了极大的弥补。所以阿米尔已从自私懦弱的小孩子蜕变成正直勇敢的能够担当的男人。文章中阿米尔设计使哈桑父子离开的片段体现了人性当中的劣性战胜人性中的善性，但最终阿米尔踏上为自己也为父亲的赎罪道路也展示了人性中的善最终战胜劣，小说的主题得到升华。

哈桑

“为你，千千万万遍。”哈桑的一句话令多少人感动，这是一个孩子对另一个孩子忠诚表白，为了阿米尔，哈桑愿意做千千万万的事情。哈桑出生以后叫的第一个人名是“阿米尔”，意味着他将阿米尔当作生命中最重要的人。他心甘情愿地为阿米尔做任何事情，哈桑一生都在为阿米尔牺牲，体现了一个孩子到一个男人不变的忠诚与正直，可以说是一个人物形象。

在他身上，体现了人性中的善良，却与民族、宗教和等级等全部无关，他是哈扎拉人，是什叶派，是富家奴仆，没有金钱地位，没有接受文化的机会，可是他勤劳勇敢、忠诚正直，拥有赤裸裸的原始个体所具备的一切特质。

阿米尔的父亲

同样也是哈桑的父亲，他身上可以说结合了阿米尔与哈桑的个性。他说盗窃是一切罪的宗源，可是他与阿里的妻子生下了哈桑，偷走了对阿里的忠诚，他向阿米尔隐瞒了事情的真相，他隐藏哈桑，偷走了哈桑本应得到的父爱与社会认同感。拉辛汗说过：“当恶行导致善行，那就是真正的救赎。”所以阿米尔的父亲一生都在行善事，修建恤孤院，帮助别人，祈求为自己赎罪，与此同时也得到了别人的崇敬和爱戴。

阿米尔的父亲表现出来的对阿米尔的冷漠和厌弃，是因为他从阿米尔身上看到了自身懦弱欺骗的一面，某种程度上表现的是对自身性格里的劣性的厌恶与懊悔。而哈桑身上所具有的勇敢忠诚、正直无私是他所推崇并且引以为自豪的自身优点。所以可以说阿米尔和哈桑这两个儿子各自代表了他性格的两面。总的来说，他的救赎是成功的。

扩展资料：

作品影响

《追风筝的人》在美国亚马逊3月底文学畅销书排行榜上排名第二，超过《达·芬奇密码》，并成为英国《观察家报》2005年度最佳图书、台湾诚品书店、金石堂、博客来书店销售冠军。

法国读书会2006年度首选书，法国《ELLE》杂志读者票选年度最佳小说奖，美国图书馆协会选书。

2007年被导演马克·福斯特 拍成同名电影，影片获获得80届奥斯卡最佳配乐提名。

作品评价

该书偏重个人的情节，从阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑的亲密友谊开始，这段感情成为贯穿全书的脉络。这两个男孩所放的风筝，象征了他们之间关系的脆弱，在往日生活消逝之际，备受考验。作者笔下的阿富汗温馨闲适，却因为不同种族之间的摩擦而现紧张。

书中充满令人回萦难忘的景象：一个为了喂饱孩子的男人在市场上出售他的义腿；足球赛中场休息时间，一对通奸的情侣在体育场上活活被石头砸死；一个涂脂抹粉的男孩被迫出卖身体，跳着以前街头手风琴艺人的猴子表演的舞步。 （《纽约时报》评）

极为动人的作品……没有虚矫赘文，没有无病呻吟，只有精炼的篇章……细腻勾勒家庭与友谊、背叛与救赎，无须图表与诠释就能打动并启发吾人。作者对祖国的爱显然与对造成它沧桑的恨一样深……故事娓娓道来，轻笔淡描，近似川端康成的《千只鹤》，而非马哈福兹的《开罗三部曲》。作者描写缓慢沉静的痛苦尤其出色。 （《华盛顿邮报》评）

《追风筝的人》最伟大的力量之一是对阿富汗斯坦人与阿富汗斯坦文化的悲悯描绘。作者以温暖、令人欣羡的亲密笔触描写阿富汗斯坦和人民，一部生动且易读的作品。（《芝加哥论坛报》评）

巧妙、惊人的情节交错，让这部小说值得瞩目，这不仅是一部政治史诗，也是一个关于童年选择如何影响成年生活的极度贴近人性的故事。单就书中的角色刻画来看，这部初试啼声之作就已值得一读。从敏感、缺乏安全感的阿米尔到他具有多层次性格的父亲，直到阿米尔回到阿富汗斯坦之后才逐步揭露父亲的牺牲与丑闻，也才了解历史在美国和伊斯兰世界的分岔……

