唐诗各个时期的代表作品，诗歌再发展会叫什么诗呢？
1、诗人
我今生所以不能成为诗人，是因为心胸狭窄。
诗人海子二十多岁便卧轨自戕，是因为心胸过于坦荡，坦荡到连生命都不屑一顾。我和海子是两个极端，我最卑微，海子最癫狂，都不值得提倡，但是我和海子中间那些写诗的人们，如何拿捏与把握，才能写出好诗，从而成为诗人？我一直在寻找这个答案，多年犹未能也！
真正的诗人，胸中要有无穷的丘壑；真正的诗作，令人观止、闻之必然动容；诗作不能荡气回肠，不能醍醐灌顶，不能志存高远，不能美不胜收，绝不是好诗；真正的好诗是化解私欲和块垒的良药，是让人智慧和觉悟的禅锋；
要想成为诗人，首先要先成为一位思想家。
写诗的人，不一定是诗人，就像研究哲学的人，不都是哲人。就算偶尔写出几首好诗句，那也不一定就是诗人，就像每个人在某个瞬间的觉悟都有可能和佛陀一样境界，但是离真正的觉悟其实很远很远。有多少诗作，是哼出来的？是挤出来的？是编出来？是凑出来的呢？至少我目前多半是。
能够成为诗人，是每个写诗人的梦想，哪怕你的目的只是自我陶醉，不屑于沽名钓誉，但是你内心成为诗人的梦一定在悄悄地滋长，不要让我猜中了，至少你希望成为自己生命里的诗人。
2、诗的艺术
或许是我执，我一直认为诗是最伟大的艺术，不是之一。
尽管所有的艺术都是抒发情绪，或高亢、或悲凉、或唯美、抑或苍茫，而诗歌的精髓则更深邃，更值得信仰。我知道其他门类的爱好者们会拍案大怒，但我依然固执地这么认为，这种感觉不可名状。
3、诗的形式
古今各类诗作体材，无论形式如何变化多端，诗的主体神妙部分一直没有变的。
至于诗的门类和范畴，只是一种规范，当然规范值得尊重，但这不是诗的精髓所在。好比武功，马步是基础，练好马步，才有可能修成上乘武功，而武功的运用却很少有机让你从马步开始。但是没有练过马步的武功，即便看似修成更花枝招展的招式，那只是花拳绣腿，遇到真正的高手，也会惨败。大多奇妙的武功并不流于形式，而是精气神的力量，当然有精髓，形式又俊美，则更会锦上添花。
有些朋友特别强调诗的规范，特别是格律诗，这一点我是尊重的，他们是为了更好、更精准的传承，这是“名门正派”式的修为，因为既然称之为格律，如失去了基本的规范，那格律也就失去了意义。但是自由和枷锁很难衡量，不经意间都会从一个极端走到另一个极端。要知道所有规范只是为了让人有更好的辨识和暂且统一一下评定的标准，而不是诗的本身。再好比武功，你说你要耍一套少林拳法，结果都是太极的身法，这个不免会引来质疑甚至贻笑大方，但是如果你只说要练一套拳法，只要你的展现了精、气、神的力量，我想都会引来赞叹。又好比信仰佛陀要谦恭、要行佛礼，而谦恭和烧香不是佛究竟希望的，究竟的愿望是让大家觉悟，而真正的觉悟不是这些形式。这又像极了“六祖指月”的故事，任何一种指引都不能确切表述月亮存在的本身。我想诗也是这样，诗的究竟我想也是无声无形的，语言和词汇只说出了一小部分，真正的好诗是“心”在说话。
也有的人说多数人认为好的，就是好诗，就像头条中的点赞多的诗歌，这一点我不太认同，从世间某种行为看，也可能是这样。但所有的艺术，按严格的审视标准，其实都是小众，诸如歌剧、圆舞曲、咏叹调、抽象画云云，我想艺术和接受者数量没有必然关系。有时候二人转的观众或许比看郎朗演奏会的还多，人们的认知有习惯性、有历史性、也有局限性。甲骨文现在不用了，但它对于人类文明的发展是不是瑰宝呢？当时的出现和后来的发现是不是创举？可现在接受的人有几个呢？莫不如说，能引起共鸣，在共鸣的眼里就是好诗，哪怕这个共鸣的人只有你自己。这和敝帚自珍意义不同，我认为诗人本身就是孤独的，因为诗人就是哲人，是先觉悟的人，是先思考的人。哲学家都是孤独的，他们是众多非议下的发现世界更接近真相的先驱；佛陀也是孤独的，因为他远离了尘嚣，才能成就。
结识诗是我最大之幸运，我知道以我的智慧，对诗的领悟不能万分之一，我没有卧轨超然的胆量，但我却有勇气可以在夜里凿壁偷光，瞻仰这伟大领域里神圣的光芒！
以上纯属个人管见，望方家莫笑！！！
古诗十九首大约在什么时候写的？
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
唐宋元明清我国在文学方面取得了哪些成就请列出每一时期代表人物及主要作品？
唐诗 如李白、杜甫、白居易等诗人的诗宋词 如豪放派的苏轼、辛弃疾，婉约派的李清照、柳永、晏殊晏几道父子，花间派的温庭筠等词人的词元曲 元曲四大家（关汉卿、白朴、马致远、郑光祖）和王实甫的戏曲明清的小说 最出名的应该就是四大名著了吧
诗歌分为近体诗古体诗这些真的要知道吗？
文学常识不容小觑，这些年，我全指着文学常识混生活呢!
