左传里面的代表作品，四书五经指的是哪些书籍？
1、释义 ①四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》 ②五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 2、简介 四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。 3、作品影响 “四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日，“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。
四书五经主要讲的是什么？
“四书五经”是中国儒家学派的经典代表。四书之称源自宋初，五经之称源自西汉前期。四书是指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；五经是指《春秋》、《礼记》、《周易》、《诗经》、《尚书》。五经之前是有六经，包括《乐经》，后来失传，没有流传下来，就剩下五经，就成了我们现在所说的“四书五经”。
四书之《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
四书之《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。
四书之《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
四书之《孟子》战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。
五经之《春秋》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。
五经之《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。
五经之《周易》承载了过多的历史使命和任务，是儒家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
五经之《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。
五经之《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。
“四书五经”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。“四书五经”在社会规范、人际交流,社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。“四书五经”延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产，作为中国人，好的东西不能丢。
我国第一部叙事详细完整的编年体史书是？
答:我国第一部叙事详细、完整的编年体史书是《左传》
《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。
《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
二字古代文学？
《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》、《麟经》或《麟史》等。
后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。
左传后人评论？
《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。
相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位，梁启超称《左传》的出现是"商周以来史界之革命"。
《左传》除了阐释《春秋》思想之外，艺术成就也很高，是我国古代文学与史学完美结合的典范，对后世史书、小说、戏剧的写作都产生了深远的影响。《左传》语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。唐刘知几评曰:"或腴词润简牍，或美句入咏歌，跌宕而不群，纵横而自得。"春秋之际，战争频仍，《左传》对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。并且，人物成为《左传》的主角，将历史从神的阴影下解放出来。遥想当年周王室衰微，诸侯崛起，齐桓晋文争霸，楚庄王也要问鼎中原，礼崩乐坏，同时又在外交场合吟诗作乐，说古论今，也足见古人风致。
真实的诸葛亮到底是个什么人？
立德、立功、立言，这是中国古代文人，最希望做到的三件事。能同时做到这三件事的人，实在是少之又少，很显然诸葛亮都做到了。
诸葛亮的德行，绝对是三国翘楚。历史上的任何君臣托孤，都比不上刘备对诸葛亮的托付。诸葛亮是用生命在践行自己的诺言。诸葛亮的功劳，其实只完成了一半。诸葛亮没出山之前，刘备一文不名，穷得叮当响。诸葛亮出山以后，辅佐刘备夺取了荆州、益州、汉中、上三郡，陆续有了三足鼎立的资格。可惜刘备中道崩殂，而诸葛亮北伐无望，所以立功这一块，只完成了一半，不算完美。诸葛亮的文采，也是响当当的。一篇《出师表》，不仅感人肺腑，而且文采斐然，绝对堪称典范文章。此外诸葛亮的作品还有《马前课》、《后出师表》、《诫子书》、《兵法二十四篇》、《便宜十六策》等。由此可见，诸葛亮真正做到了立德、立功、立言，是后世所有读书人心目中的榜样。那么诸葛亮是怎么做到的呢？