这些内容缔造了一部完整的文学作品，将这个过去不引人注意、在新千年却成为全球政治焦点的国家的文化呈现世人面前。同时兼具时代感与高度文学质感，极为难能可贵。 （《出版商周刊》评）

作者以极其敏锐的笔触让他的祖国栩栩如生。他深入描绘阿富汗斯坦移民在哀悼失去祖国、努力融入美国生活之际，仍然根深蒂固的传统与风俗。此书是一部睿智并发人深思的小说：赎罪并不必然等同幸福。（《休斯敦纪事报》评）

缠绕着背叛与赎罪的小说以阿富汗斯坦近代的悲剧为骨架，不仅仅是一个关于成长或移民的辛酸故事，作者把这两个元素都融人到得之不易的个人救赎宏景之中。所有的这些，加上丰富的阿富汗斯坦文化风情：魅力难挡。

晋商八大世家是哪几家？

在清朝的商界最著名的一个商会莫过于晋商，山西人会做生意向来是众所周知的事情，在当时的清朝全国财富排名前十六的商号都出自于山西，因此清朝的晋商绝对是富可敌国的，甚至比扬州的那些盐商们都要富有，因此就是凭借着这等财富晋商可谓是独霸清朝商街两百余年。而在这富可敌国的晋商中最知名的，也是最有钱的莫过于“晋商八大世家”，即乔常曹侯渠亢范孔八个家族。

这个家族我想大家肯定不会陌生，当年那部现象级的电视剧《乔家大院》让多少人知道了乔致庸这位让乔家起死回生的天才商人。没错事实上乔家的极盛的确就是乔致庸造就的。当年乔致庸的先祖乔贵发依靠倒卖黄豆而起家，并建立了专门用于倒卖货物的客货栈广盛公。

当然常在河边中哪有不湿鞋的，在一次倒卖粮食的过程中乔家遭遇到了失败，而这一次失败差点就毁掉了乔家，不过好在当年乔家做生意还算地道，所以很多主顾都愿意延迟货款的交付时间，也就这样乔家度过了这次危机。不过这次危机也让乔家的先祖意识到单纯的靠倒卖货物来撑起这份家业是不行的，所以之后的乔家就先后在包头开设了复盛全、复盛西、复盛油房、复盛菜园等19个门面，用于经营当铺、绸缎庄、客栈、烟酒、饭店等生意。

也正是因为如此再加上乔家人经营有道，乔家的商号逐渐成为包头实力最雄厚的存在，甚至到最后民间还流传出“先有复盛公，后有包头城”这样的谚语，而从中我们可以看出乔家的经济实力和影响力在包头有多大。最终到了乔致庸这一代，乔家走向了极盛时期。

乔致庸掌舵乔家的时候，由于清朝已处于末年，又逢列强的存在导致国外的资本纷纷进入清朝境内，国外的公司借助着列强的影响力和先进的技术也在疯狂的蚕食着本土商家的市场，也正是因为如此乔家的生意也开始全面的萎缩。但是乔家商号在乔致庸这位天才的治理下却又开始焕发出了勃勃生机，乔致庸主动的适应时代的发展，并开始对内部进行整改让乔家再次走向了兴盛。

光绪十年乔致庸将大德兴茶庄改为大德通、大德恒票号，然后将家族一半的资源都用在了开通票号业务及分号上，就这样在乔致庸的经营下，鼎盛时期乔家票号遍布全国各大商埠及水陆码头，包括北京、太原、包头、呼和浩特、西安、兰州、南京、上海、杭州、汉口、广州、沈阳、哈尔滨、张家口、开封、重庆等地。也就是如此鼎盛时期的乔家在借助票号业务的疯狂扩张下，其资产达到了千万两以上，流动资金700万两。

但正所谓“成也萧何，败也萧何”，乔家依靠票号走向了极盛，但也正是因为票号市场最终被官家银号所夺，乔家也彻底的走向了率领。

常家是被誉为“中华儒商第一家”的晋商，同乔家不一样，常家在发迹后逐渐变成了两个家族，人们习惯称之为南常和北常。北常发迹于乾隆年间，当年的北常先人依靠在蒙古与蒙古人进行茶叶和皮货的相互易货而发家，并建立了第一家常家商号-大德玉商号。

