奏伎代表作品，经常有人说？
魏忠贤不死，大明不亡。
这话也对也不对，这要从几方面来说这个问题。
首先来了解一下魏忠贤这个人，他原籍河间肃宁人，中年进宫，原名叫魏进忠，后来改名为魏忠贤。
他能一飞冲天是因为他是熹宗的大伴，在熹宗当皇帝之后才鸡犬升天，最后掌控东厂和锦衣卫之后权倾天下成为了九千岁。
再来说一下为什么说这话对呢，不管从正史还是从野史中，我们都可以看到一个现象，那就是魏忠贤这个人虽然清除异己，无恶不作，党同伐异，残忍歹毒。
但在对外和对内的政治斗争和军事战争起到了不可缺少的作用，而正是这些起到的作用才让他当权的那些年，虽然朝廷一样腐败无能，但百姓还没有到无法生存的地步。
魏忠贤虽然读书不多，但他毕竟在宫外生活过，非常明白一个道理，那就是老百姓其实是没有什么钱，这点从他把东林党杀的无法在朝堂发声就能明白。
他不但在政治斗争上利用了东厂和锦衣卫的职权打垮了东林党，并且还利用手中这两把刀直接砍向东林党的根---工商税。
东林党的人员组成主要是江南的官员豪绅地主阶级，而这些地方又是当时明朝的钱袋子，可正是由于东林党在朝堂上的势力，让大明的钱袋子收不到钱了，这点就是大明最后亡国的根本原因之一。
魏忠贤的所作所为，在某些方面确实有私心更有私欲，但他的一切权利基础来源于皇权，这点他作为一个太监是非常清楚的，所以从这点可以看出，他当权是对当时的大明有非常重要的作用。
而也正是因为他的这个作用，才让当时的边军有钱和后金打仗，而同时在大明内部农民起义并不是那么激烈，因为当时他收税的大头还是在工尚税，矿税，盐税等等，对农民的伤害还不是很大。
从这些事情上，我们可以看出魏忠贤的政治智慧还是非常高的，知道要想保证自己的权利就要保障大明不亡，至于怎么样要大明不亡，他只是把前人曾经作过的事情照做而已，就是利用东厂和锦衣卫杀那些有钱的大官。
看看大明前期东厂和锦衣卫的作为，就能明白他其实还是很聪明的一个太监，最少在作为掌管东厂和锦衣卫的人，他做的比很多的大太监都要好和成功。
这也是为什么我说魏忠贤不死，大明不亡这话是对的，因为确实是他上位打垮了东林党，这点没有人能够反驳，而造成大明灭亡最大的祸根之一就是东林党。
那么这话他为什么不对呢，这里也要从当时整个社会发展和当时的政治环境来说，魏忠贤虽然对东林党起到了非常大的作用，可也正是他的私心和私欲，让当时的文人和清流有了讨伐阉党的借口。
他在当权时候的一些所作所为，让后来当皇帝的崇祯认为阉党不除，不但皇权不稳并且自己的生命都有可能不保，这也是为什么他上台的第一件事情就是对阉党下手。
可以说魏忠贤所代表的阉党做的有些事情，已经威胁到了当时的皇权，这点是任何一个有雄心壮志的皇帝所不允许的。
崇祯上位后的所做所为，我们都可以看出他是一个非常有抱负的皇帝，但是他光有雄心壮志却缺少应有的政治智慧和能力。
这样的情况造成的结果就是被东林党利用，最后当东林党清洗了阉党之后把控了大明的朝堂，最后是政令不出紫禁城，完全被东林党给架空了。
最后大明亡了，他自己也在煤山上吊自杀，而当时唯一陪着他的却是阉党的大太监，这不能不说是对他这个皇帝最大的讽刺。
所以我认为，魏忠贤不死，大明不亡这话也对也不对，看问题是没有绝对只能是相对的，当然这只是我自己的观点，欢迎大家如有不同观点可以一起讨论。
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宦官给明代造成了怎样的影响？
