左传是儒家代表作品，以晋公子重耳之亡为例写左传的叙事特征？
作品评价
《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。《经学通论·春秋》评论说：左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁、班固之上，不必依傍经书，可以独有千古。
《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
《左传》是一部集大成式的史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书），又善于刻画人物，重视记录辞令。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。
《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有服虔、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。
编辑本段编年体例
按照鲁国十二公的顺序，记录了当时各方面的历史，共18万字。
1.隐公11年（公元前722年——前712年）
2.桓公18年（公元前711年——前694年）
3.庄公32年（公元前693年——前662年）
4.闵公2年（公元前661年——前660年）
5.僖公33年（公元前659年——前627年）
6.文公18年（公元前626年——前609年）
7.宣公18年（公元前608年——前591年）
8.成公18年（公元前590年——前573年）
9.襄公31年（公元前572年——前542年）
10.昭公32年（公元前541年——前510年）
11.定公15年（公元前509年——前495年）
12.哀公27年（公元前494年——前468年）
13.书末附悼公4年及智伯灭亡
《左传》虽是历史著作，但与《尚书》《春秋》有所不同，它“情韵并美，文彩照耀”，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。其文学特点可概括为： 第一，文学性的剪裁和历史时间的故事情节化。
第二，刻画人物性格神形毕现，有立体感。
第三，生动的场面描写和传神的细节描写。
第四，擅长叙写外交辞令，理富文美。
骊姬祸国
(编年体记事，历史时间的故事情节化。)前672年，晋献公讨伐骊戎，骊戎首领献其二女（长曰骊姬、次曰少姬）于献公，以此求和。献公欣然笑纳，率领大军载美人而归。
献公自回国后，宠爱二女，骊姬尤甚，一意孤行立骊姬为夫人，少姬为次妃。
骊姬奸猾诡诈、献媚取怜，得献公之专宠。前665年，姐妹俩皆有喜，骊姬子名奚齐；少姬生子名卓子。子以母贵，二少子皆得献公喜爱。献公隐隐有废申生而立奚齐之意。
骊姬为其子夺嫡，勾结大夫梁五、东关五，欲分化申生、重耳、夷吾三公子。梁五、东关五进言献公：“曲沃，晋之宗庙所在，当派申生镇守。蒲城与屈为边防要塞，当以重耳、夷吾戍其地。”在分封制的时代里，公族在外，其意即为分封。分封则另立宗庙，为旁支，就基本丧失了对大宗的继承权。骊姬之意自然是让献公分封三子，献公是何等英明？岂会不知分封三子之意？然而献公一口答应…… 重耳与申生、夷吾道别，来到蒲城。重耳兄弟遭到后妈的嫉恨，骊姬还未将重耳视作第一目标，因为储君是申生。即便是将要分封的申生，骊姬仍不肯放过，她认为，申生的存在就注定是奚齐登上晋侯宝座的绊脚石。
前661年，献公始作二军，自将上军，命申生将下军，其意更为明显：春秋非卿不将兵，献公命申生帅下军，欲立申生为卿，废立之心昭然若揭。此次出师战果辉煌，连灭耿、霍、魏三国。而狐突、士蒍、里克、先丹木、邳郑父等重臣皆对申生更有依附感。第二年，申生又单独率军攻破皋落氏，如此优秀公子，国人交口称赞的同时，也表达了对其受冷落的怜悯，更对骊姬一党怨声载道。更令骊姬害怕的是申生像极了曾经的曲沃桓叔。
前656年，骊姬借口申生之母托梦，却在申生供奉于献公的胙肉中下毒。献公认定申生有弑父之心，申生逃亡曲沃。
献公招三公子问罪，申生有口难辩，畏罪自缢。重耳、夷吾听闻申生惨遭奸人迫害，前往绛都询问。骊姬献谗：重耳、夷吾亦与申生同谋。
重耳、夷吾听说后妈又将要陷害他们，便不辞而别，悄悄返回封地。献公见儿子们不辞而别，更确定其心中有鬼。
避难母国
