兵家孙武的代表作品,孙武是什么派的创始人?
兵家学派
孙武是我国古代伟大的军事家,也是世界著名的军事理论家。流传至今的《孙子兵法》是我国现存最早、最完整、最系统的兵书,北宋神宗时,被列为《武经七书》之首。全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇,5900余字。《孙子兵法》揭示了战争的规律,论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则,具有朴素的唯物论和辩证法思想,被誉为“兵经”、“兵家鼻祖”。
墨家法家兵家的两个代表人物时期代表作及主张?
墨家代表人物就一个墨子,代表作《墨子》,战国初期,主张非攻。
法家代表人物很多,比如商鞅,韩非,李斯等,商鞅是战国初期的,李斯、韩非是战国末期的。代表作有商鞅的《商君论》,韩非的《韩非子》,主张以法治国。兵家也有很多代表人物:孙武,春秋末期,著《孙子兵法》,孙膑,战国初期,著《孙膑兵法》,主张谋攻。孙子兵法是成语?
孙子兵法不是成语,而是一本兵书。
孙子兵法,又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。其内容博大精深,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。
孙子兵法不是成语,但现在好多成语出自其中。有“瞒天过海”、“围魏救赵”、“以逸待劳”、“声东击西”等。
孙武的兵器?
胜邪剑。
中国“兵圣”孙武所用之剑,为春秋“越五剑“之一。汉˙袁康《越绝书˙卷十一˙外传记宝剑》:“欧冶乃因天之精神,悉其伎巧,造为大刑三,小刑二:一曰湛卢,二曰纯钧,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙。”剑铸成后,越王允常将胜邪、鱼肠、湛卢三剑献给吴王僚。吴王阖闾杀王僚,得三剑。孙武献《孙子兵法》给阖闾,因胜邪剑邪气太重,阖闾镇不住,便赠给了孙武。从此,胜邪剑便成孙武佩剑。孙武被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。他的《孙子兵法》被译为英文、法文、德文、日文,被西方视为兵家奇书。不说胜邪剑的威力,仅凭孙武的名望,胜邪剑便足以秒杀前面三把剑,令其顶礼膜拜。
孙武为什么叫孙子?
孙武(约公元前545年—约公元前470年),字长卿,春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
古代子是一种尊称,孙武被人们称为孙子代表人们的尊敬。
大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴,经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇,受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位,并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文,该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
兵家二圣是谁?
吴起是战国初期军事家、政治家、改革家,兵家代表人物。一生历仕鲁、魏、楚三国,通晓兵家、法家、儒家三家思想,在内政军事上都有极高的成就。“吴起变法”更是名载史册。著有传世兵法——《吴子兵法》,与兵圣孙武并称"孙吴"。然而,与孙武比起来,武器给人的印象似乎总是差了一截。
究其原因,主要是因为吴起“才大德寡”,简单地说就是人品不行。他为了谋取一官半职而不惜倾家荡产,功名心太重,甚至最后劳而无功,没有得到做官的机会。当别人用这件事来取笑他时,他怒不可遏,提刀砍死三十余人,负罪潜逃。就这一点来说,他比兵仙韩信就差太远了,韩信不仅能忍胯下之辱,管你什么执戟郎、治粟都尉,没有大将军老子就是不干。有才能忍才是真英豪。
同时吴起还被认为是不孝不义之徒,他为了名利辗转各国。曾立誓“不为卿相,绝不回卫”,后来竟真的决绝到连母亲病逝都不回去看一眼。为了能够当上鲁国的大将军,甚至不惜杀害自己的结发妻子。这种品性终究让人喜欢不起来吧。
或许也正是因为吴起人品不好,导致他的兵书难以广为流传,《吴子兵法》虽然被认为与《孙子兵法》齐名,但流传度不高,而且最重要的是它在战国末年就已经遗失大半,如今仅存的只有六篇:《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》。而且这还是后人所填补的,原本早已经失传。比起相对完整的兵家圣典——《孙子兵法》自然落了下乘。
另外,或许也是因为吴起生不逢时吧,虽然他在战绩上十分辉煌,“在魏,秦人不敢东向;在楚,三晋不敢南谋。”可是谁让他生在孙武之后呢!如果吴起知道今天这种结果,估计也会叹一声“既生武,何生起”吧。孙武是将军事理论知识编撰成书的第一人,《孙子兵法》是现存最早的兵书,有了他的“兵者,诡道也。”从此战争变得“多姿多彩”,后世多有借鉴并推崇备至。
至于孙武的德行,只看他主张的五个字就够了,那就是:智、信、仁、勇、严。虽然他讲着“兵者诡道”,讲着“虚虚实实”,但他并不是完全不讲“武德”,他更推崇的是“不战而屈人之兵”,兵不血刃而赢得战争的最终胜利。秦国兵家尉缭曾赞他是“提三万之众而天下莫当者”。兵贵精不贵多,战争在孙武手里就像艺术,以少胜多,以弱胜强,那也是家常便饭。