宦官专政是中国封建社会专制主义中央集权制度的特殊产物。在中国历史上，宦官的危害、影响是颇为深广的。比较严重的宦官专政主要发生在东汉、唐、明三朝，清代史学家赵翼在其著作〈〈廿二史札记〉〉卷5〈〈宦官之害民〉〉中指出：东汉、唐、明三代，宦官之祸最裂。一般人们一旦提起宦官专政，必然是东汉、唐、明三代并举，其实三代是不一样的，各有其特点，不能相提并论。
每个时代有每个时代所独有的特点，所发生的事件必然也有其不同与其他时期的特点。综观明代宦官专政的过程，对比东汉、唐两代，明代宦官专政也有其自身的特点。明代宦官专权的特点就在于它专权的背景，表现形式和最后的结果。
纵观中国历史，一般宦官专权都出现在每个朝代的中后期，明代也不例外，也是在中后期开始出现宦官专权的。
在朱元璋时候,就扩大宫中宦官的人数,设立了十二监、四司、八局,称为二十四衙门,秉承他的旨意处理政务。同时规定宦官“不得兼外臣文武衙,不得御外臣冠服,官无过四品”（《明史·职官一》）,并镌铁牌置宫门曰:“内臣不得干预政事,预者斩”（《明史·职官一》）
朱棣(成祖)在夺取侄儿朱允炆(惠帝)的皇位时,得到了宦官的帮助,即位以后,纷纷委以重任。如派宦官出使暹罗国;派郑和数次率舟师下西洋;派王安、马靖等担任监官,分镇掌握军权。这就为明朝宦官掌握军政大权开了恶劣的先例。明朝宦官专权就是在这样的环境下开始专权的。此时，明朝既没有外患，又没有内忧，国家一片升平。同时，需要说明的是，不仅成祖时国家安定，即使到后来宦官专权，国家也没有发生象唐朝安史之乱，藩镇割据那样的动乱。这就是明朝宦官专权的独特之处，明朝的宦官专权都是在皇帝允许下出现的，一旦皇帝不同意了，宦官专权就结束了。
明朝宦官专权的具体表现形式也和东汉，唐朝不同。不像东汉那样操纵皇帝，达到专权的目的；也不像唐朝那样担任枢密使、神策军中尉掌握军政大权，进行专权。明朝宦官有他自己的官职，那就是二十四衙门。其中司礼监掌奏章机要，历来由皇帝心腹宦侍担任。随着票拟制度形成，皇帝的最后裁决意见，由司礼监秉笔太监用红笔批写在奏章上，称“批红”。于是秉笔太监成了皇帝的代言人，甚至利用职权，改动内阁票拟。史称“内阁之票拟，不得不决于内监之批红，而相权转归之寺人”（《明史》卷七二《职官志》一）。如当时的司礼监太监王振，就曾矫旨引荐同党，陷害政敌，他威权日重，皇帝呼之“先生”，公侯勋戚尊之“翁父”，兵部尚书睎、工部侍郎王祐“百计效勤，极尽谄媚之态”，徐府、部、院诸大臣“俱攫金进见”。
太祖时设特务机构锦衣卫，负责侍卫、密缉盗贼，掌“诏狱”。成祖时，为了清除建文帝余党，还设立东厂特务机构，由亲信太监掌管，专门“缉访谋逆妖言大奸恶等”。东厂和锦衣卫一样，只对皇帝负责，不必司法机关批准。成化时，有设立西厂，由宦官汪直提督厂事。有明一代，特务机构都有宦官掌管，他们利用特务组织排除异己，残害忠良，进行专权统治。这也是明朝宦官专权得特点之一。官员处处受到监视：东厂按月分配数百人“分瞰宫府”，由“坐记” 监视拷讯审狱，“听记” 监视其他官府及城门，写出小报告上送。天启年间有四人饮酒密室，一人骂魏忠贤，话未说完即有厂卫人员破门而入，骂者被处分裂肢体的极刑。
明中叶以后,他们掌握中央政府的实权,玩弄皇帝于掌股之上,利用东厂、西厂等特务机构,恣意谗害忠良;在京城和外地垄断税务,盘剥百姓,残害生民。在朱明王朝统治的大部分时间里,把持朝政权倾朝野的宦官层出不穷,著名的有王振、汪真、刘瑾、魏忠贤等。明朝政治腐败,宦官擅权是一个重要原因。