晋献公的大军兵分两路，分别围住蒲城与屈邑。夷吾敢于与父亲的军队较量，寡不敌众。重耳则更干脆，不抵抗，声称：“儿子不能跟老子打！” 不久，蒲城陷落，晋军中有一人叫波提的追杀重耳，重耳越墙逃脱。重耳只能投奔其母国——翟。不久，在翟国与狐偃、赵衰等人会合。 重耳的母亲本就是翟人，这里是狐偃的故乡。对此，狐偃为重耳做了精心的安排，献公也没有去赶尽杀绝，重耳终于可以暂时歇口气，在翟国安居。在翟国一呆竟然就是12年，好在翟君对重耳还不错。生活在平淡中度过，但也有一件事值得一提：翟国攻打戎族，俘虏了两个貌美的少女，便献给重耳。重耳笑纳，与谋士赵衰分老婆，君臣俩连襟。季隗为重耳生了两个儿子——伯鯈、叔刘，都是历史的过客，而叔隗为赵衰也生了个宝贝儿子，他就是未来半个世纪威震天下的赵宣子。 在翟国重组了家庭，生活过得不亦乐乎，重耳渐渐习惯了，乐不思晋。
擦肩而过（故事化情节）
前651年，年迈的晋献公将崩，欲将晋侯之位传于公子奚齐，且尊骊姬为国母，然献公尸骨未寒，里克、邳郑父等人果聚众作乱，杀死奚齐、卓子（献公与骊姬妹之子），逼死荀息。
里克弑二君，想拥立献公诸子嗣君位。献公子为数不少，可死的死，逃的逃，有贤名者只剩重耳与夷吾。里克借口杀二君是为迎贤主。公子党皆附里克。
里克派遣狐毛至翟国，面见重耳。狐毛者，狐偃之兄。狐毛向重耳谈及国内政变。重耳唏嘘不已，狐毛向重耳转达里克之意，重耳犹豫不决，转身问计于狐偃、赵衰。众人合计的结果：危险，保命第一！这些年，重耳目睹父亲过于残忍的手段，甚至怀疑里克为他设下的也是个圈套。狐毛回报里克。在里克心中，重耳是除申生外的第二人选，但早已被这些年的血雨腥风吓得畏首畏尾。里克的善意没有得到重耳的理解，转而又去招身在梁国的夷吾。
秦穆公紧盯晋国内政，试图插手，派人联络重耳、夷吾，希望帮助重耳为君，重耳谢绝穆公的好意：“父亲在世时，我就不讨父亲喜欢，为父亲怪罪。如今父亲去世，我又不能为父亲守丧。为人子者，大不孝顺！哪里还敢贪恋君位？”夷吾在获得了里克的聘书后，也召见了秦国使臣。夷吾喜出望外，便以割让河东五城为条件，获得了穆公的援手。
事实上，夷吾的谋士——冀芮与吕省早就将国内的情况了解的一清二楚，便积极怂恿夷吾回国登基。就这样，公子夷吾在内有里克为主，外有秦嬴为援的条件下，击败了重耳，顺利的回国即位，史称晋惠公。
惠公迫害
惠公即位后，积极打压昔日作乱的公子党，不久就杀死权臣里克、邳郑父，并将国政委任于冀芮、吕省等人，重用亲信，大兴党狱，坐罪者甚众，加剧了晋国高层的矛盾。
惠公恐国人附重耳，欲先杀之而后快，便派遣刺客去刺杀重耳。早有细作打听到惠公之谋，便赶往翟国向重耳报告，他弟弟要对他下手了。
重耳与谋臣商议，狐偃说：“我们在这已经呆了12年，盘缠也积蓄够了。现在应该去其他诸侯国谋取支持。”重耳依其言，便与家小作告别。
就在一切准备就绪时，刺客已来，重耳吓得拔腿就跑，冲到城门口，见到准备好的马车，一跃而上。狐偃、赵衰、贾佗、魏犨等随即跟上，而先轸、狐毛等人则抱憾未能随行。
颠沛流离
（语言立体刻画人物）匆忙之间，重耳一行就上路了，盘缠都没带。自翟国往东，一路颠簸，终于来到卫国境内，没想到一生英明的卫文公一时糊涂，对重耳没有兴趣。 重耳没有得到卫国的一丝援助，又再度起锚。然而，钱财、食物都没有得到补给。在卫国五鹿，重耳终于忍不住了，放下架子竟向一个农夫乞讨。一个普通农民又有多少粮食去施舍给重耳等十几人呢？农夫从地上拾起土块，调侃重耳：“拿去，吃吧！”饥饿难耐且近乎绝望的重耳气愤的举起鞭子要抽打农夫。狐偃赶忙阻止了重耳：“这是上天要赐给我们土地啊！说明我们复国在望。”并且煞有介事地向农夫磕了个头，接过土块，装在车上走了。 这种精神胜利法勉强刺激着重耳，重耳的进取之心正在干涸。为了让重耳活命，从人介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，
齐国艳遇
重耳一行一路颠簸，终于来到了齐国。时桓公在位，齐为霸主，齐桓公素有爱贤之名，管仲新丧，霸业初显颓势。齐桓公盼着招纳贤人来辅佐自己，延续霸业。重耳之贤，天下共知，桓公听闻重耳到来，出郭相迎。
桓公待重耳一行甚厚，使其得到了很好的补给，可心里也有一些猜忌。在与重耳的交往中，意识到重耳——一个落魄公子——举止之中，气魄宏伟；谈吐之间，志在天下。而重耳身边的随从，皆世之豪杰，将相之才。桓公句句称好，却也默默惊讶，为自己的后人捏把汗。
桓公以其宗女嫁于重耳，盼能捆住重耳，即便重耳最终复国，也可得晋之欢，以为助力。
齐女贤，美丽娇艳，果然将重耳迷得团团转，在齐桓公的糖衣炮弹之下，重耳尽享驸马之贵，整日沉溺于声色犬马之中。这些年饱受苦难的重耳，只知自己为公婿重耳，便忘记自己本为晋重耳。
前643年，齐桓公病逝，齐国衰落，以齐之力复国已不实际。重耳享受着优厚的待遇，不愿再去品尝流浪奔波。狐偃、赵衰等人多次提醒重耳，重耳不从。