一、立德，诸葛亮吃了不少苦。很多人觉得立功最难，其实真正难的，那是立德。因为立功是可以看得见摸得着的，可立德这件事过分虚幻了，拿不出多少实际案例来宣讲，所以诸葛亮在立德方面相当不容易。
第一，没有辜负刘备的托孤。
诸葛亮的德行，我们从刘备托孤这件事就能看得出来。这位老兄算是着了刘备的道，自从接受托孤以后，昼夜冥思苦想，就想着完成刘备的大业，兴复汉室，还于旧都。
结果只干了12年活，54岁的时候，诸葛亮就把自己给活活熬死了。而他也不像曹操和司马懿那样培养自己的子侄，他去世的时候，儿子诸葛瞻才8岁，几乎没有得到诸葛亮的任何教育。由此可见诸葛亮是真的一心为公，绝不为自己的子孙后代着想。
第二，洁身自好。
此外诸葛亮去世的时候，家里压根就没什么家产。除了吃穿用度的开支外，剩下的就是刘备和刘禅赏赐的那点东西了。可谓是相当廉洁了。
第三，公平公正治理蜀汉。
在刘备去世以后，蜀汉乱成一团，南方多地发起叛变。诸葛亮夙兴夜寐，好不容易把蜀汉的烂摊子给收拾好了。紧接着又有人开始说他权力太大，想要分他的权力。
你说做人难不难？诸葛亮废了李严以后，没有人觉得不服气，甚至李严的儿子李丰依旧心甘情愿为诸葛亮效力。
其实不光蜀汉的人服气诸葛亮的管理，就连东吴和曹魏，也对诸葛亮的公正无私竖起大拇指。大家敬佩的是诸葛亮的德行。
李严犯了错误，自然是要被惩罚，可李丰又很有能力，自然可以代替李严，继续为蜀汉效力。马谡跟诸葛亮关系很好，但是他丢了街亭，诸葛亮只好斩了他。
正如诸葛亮所言：宫中府中具为一体。这就是诸葛亮的办事准则，不偏不倚，一切以法度来处置。只有做到公平公正，那些敌对者才能对你服气。可这个过程中，有多少苦，也只有诸葛亮自己心里明白了。
二、立功，诸葛亮把自己给熬死了。不少人看了点专家的介绍，就觉得诸葛亮是个后勤部长，压根就没什么作用。你要是这么理解，那就大错特错了！
为啥萧何能成为大汉开国第一功臣？为啥李善长能成为大明开国第一功臣？他们不都是搞后勤的嘛！
第一，后勤到位。
其实古代打仗，最重要的一件事，就是后勤。只有粮草供应准时充足，前线才不会出现混乱。诸葛亮在这件事上，绝对做到了顶级水平，刘备出去打仗从来不需要考虑后勤问题，因为他知道诸葛亮能搞定一切！
比如说汉中之战的时候，刘备集团才刚刚拿下益州，刘备就要求诸葛亮赶快组织送士兵和粮食来。你要知道，人家益州人还充满怨气呢，凭什么给你打仗，再给你送粮食？
结果在诸葛亮的协调下，这帮人中，男子立刻参军上前线，女子则立刻负责运送粮草。为刘备赢得汉中之战，扫除了后顾之忧。
第二，天才战略。
隆中对绝对是三国时期最伟大的战略构思，当时诸葛亮还在隆中耕地，刘备三顾茅庐前来拜见。在草堂之中，诸葛亮为刘备描绘了未来的规划：
曹操强悍，暂时不可与之争锋。江东经历了孙家父子三人的耕耘，已经牢不可破，只能作为援助，不能作为外敌。刘备应该先夺取荆州，再攻占益州，横跨两州以后，等到天时有变，一支人马从益州北上，一支人马从荆州北上，天下就能够平定了。
若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。---《隆中对》
很多专家将鲁肃的榻上策和诸葛亮的隆中对做比较，这简直可笑。鲁肃为孙权谋划天下时，孙权已经有了江东的地盘。可诸葛亮为刘备谋划天下时，刘备有个啥？啥也没有啊！
这就是诸葛亮的天才之处，能将啥也没有的刘备，谋划成为三足鼎立的诸侯之一。最可怕的是，他们还真的做到了！
第三，收拾蜀汉烂摊子。
很多人说，诸葛亮就是第二个曹操、司马懿，说这种话一点责任都不负。你以为刘备留给诸葛亮的是一个完整的蜀汉？
其实刘备去世的时候，蜀汉已经濒临崩溃了。
刘备带走的十多万大军，基本毁于一旦，老本都给折光了。此外南蛮孟获开始起义，云南的雍闿也起兵谋反。蜀汉内部三大势力：荆州派、东州派、益州本土派离心离德，蜀汉随时有崩盘的危险。这些都是诸葛亮需要处理的烂摊子，结果我们知道，诸葛亮处理得很好。不仅平息了这些内乱，还击败了前来讨伐的曹魏军队，稳住了刘禅的皇位。
三、立言，这是诸葛亮的短板。按照《三国演义》中舌战群儒的桥段来看，诸葛亮一向瞧不起著书立传的人。因为他觉得这帮老学究把精力都花在了做学问上，真正解决问题的能力却很差。
虽然诸葛亮说这话有点儿讽刺了，可毕竟也是这么个道理。喜欢著书立传的人，自然没工夫处理问题。而诸葛亮就是一个擅长处理各种问题的人。
由于诸葛亮把大量的精力都花在了处理问题上，所以自然就没有太多时间去写书立传。但是诸葛亮的文采，我们也能从《出师表》、《诫子书》等文章中看得到。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！---《诫子书》
如果诸葛亮能一门心思扑在做学问上，肯定也能成为非常著名的文学家。不过实话实说，诸葛亮的作品并不多，这算是他的短板。
古今完人并不多，诸葛亮比较接近了。这世上没有完美无缺的人，如果有，那么这个人肯定在撒谎。包括诸葛亮在内，他也不是完美无缺的人。诸葛亮做事过分谨慎，所以导致魄力不足，直接影响了北伐的胜负，这就是他的缺点。而且他寿命太短了，司马懿活了73岁，诸葛亮才活了54岁，多出来19年能干多少事情啊！
可是相对来说，诸葛亮这个人已经比较接近完美的那种形象了。他的品德没话说，办事能力没话说，文学素养也没话说，立德、立功、立言全都做到了。
参考资料：《三国志》