明代宦官一大罪恶是坏法制、乱朝政、挟天子以令诸侯。得势宦官的权力之大可以说是超过了历代宰相。明初朱元璋废了宰相,朱瞻基(宣宗)时虽然设置了内阁,但阁臣并无实权。有些昏庸皇帝几年甚至十几年都难得和大臣见一面,内阁举行会议一般只派宦官参加,宦官代表皇帝,口含天宪,连首辅也不敢违抗,于是首尚书、侍郎的任免,督抚、镇守的调迁,甚至大臣入阁,名义上虽是皇帝的命令,实际上宦官有很大的决定权。如朱厚照一生只知玩乐,刘瑾投其所好送去鹰犬声伎,有人奏章,若正逢他玩得起劲,他还发火,训诫来人使得朝廷奏章“先具红揭投瑾号红本,然后上通政司,号白本。”（《明史·刘瑾传》）朝中大事刘瑾趁机得以独断专行,不必奏闻。朱由校(熹宗)“性好盖房屋,自操斧锯凿削,巧匠不能及”（王渔洋《池北偶谈》卷2）。魏忠贤就乘他正忙于盖房时命太监去传奏文书,朱由校说声“知道了”（王渔洋《池北偶谈》卷2）便算完事。魏忠贤也就独揽了大权。奏章既不送皇帝也不与阁臣相议,自己为所欲为。实际上,宦官的权力远远超过宰相。
在成祖首开宦官专权的恶端之后，宦官势力在宣宗、英宗、武宗、熹宗诸朝中逐步增强。宣宗年间“设内书堂，选小内侍，令大学士陈山教习之，遂为定制”。从此以后，明内宫宦官“多通文墨，晓古今，逞其智巧，逢君作诈”，开始控制朝廷的大权。其中的代表人物始于王振，而后又有汪直、刘瑾等，最显著者当数魏忠贤。终明一朝，宦官从明初的“不及百人”发展到末期的总数超过两万（黄宇仁《万历二十五年》）；品秩从“五品至七品不等”到蟒袍加身，地位竟与最高级的文武官员相埒；从 “不识字”，“不得干预政事”到 “通文墨，晓古今”，掌司礼监成为皇帝的政治秘书，其势力一直处在膨胀的态势之中，而其专权擅政的程度，亦愈演愈烈。诚如黄宗羲所言：“奄宦之祸，历汉、唐、宋而相寻无已，然未有若有明之为烈也。”（黄宗羲《明夷待访录·阉宦》）
明代入宫当宦官的,一部分是破产农民养不活的儿子被“净身”后送入宫中找一条活路;另有不少是市井无赖“自宫”以进。后者以刑余之身入宫侍侯皇室,无不施尽奉迎谄媚的伎俩,以博取主子的欢心,如有的替皇帝聚敛财物,有的引导皇帝去征逐声色犬马。朱厚照(明武宗)当太子时,宦官刘瑾就带着他去“为长夜之游”,他把刘瑾当成最可依赖的心腹,当上皇帝以后,就让刘瑾管理御林军神机营,后来入掌司礼监,宦官成了皇帝身边形影不离的心腹和近臣。他们对皇帝施加各种影响,直至把皇帝变成他们的傀儡,于是他们就可以打着皇帝的旗号垄断朝政,为所欲为。
明朝宦官专权的另一表现就是朝廷大臣屈服于宦官。那些无胆量和宦官斗争又想干一番事业的人,便不得不忍气吞声地同宦官周旋，屈从于宦官。如著名的内阁首辅张居正,也只能凭借宦官来巩固他的地位,史书说他“独厚者,司礼中贵李芳”《嘉靖以末首辅传·张居正》.。李芳倒台以后,他又结纳宦官冯保。张居正虽身为首辅,拜谒冯保时,还得自称为“晚生”。名臣王守仁在平定王宸濠叛乱中立了大功,宦官要暗算他,他也不得不曲意奉承,把功劳让给宦官,才安然无事。
明朝的宦官,穷奢极侈,生活糜烂,为满足私欲,他们对老百姓巧取豪夺,大肆搜刮。特别是从万历二十四年开始,皇帝派出大批宦官,充当各地矿监税使,他们所到之处敲诈勒索,横征暴敛。仅数年之间,就搞得天下骚然,成为明代老百姓受害最重的弊政之一。当时许多省份都开设金银场、炉局由宦官去担任监督,负责收税。但这些矿局对国家好处甚少，扰民却十分严重,只是肥了宦官。