狐偃、赵衰等人密谋，恰有一侍女窃听，报与宗女。宗女杀死侍女，与狐、赵合计，将重耳灌醉。然后拖上马车，快马出城，离开临淄。
等重耳一觉醒来，为时已晚。重耳气得操戈要砍狐偃：“如果不能复国，我吃你的肉！”狐偃边逃边半开玩笑：“如果复国失败，我死在荒野，也是被狼吃。若你能复国，晋国的肉都是你的，我的肉不好吃！”
重耳住手了，只能硬着头皮上路。
一路颠簸
离开齐国温柔乡，下一站——曹国。曹共公完全不听大夫僖负羁之言，拒绝接纳重耳。曹共公早听说重耳身理缺陷，竟然在重耳沐浴之时，在窗帘外偷窥，看看重耳的骈肋到底长得啥样。
真是恶心，重耳知道后，痛恨曹共公，暗自要报复曹国。
离开了曹国，又步入宋国境内。宋襄公以仁义治国，自然不会对重耳熟视无睹。襄公以与齐桓公相若的规格，招待重耳，只差没有嫁老婆。此时，宋楚争霸已经到了关键时期，宋襄公依然奉重耳为上宾，重耳对襄公之恩牢记于心。
宋国只是重耳的驿站，重耳小住了一段时间，修整后便再度启程。重耳一行来到郑国关前，派人通报郑文公。叔詹说：“重耳，是晋国的贤公子，与君侯同宗，宜当结交！”郑文公是个连父子亲情都不认得的主，哪会买这个帐？文公拒绝：“每年从我们这里路过的诸侯、公子那么多，如果每个都去招待，我们哪有那么多钱？”
于是乎，郑文公催促着重耳一行赶紧赶路，不要在郑国闲呆。
楚国厚待（外交辞令）
重耳离开郑国，又踏上了漫长的旅程，继续往南，进入楚国境内。
楚正值强盛，在楚成王的领导下，打败了一心图霸的宋襄公。成王早闻公子重耳是当时贤人，便远迎重耳，安置重耳居住在郢都，并三日一小宴五日一大宴，与重耳共论天下，命自己的臣子与重耳的手下人时常切磋。
有一日，楚成王在酒宴中问重耳：“今日，我待你如何？”重耳答曰：“甚厚！”楚成王又问：“他日若你返国，将作何报答？”重耳思忖一会，答道：“若返国，皆君之福。倘晋、楚对战于中原，我必然退避三舍，以报今日之恩！”
成王默然，令尹子玉大喝道：“寡君奉汝为上宾，汝安敢出此妄言？”楚成王命成得臣退下，子玉不甘心，强谏成王：“重耳，世之贤主；随从，皆有将相之才。倘使其归国，如鱼得水，他日必成楚之大患。今日，其羽翼未丰，宜当处之！”成王不从，命子玉退下。成得臣愤愤告退。
左传主张什么之战？
《左传》主张从事义战。
《左传》相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
痛哉惜哉出自哪里？
出自《左传·哀十六年》，《诗经·大雅·召旻》。
意思是原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
左传又名什么？
1、《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝时又名《春秋左氏》。
2、简介 《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，共三十五卷。全称《春秋左氏传》，汉朝时又名《春秋左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。儒家“十三经”之一。 3、内容简介 《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，评论。 4、后世影响 《左传》对后世的影响首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。并且，本书在我国的文学界也有极高的艺术价值，对史学也有巨大的贡献！左传是一本什么性质的书？
不是。
《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
《春秋》：即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。
《春秋》经书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”，”微言大义“。
由于《春秋》的记事过于简略，因而后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充，解释，阐发的书，被称为“传”。其中成于先秦的较著名的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
左传是我国第一部叙事详尽的编年体史书其中名篇有？
左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。