而后北常在恰克图在与俄人的生意中积累了丰厚的资本。据说在恰克图常家鼎盛时，买卖城中西巷有常家的大泉玉，中巷有常家的大升玉，东巷有常家的独慎玉，也正是因为如此在当时常家是恰克图实力最雄厚的商号。也就是在这样雄厚的实力下，北常先后建立了大昌玉、大泉玉、三德玉、保和玉、慎德玉、大升玉、三和源、大通玉、大顺玉、泰和玉、独慎玉等十一家商号。

生意遍布蒙古、苏州、上海、海口等地，甚至鼎峰的时期北常的独慎玉商号还开到了莫斯科，并与他们进行菜叶、绸缎、酒、皮货等商品的交易。而由于北常的商号多带有“玉”，所以对于北常的商号多有“十大玉”之称。南常则与北常大相径庭，他跟随着北常而发家，同时其商号多带有“昌”子，所以对于南常的商号多有“十大昌”的称呼，生意也遍布张家口、扬州、大同、上海、天津等地。

据《清稗类钞》所称南北常鼎盛时期的资产达到数百万两。但是同乔家过度依赖票号一样，常家也过度的依赖与俄人的生意，虽然在清末常家也开设了蚕桑局、织布工厂等实业，同时也投资了火柴局、保晋矿务公司、晋华纺织公司等公司，但是其大部分的利润都来自于于俄罗斯人的外贸，所以当清末俄罗斯加重税收，并附带俄罗斯商人大量拖欠货款后，常家也彻底的走向了没落。

曹家发迹于东北朝阳县。当年曹家的先祖曹三喜因在关内生计问题，被逼前往东北三座塔谋生计，因为人勤劳踏实，做生意又诚实待人，所以他慢慢的在三座塔站稳了脚跟，并先后开办了酿酒业、杂货业、典当业等商铺，之后并有了“先有曹家号，后有朝阳县”的说法。不久在朝阳积累了丰厚的资本后，曹家又在沈阳、锦州等地开办了商号。

清军入关后，曹家也跟随着清朝进入了关内发展，规模也变得越来越大，涉及的生意包括银钱业、绸缎、布匹、客栈、洋货、酿酒、当铺、皮毛等，商号也遍布南、徐州、兰州、太原、天津、北京、沈阳、锦州、四平、张家口等地。曹家鼎盛时期商号达640余家，包括锦丰泰、锦生润、锦丰焕、锦丰典、锦泉汇、锦泉兴、锦泉和、锦泉涌、锦元懋、锦隆德、锦泰亨等。资产达1千余万两，雇员拥有近37000余人。

而后随着曹家实力的壮大，它也与乔家一样在全国各地开设了票号，而鼎盛时期的曹家票号甚至能做到同时向乔家、梁家提供数百万两用于应对储户挤兑所用。但是票号前期虽然为曹家赚取了巨大的利润，不过随着清朝的灭亡，货币的几度变更，导致曹家因票号的关系损失了数百万元，再加上曹家在东北的根据地被奉军所破坏，最终曹家走向了没落。

侯家发迹于清朝康熙年间，侯家因先祖侯万瞻在苏州杭州两地贩卖绸缎而积累其一笔财富。而后在侯兴域时代，侯家走向了鼎盛，当年的侯家在山西各地设立协泰蔚、厚长来、新泰永、新泰义、蔚盛长、义顺恒、中义永、六来信等商号，主营杂货绸布茶庄和钱铺。

也就是在侯兴域这代，侯家积累了数百万的资产。而之后侯兴域的三儿子执掌侯家后，眼见商号赚钱太慢，于是就将平遥城的所有商铺改为票号。而后经过数代的发展，侯家的票号遍布全国30余地，包括北京、上海、天津、张家口、杭州、苏州等地。之后侯家就在票号的巨大利润下积累财富高达八九百万两白银。

但是同乔家、曹家一样，侯家成也票号，败也票号。后来随着清朝国营票号-大清银行的成立，侯家票号在市场上的份额逐渐被侵占，后随着票号的消失，侯家也走向了没落。

渠家是晋商中的老牌家族，它发迹于元末明初，当年渠家先祖渠敬信、渠于信、渠忠信三兄弟依靠贩卖布匹和水果为渠家积累了一笔财富。当然直到清初，由于渠家并未出过商业大才，所以生意并没有大到什么程度，最大的生意就是与俄国、蒙古的茶叶生意。直到渠氏十七代子孙渠源桢开始，渠家的生意走向了黄金时代。