明朝宦官专权加深了广大百姓的苦难，加快了明朝的灭亡，但是他们自身也没有好下场，和东汉、唐朝宦官下场不一样。东汉宦官被董卓消灭，唐朝宦官被朱温消灭，而明朝宦官则是被皇帝消灭，也就是说，他们只是在皇帝允许的范围内专权，一旦皇帝不愿意了他们马上便被皇帝消灭。像曹吉祥，“久之，帝觉其奸，意稍稍疑。”“越三日，磔吉祥于市。”(《明史·宦官传》)刘瑾“武宗即位，掌钟鼓司，……并以就恩得幸，人号‘八虎’”，“帝已负酒，俯首曰：‘瑾负我。’”“始大怒曰：‘奴果反。’……诏磔于市，枭其首，榜狱词处决图示天下。”(《明史·宦官传》)由此可见，明朝的宦官专权不同于东汉和唐朝，一旦皇帝不信任宦官，就预示着宦官的灭亡。
总之，明朝宦官专权不同于东汉和唐朝，明朝的宦官专权始终处于皇帝的监控之下，在皇帝允许的范围内专权，以不威胁皇权为基础。在明朝强大的中央集权制度下，宦官专权威胁不到皇权，而不像唐朝宦官拥有废立皇帝的权力。
为何古代被抄家女眷宁死不愿进入教坊司？
女眷若不进入教坊司，顶多是重体力劳动，为奴为妾，划地圈禁等。而女眷一旦进入则会受到身体创伤，身份转变，心理落差，精神侮辱等生不如死的遭遇。反正之前抄家已是家破人亡了，还不如一死了却余生的噩梦。
古装电视剧中，经常能看见女性宁死不愿进入教坊司的镜头画面。其实我国的古代历史上，被抄家后的女眷比这个画面更要决绝的。这种宁死不入教坊司，或者浣衣局的现象在古代屡见不鲜。
可好死不如赖活着，为啥女眷如此抵触进入教坊司呢？
在此前，先了解下女眷在抄家后的凄惨下场：一般小家族很少抄家。被抄家的都是些名门望族。若犯的罪行较重，如忤逆了皇上地方孝孺，民愤太大的严嵩等，才被朝廷给法办了。整个抄家的过程中，男丁往往伴随着斩首，凌迟，夷三族，诛九族等等严厉的手段。
而大多数女眷，其实都是被殃及池鱼。封建时代，女犯人作案是极少的，因为女犯人犯案而被殃及的家庭，更是少之又少。开个玩笑：潘金莲谋害武大郎，王婆和西门庆都伏法。作案者武松也没被株连九族或者抄家。当然，也没啥可抄家的了。
但因抄家被吃瓜落的女眷却数不胜数：方孝孺不肯为朱棣写登基檄文，被朱棣灭了十族。除了族中男丁被斩首外，女眷也都跟着吃了瓜落。女眷何错之有？1个方孝孺让所有家庭成员吃了瓜落。
当然在某些诛连案中，抄家后的女眷也并不会被杀。那这些死后余生的女眷们，有什么样的下场呢？1，女眷为奴为婢为妾：养有女奴的家庭，一般都是朝廷大臣。尤其是封爵世袭的开国功臣，皇帝除了赏赐金银珠宝，爵位权势外，为了令功臣更为尽心尽力，另外还会加恩赏赐奴婢，甚至妾室。
这时候，抄家后的女眷便派上了用场。1是可以拉拢功臣。2是对女眷的一种惩罚措施。不过，这种抄家后的女眷地位，往往还不如从民间买来的女子身份地位高。从事的都是倒马桶等低端卑微的工作。这对出身高贵的女眷来说，是很令人难以接受的。
2流放外地：当然，女眷如果不赏赐功臣为奴婢。在清朝就要发配给宁古塔的披甲人为奴，而明朝是边疆要塞驻扎的军士为奴。总之要去外地流放，而我国古代版图如此广阔，可想而知其中的艰辛。
女眷在宋朝和明朝许多人是有裹小脚的传统的。比如宋朝著名疑案—柔福帝姬案中，柔福帝姬曾对赵构讲：她是万里迢迢从北国逃回南宋，一双小脚都跑成大码了。中间吃了无数的苦，也流尽了眼泪。以此来证明自己确实是从金国逃回来的真公主。
柔福帝姬2，划地圈禁：个别抄家后的女眷是要被圈禁 禁 足的。虽然这种概率很低，但不意味着滋味很好受。很多女眷是缺衣少食，而且饱受死亡悬剑的惊吓威胁。日日如履薄冰，艰难小心地度日。
这3种结局对女眷来说，都是十分凄惨的，有的要从事重体力劳动，有的经常还要看人脸色行事，有的要担惊受怕。委屈与不甘充斥着命运的不公。确实对封建女性来说是十分残酷的。许多意志薄弱的女性承受不了，从而会选择一死了之。
