并列举出代表作品，仇恨会让正常人变得多可怕？
多年前郊区一村民会木工，发现生产队工程佘下木料一小堆。有个一方多点。他向队部领导请求买下，认为放着队里也无用项。当时都召开村民代表议政表决，会后木匠村民得知由于XXX代表带头发言反对。并列举出生产队今后万一要用呢，就是一时不用也不能让木工得便宜。村人一般有素质不高者，木工一包烟就得到真实情报。惨剧发生了，木工晚上喝红了眼。拿上斧头去杀会上发言村民代表全家，村民吓坏无人上前。实木工不乱杀人，待县公安开车速到后。一中年带队警官心切向前，待到木工藏身屋前。由于警官一人冲的太快，并没指挥好其它人员跟进。这时工木从黑处冲出，举斧直扑警官。警官虽手持手枪没打响，斧头到眼前。警快转身急跑，后边木工已红眼，自知己杀几口，急追不舍。警边跑边喊:注意，前边是我向后边的开枪。一声令下几声枪响，杀人犯木工倒地身亡。
为什么看完一些名著和专业类书籍后感觉毫无收获？
我觉得可以改进一下读书的方法。读书时手上不拿笔，基本读完等于白读，只能记得少数片段，更别说学到什么，怎么运用了。
对于非虚构类书，目录是书的基本框架，可以看出作者的思维布局。你可以在目录上做记号，哪个是你比较感兴趣的，你有什么疑问先写在旁边，带着问题先去看自己感兴趣的章节。有时因为没有从头到尾连贯地阅读，为了寻找来龙去脉，更能调动大脑的主动思考。这个可以试过之后根据自己的偏好去调整。通常一本书读一遍肯定不够，第一遍粗粗扫一遍，挑出兴趣、疑问、重点……做好记号；第二遍挑重点仔细读，必须做笔记；读完了还可以同领域其他作者的书了解一下，听听高质量读书平台对书的解读 对照自己的看法，也可以写一篇书评。
其实虚构类书籍读法也差不多，可以多加一个内容，把自己喜欢的片段搜集记录，当做模板学习。同样看完也去听听别人的解读，有时光是对一本书的解读就写成了另外一本书，比如《小王子的领悟》是对《小王子》的解读；杨照也专门写过一本《马尔克斯与他的百年孤独》，这类书挑靠谱的作者的读一读，每个人的感悟不一样，都能受到很多启发，多维度思考。
关于笔记，是另一套需要专门学习的技能。可以找找相关课程，比如怎么用印象笔记搭建写作系统。会用这些工具对我们的工作和生活的帮助，只有自己用了才能体会。
总之，读书要当成一个系统工程，完整地走完一个流程，对自己的提升是全方位的，不能把一本本书孤立地看完了事。但这样做刚开始可能会比较慢，需要耐心和长期坚持。
几本关于阅读方法和学习的书：
互举是啥意思？
互举，又称可称“对举”。就是并列的两个事物，互相衬托。出自清 •汪师韩 《诗学纂闻·对举字》：“轩轾、依违、然疑、淹速，以对举见意。”这种修辞特征是，所列举出的两类事物，相互映衬，对比是不同的两个事物，突显事物的不同。
互，这里就是“对”，就是把两个东西放在一起比较，看是否相符合 。或者做成双的意思。
举，多义字，这里为提出的意思。比如：列举、举一反三。
上善若水什么意思孔子？
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
[释义]
词 目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中
发 音：shàng shàn ruò shuǐ
出 处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
原文
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
[注释]
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：几，接近。即接近于道。
④渊：沉静、深沉。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。
[引语]
在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
[评析]
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
公元前516年周朝覆灭，王子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。
《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。
什么是对举句？
对举句式的意思指的是这句话使用了“对举”的修辞手法，属于对举的句式。
对举是一种修辞手法。对举是并列的两个事物，互相衬托。特征就是所列举出的两类事物，相互映衬，对比是不同的两个事物，突显事物的不同。比如有人说你无情，我却说你无私。
对举的特点是：两个分句前后相继出现，中间不插入任何其他成分，结构相同，语义相互对应，但不能单独表义，必须同时使用才能表达一个完整的意思。这类句子多为日常生活中的习语，对仗整齐，读起来琅琅上口。
阅读是提高孩子成绩的重要途径？
前苏联大教育家苏霍姆林斯基指出“要让孩子聪明的方法方式，不是补课，也不是增加作业量，而是阅读、阅读再阅读”。其关键是，读什么，怎么读？教育部，去年以来已清查出50O0多种不适宜学生阅读的问题图书。可见数量之大，流传之广，时间之长，毒害之久之深。可怜的孩子，那么，谁来替你的孩子买单？2022，家庭教育促进法落地，重在减轻学生学业负担，增强课外阅读；重在亲情陪伴，亲情陪伴最好的方法是“亲子共读一一>熟读背诵一一>从泛读到精读”……3~6岁是养成阅读习惯的黄金期，从亲子共读《幼儿日常行为习惯学习三字歌》，《儿童安全防范意识教育三字歌》开始，为一生“行为成惯、人格品德、个性性格、知识慨念”等奠定良好的基础，受益无穷。小学低年级，家长指导，熟读背诵“写字歌”，“课堂学习五环节歌”，“写作要领歌”，“考试三字经”等等，只有掌握正确的学习方法，以弥补学校教育的不足，从而提高学习成绩，才能激发学习兴趣，进一步获取知识……高年级的孩子从泛读到精读“中外名人成长故事”，“古人读书法”，“从自信到人生理想”等等，读来热血沸腾，读后催人奋进，安全渡过叛逆期，长知识，长志气，从中树立正确三观。正所谓“少年养志”，反之，人无志，天下无可成之事。如此重要，何乐而不为……