个人观点：学语文，必背文学常识，作者字号、代表作品、人生经历等等，了解越多越好！
上学时候，我也不理解为什么要背那些文学常识，只是老师让背，我就背了。记得当时考试还考这些东西，所以更是义无反顾，不折不扣！
后来，稀里糊涂成了语文老师，我看人家语文课讲这些东西，我也讲，反正都是一辈辈传下来的东西，我也从来没有琢磨过其妙处！
现在，年已不惑，回顾一下求学的经历和执教的精力，终于明白一点，文学常识有用，而且是有大用！
下面，我以三个例子，来简单说明一下！
苏轼的名、字、号苏轼，字子瞻，号东坡居士。
轼，是车上的零部件，是车前的横木，起到扶手作用，苏洵在《名二子说》中对此有介绍。古代能出入有车马者，绝非寻常人家，苏洵希望儿子能够考取功名之意，含蓄其间。但同时，苏洵更希望苏轼能够低调内敛，隐藏自己的锋芒。
而纵观苏轼一生，他才高八斗，是文坛上数一数二的人物，但其内敛低调做的着实不强，因此宦海几度浮沉，曾经自贬离京、有过牢狱之灾、又被贬的一远再远！
东坡的号，就是他被贬黄州之时得来的。当时，其生活困苦，曾在东坡种田，东坡居士内含效仿陶渊明之意，也能代表苏轼骨子里那份不可多得的人间烟火！
大家想，这些关于苏轼名、字、号的解读，对理解他的作品有益吗？
杜甫的代表作品初高中阶段有很多杜甫的诗作，老师一定提到了杜甫的诗作风格"沉郁顿挫”，也一定提到了杜甫的代表作“三吏、三别”。
其实读杜甫，读《望岳》不行，读《江畔独步寻花》也不行，他写了很多诗，但真正代表其精髓的还就得读《茅屋为秋风所破歌》、《春望》、《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》等诗，这些诗在“安史之乱”这个大背景下完成，读来就像在黄连里泡过一样，苦哈哈的，而杜甫玩儿的就是这种苦味！
我们了解杜甫的代表作，才有可能以课文里的作品为引子，去品课外的作品。有些时候，了解代表作，就好像得到了拓展阅读的指路灯，不是吗？
柳宗元的被贬之苦在唐代那个写诗的时代，柳宗元却选择了写文的发展方向，而且写到唐宋八大家的水平，这很令人叹服！当更让人叹服的是柳宗元的忍耐力，他把被贬的苦嚼碎了咽到肚子里。
现在的永州文化，还属于是柳文化！在当时，永州极为荒僻，《捕蛇者说》中描述的永州十室九空，民生凋敝。柳宗元到永州后，又极为不幸，五年遭遇四次火灾，再给丈人的信中记载，有一次要不是从窗户侥幸逃脱，可能要葬身火海了。同时，柳宗元在永州的被丑化为“怪民”，饱受政治迫害，身体状况极差，甚至达到“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。
了解了他的这段人生经历，我们再读《永州八记》，就会明白，柳宗元游山玩水时，为什么不像别人那样乐呵呵的，而是都带有悲凄的影子。因为，柳宗元是人啊，在那种情况下，能不哭就已经很了不起了，被贬之苦痛深入骨髓时，不自觉的流露是人之常情！
例子还有很多，可以说比比皆是，说多无益，自己品吧。
我个人认为，不先了解作者，就去读人家的大作，这不是真正的阅读。就好像搞对象不问对方的名字、身高、职业、学历等基本信息，这不是认真负责任的谈恋爱！
二十年教坛老马，我是拼命红烛，希望这条回答对您有所帮助。欢迎各位看官留言、评论、关注、点赞，谢谢！诗歌按时间分类可分哪几类？
诗歌按时间分类可分新诗和旧诗两类所谓古代古代诗歌，就是指与新诗相对的旧诗，即五．四前中国社会的古代诗歌，也称旧体诗。