划重点的是：以上女眷被抄家后的种种凄惨遭遇，相对比进入教坊司而言，这是小巫见大巫。而一旦女眷进入教坊司，才是余生的噩梦。意志坚强的女性恐怕也遭不住：
女眷的炼狱-教坊司：教坊司起初起源于大唐的教坊。原本是掌管宫廷礼乐的机构，大致是吃喝玩乐，娱乐休 闲得好去处。不过到了元朝和明代之后画风突变，教坊司不只是官伎、家伎、营伎、市井伎、私伎等演艺人员表演才艺的公共娱乐场所，更是衍生出官方妓院这种红灯区。
别的不提，妓女卖艺不卖身这句话听听就好，不必当真。除非是你傍上了皇亲国戚。
可女眷如果不从，少不了皮鞭伺候。而教坊司历朝历代，名声都不好听。即使出了教坊司，世人言语上更是乌七杂八。教坊司对抄家后的女眷来说：绝对是躲之不及的煎熬炼狱。
所以，女眷宁死不入教坊司，其实本质原因是一旦进入则生不如死：1，突遭变故，求生欲不高：女眷被抄家后，家里亲人们诛杀的诛杀，流放的流放，圈禁的圈禁。对比抄家前，是家破人亡，骨肉分离的状态。坚强的男人都不一定扛得住如此变故，更别说古时的弱女子了。此时的女眷求生欲望是不强的。这是人之常情。
2，身体上疼痛：罪臣之女，身无分文，无依无靠。本身就容易被人欺负和殴打。官妓又不像私人的，很多女子进入后要受男子凌辱，做些身不由己的事情。身体难免会受伤，疼痛。
《奉天刑赏录》中的《教坊录》记载：（齐泰家的女眷）每一日一夜，二十条汉子守着，年小的都怀有身孕，除夕生了小龟子，又有一个三岁的女儿。奉钦（旨）：小 的 长 到大，便是摇钱树儿。3，精神上的崩溃：许多封建时代讲究三纲五常，男女授受不亲，女子要守清白贞洁。但进入教坊司，贞洁清白难保。即使保住贞洁，世人的风言风语也难以承受。许多女眷的精神难免崩溃，这不是现代人能想象的。
4，身份转变导致心理落差：抄家不论对谁都是灭顶之灾。尤其是富户人家的大小姐，突然间的变故令身份跌落成贱籍，还要饱受之前不曾有过的屈辱。这种身份转变的落差，任谁都难免心理失落，孤独，抑郁，昏暗，由此一蹶不振。
5，永无出头之日：要知道女眷的这种悲惨待遇并不是3天5天，短时间就能忍耐过去的。除非蒙受冤屈，又被朝廷昭雪。不然，女眷只能持续煎熬，永无出头之日。
错综复杂下，女眷进入教坊司是生不如死的。或者叫长痛还不如短痛。女眷宁死也不愿意进入教坊司是有先见之明的。扪心自问：意志坚定的女性也不一定扛得住。
写在文末：在古代，被抄家的女眷下场是极其凄惨的。划地圈禁，大户为奴，流放千里只是小巫见大巫。或许意志坚强的女性还能够忍耐地活下来。而一旦女眷进入教坊司，那才真是生不如死。
女眷们突遭变故，求生欲不高。而身体上的疼痛，精神上的崩溃，身份转变导致的心理落差，即使是意志坚强的女性也不一定能扛得下来。
更重要的是，这几乎是女眷们要持续一生，永无出头之日的人生轨迹。活着是长痛，而死亡对于抄家后的女性来说，未免不是一种解脱，一了百了。长痛不如短痛，了却余生的噩梦。
其实这是封建时代女性的悲哀，是身不由己的。背后也体现了君权时代女子如风中落叶般飘零，命运从不在自己掌控中。婚姻要父母之命，媒妁之言。生存要依赖男子。甚至是死亡也身不由己。这不是现代人能够想象得到的。所以，幸福的我们应该庆幸没有生存在古代。
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才女雅称是什么意思？
古代才女的雅称有：不栉进士、扫眉才女、女士以及女才子，女秀才。不栉进士：指才华横溢的女子。不栉进士的出处：唐朝刘纳言的《谐噱录·不栉进士》中“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”这句话的意思是：关图的妹妹很有文才，大家都说她是一个不输于进士的才女。