渠源桢开始，渠家相继投资和开设了多家票号，如与人合伙开设的百川通票号、长盛川票号，自己独资开设的三晋源票号和汇源通票号。且渠源桢不但在各地开设票号，还在各地相应建立了茶叶铺、当铺、绸缎庄、药材庄等店铺，而在当时渠家允许百姓直接用渠家票号的存根在各地渠家的店铺直接购买货物，也就是在这样的经营模式下，渠家的三晋源票号开始逐渐做大。

最终三晋源票号成为了晋商三大票号之一，而渠家也靠着这个票号积累了近千万两的财富。

亢家被誉为山西首富，其起家于盐运的贩卖。清朝时期实行盐专卖制，在那个时候盐的贩卖被清政府严格的控制，民间的商家只有得到清廷所发放的盐引才能去指定的地方贩卖，而亢家就是利用这个发家致富，并成为巨富之家。

之后亢家就借助这份雄厚的实力，开始朝其他的行业发展，建立了一个遍布全国的粮号，且实力极为的雄厚。比如在当时北京最大的粮号就是亢家在正阳门开设的粮号，而且亢家的粮号贮存的粮食数量也十分惊人，有诗云“上有老苍天，下有亢百万，三年不下雨，陈粮有万石”，而可以想象在当时亢家是有多么的富有。

亢家也就是借助着盐和粮食的经营，终聚集了数千万两白银的财富，并成为山西首富之家。

范家的发迹是八大家当中最不光彩的一个，范家的先祖范永斗就是清初最知名的八大皇商之一，当年他就是借助着向清朝走私大量的军需物资和情报而起家的。而清朝入关后，早年帮助过清朝的范家就被赐予了丰厚的回报，它先是被加入到“御用皇商”的行列中，然后又赐予“赐产张家口为世业”，同时范家的掌舵者也被赐予掌贸易事务的官职。

可以说范家就借助这些清朝皇帝给予的特权开始了飞黄腾达的发迹史。范家的后人不但被赐予专办军粮的皇差，还被赐予了可世代与西北游牧民族单独贸易的特权，之后更是获得了赴日本采购铜的肥差。也就是如此范家依靠着清朝皇家赐予的各种特权获得了八百万多万两的巨额财富。

但是有别于八大家的其余七家，范家没有属于自己的实业，一旦范家没有清朝皇家的支持，它将变得一无是处。事实上也的确如此，之后随着乾隆皇帝开始清算范家，范家也彻底的走向了没落。

孔家发迹于民国，它的掌舵人就是民国赫赫有名的“财神爷”孔祥熙。孔家在孔祥熙虽曾经辉煌过，但是在他父亲那代就因其抽鸦片就被败的差不多。不过对于孔家来说好歹还算是天无绝人之路，在孔祥熙这代出了他这么一位经商的天才。在孔祥熙接手孔家后，他先是在英国商人的手中取得了山西火油的总代理权，然后借此获得一笔非常可观的财富。

后在1915年，孔祥熙看到欧战需要大量军工原材料的商机，在天津创办了祥和和裕华公司，并专门用于将铁砂出口到欧洲。而这次经历让孔家积累起了巨额的财富，当然此时的孔家远远没有到达鼎盛。孔家真正鼎盛的开始，是在孔祥熙投靠孙中山之后，在这个时候开始孔祥熙开始担任国民政府财政机构的负责人，直到蒋介石主政国民政府后，孔祥熙不但担任行政院副院长和财政部部长，甚至还兼任着中央银行总裁。

可以说孔家就是借助着孔祥熙的身份开始大发国难财，并最终成为了中国首富之家，其资产可以说是无法估计。但是同样孔家成于孔祥熙，也败于孔祥熙，后随着孔祥熙的倒台，国民政府的败退台湾，孔家也走向没落。

总得来说晋商八大家除了孔家和范家的发迹让人为之唾弃，其余六家的发迹都算是白手起家，后代也大多都秉持着诚信经营，也正是如此他们最终才能走向辉煌。而乔、曹、亢等六大家后期之所以没落，大多都不是因为经营不力，而是时代的改变，又加上战乱不断，最终让他们逐渐走向了没落。至于孔家和范家，他们的没落就是完全咎由自取，靠着发国难财而起家的，永远都不会有什么好下场的。

阳春三月下里巴人最初指的是什么？

“阳春白雪”“下里巴人”由来：

宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”

宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。

可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

第一个字引字的成语有哪些？

第一个字引字的成语有： 引而不发 引风吹火 引鬼上门 引吭高歌 引虎自卫 引火烧身 引经据典 引颈受戮 引咎自责 引狼入室 引领而望 引人入胜 引人注目 引商刻羽 引绳排根 引以为戒 引玉之砖 引锥刺股 引足救经