古代古代诗歌除可按内容划分外，还可按句式分为：四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗等；按体裁分为：楚辞体、乐府体、歌行体、格律体等；按声律要求标准分为：古体诗和近体诗。
古体诗和近体诗，是唐代形成的概念。唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式、句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类古代诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。例如，起源于南北朝
唐诗的初唐盛唐中唐晚唐是如何区分的？
唐朝的历史主要划分四个阶段，分别是初唐、盛唐、中唐和晚唐，每个对应不同的时期。
初唐：玄武门之变之前
盛唐：玄武门之变之后到安史之乱之前
中唐：安史之乱之后到黄巢起义之前
晚唐：黄巢起义之后
相应时期的唐诗，也分为初唐、盛唐、中唐和晚唐，不过具体到了对应年份：
初唐：高祖武德元年（公元六一八年）至玄宗先天元年（公元七一二年）
盛唐：玄宗开元元年（公元七一三年）至代宗永泰二年（公元七六六年）
中唐：代宗大历元年（公元七六六年）至文宗大和九年（公元八三五年）
晚唐：文宗开成元年（公元八三六年）至哀宗天佑四年（公元九O七年）
初唐：（618—712）朝气蓬勃的时代前五十年是南朝形式主义文学的延续，后五十年，四杰突破了宫体诗的题材，沈宋确立了律诗的形式，陈子昂提倡建安风骨，痛斥齐梁诗风，为唐诗开辟了健康发展的道路。
初唐是朝气蓬勃、欣欣向荣的时代，涌现出了以初唐四杰为代表的伟大诗人，包括王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，才外还有陈子昂、沈佺期、末之问、虞世南、上官仪、李峤、王绩等。
盛唐（713—766）：纸醉金迷的时代诗歌繁荣的顶峰，大诗人涌现，风格纷呈，题材广泛，以李白为伟大代表的积极浪漫主义是盛唐诗歌的主流。政治诗和边塞诗集中体现了唐的风格，杜甫带着盛唐诗歌的伟大气魄，全面而深刻地反映了战乱后的现实，为中唐现实主义诗歌的发展开辟了道路。
盛唐的诗人很多，比较有代表性的包括：李白、杜甫、张九龄、王维、孟浩然、皇甫冉、王昌龄、贺知章、王之涣、李颀、崔颢、顾况、元结、刘长卿、岑参、邱为、高适、祖咏、王翰、钱起、綦毋潜、常建等等。其中李白称之为诗仙、杜甫称之为诗史。李白的唐诗大多作于盛唐时期、杜甫的则有部分作于盛唐时期。
中唐（766—835）：混乱不堪的时代诗歌数量、流派最多、严峻、冷酷的现实使诗歌的主流转向现实主义，以白居易为代表的新乐府运动贯穿整个中唐。
中唐诗人也很多，比较有代表性的包括：柳宗元、孟郊、韩愈、白居易、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、贾岛、张继、韦应物、李坤元、稹张祜、杜秋娘、张籍、戴叔伦、顾况等等。
晚唐（836—907）：千疮百孔的时代现实主义诗歌继续发展，皮日休等人继承新乐府运动的传统，但在艺术上缺乏创造性，李商隐等人的诗里充满迟暮黄昏的梦幻情调，爱情主题十分流利，通过温庭筠、韦庄的奠基、词的形式在五代得到迅速发展。
晚唐代表性的诗人包括：李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤等。