扫眉才女：指有文才的女子。扫眉才女的典故出自：唐德宗时，朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使，韦皋他听说薛涛诗才出众，而且还是官宦之后，就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营伎。一年后，韦皋惜薛涛之才，准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，同时也被世人称为“扫眉才子”。
女士，谓女而有士行者，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。女才子，女秀才，对于德高望重的女才子也可称为先生。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
巾帼：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
柳絮才媛：南朝刘义庆《世说新语"言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文意。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟’。兄女(谢道韫)曰：‘未若柳絮因风起。’”后来就把有诗才的女子称为“咏絮才”、“柳絮才媛”。清代葛虚存《清代名人轶事》“闺阁类”：“然微云夫婿，柳絮才媛，艳句流传，亦可谓倡随佳话矣!”“微云”，北宋词人秦观因其《满庭芳》词中有“山抹微云，天黏衰草，画角声断谯门”句，被苏轼称为“山抹微云君”。“微云夫婿”是说夫婿诗才甚高，与有咏絮之才的妻子相倡和，自然会传为佳话了。
唐代青楼女子以什么自称？
我们提起古代的文人、诗歌、乐曲，青楼女子是绕不过去的一环。无论是绝句律诗，还是宋词元曲，它们的成形、传播都和青楼有着很深的联系。
虽然狭义或广义上的称呼，如“青楼女子”、“烟花女子”、“风尘女子”、“婊子”、“娼妓”、“窑姐儿”、“卖 淫女”、“歌舞伎”、“公共汽车”、“野鸡”、 、“站街女”、“破鞋”等等多带有贬低的意味，可在古代某些时期也青楼女子也是很“正经”的，她们也有约定俗成的牛叉称呼。
“女校书”，最高雅的一个唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交 往。有人赠诗，诗中有“万里桥边女校 书”的句子。后世因称有才学能诗文的妓 女为“女校书”或“校书”。
“校书”，官名也。清代袁赋诚《睢阳尚书 袁氏家谱》：“九世枢（袁可立子），校 书四种，闲中偶录诸书。汉有校书郎中， 三国魏始置秘书校书郎，隋﹑唐等都设此 官，属秘书省。“
“章台人”，最画意的一个战国时秦在今长安县故城建有“章台”，其 下街名“章台街”。
唐人孟启《本事诗》记，诗人韩翃与妓女 柳姬相稔。安禄山反叛，二人离散。别 后，韩翃寄诗给柳云：“章台柳，章台 柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂， 也应攀折他人手。”后即以“章台”为妓馆 别名。
“录事”，最佳话的一个宋陆游《老学庵笔记》卷六曾记载过苏东 坡的一段话：“前辈谓妓曰酒纠，盖谓录 革也，相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时 名妓朱小红所居。”后用录事暗指妓女，戏谓绎佳话也。
“省差行首”，最牛叉的一个听起来这简直就是个在职文官呀，然而它 确确实实是个妓女的称呼。
金贵族出身的大将牙虎带，歧视文人，军 营中养很多妓女，牙虎带让身边的妓女佩 带银符，到各地求贿赂，各地将军和夫人 要到远远的地方去迎接这些权贵身边的妓 女，这些妓女号称“省差行首”。
“清吟小班”，最诗情的一个诗人在一起才会轻吟低唱，莫非这是诗人 群体的称呼？非也。
清吟小班和窑子不同，更和诗人无病呻吟 不一样，它是旧时上等妓院的别称。《孽 海花》第三五回：“至于妓女，只有那三 等茶室，上流人不能去。还没有南方书寓 变相的清吟小班。”莫怪，我无歧视诗人 之意。
“莺花”，最绚烂的一个孔尚任《桃花扇·访翠》一折有这样的句 子：“闲陪簇簇莺花队，同望迢迢粉黛 围。”故而妓院又称莺花市、莺花寨、莺 花巷。
“鬼樊楼妇人”，最传奇的一个樊楼，宋时汴京里的妓院。由于五大名妓 荟萃此楼，故而樊楼名冠京都。前缀一鬼 字，还是“夫人”，不传奇就奇怪了。
由于宋朝都城附近的沟渠很多，且很深， 所以江湖上的一些亡命之徒藏匿其间，自 称为“无忧洞”，甚至把骗来的妇人藏在此 处，自称为“鬼樊楼”，由于樊楼是东京有 名的酒楼兼色情场所，“鬼樊楼”有山寨妓 院之意。
鬼樊楼妇人就在不见天地的暗处苟且偷生。
“神女”，最神话的一个晚唐李商隐诗：“神女生涯不是梦”， 此“神女”即暗指妓女。
和西方的女神是类似的，女神原初的含义 不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心 不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓 女职业的女人有这个共同的特征。
曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》，描 写的就是妓女生涯。看来妓女实在亵渎不得。
“内人”，最温馨的一个别以为就是我们常指的妻子或老婆。“内人”原是指教坊中能歌善舞的妓女，因为常在皇帝跟前服侍，所以也叫“内人”或“前头人”。
“条子”，最搞笑的一个影视剧里常把条子说成是警察，这也太搞笑了。条子其实是清代对妓女的别称， 因为那时召唤妓女，先要写好条子，后便以“条子”借称妓女。
才女的称呼？
1、扫眉才女：指有文才的女子。
扫眉才女的典故出自：唐德宗时，朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使，韦皋他听说薛涛诗才出众，而且还是官宦之后，就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营伎。
一年后，韦皋惜薛涛之才，准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，同时也被世人称为“扫眉才子”。
2、不栉进士：指才华横溢的女子。
不栉进士的出处：唐朝刘纳言的《谐噱录·不栉进士》中“ 关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”这句话的意思是：关图的妹妹很有文才，大家都说她是一个不输于进士的才女。
3、女士，谓女而有士行者，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
4、女才子，女秀才，对于德高望重的女才子也可称为先生。