克罗齐代表作品 20世纪10年代的西方思想家哲学家都有谁

克罗齐代表作品，20世纪10年代的西方的思想家哲学家都有谁？

19——20世纪西方著名哲学家、思想家、教育学家

哲学家

一、唯意志主义：1、阿图尔.叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860）2、费里德里希.威廉.尼采（Friedrich Wilhelm Neitzche，1844-1900）

二、新康德主义：1、费里德里希.阿尔波特.朗格（Friedrich Albert Lange,1828-1875）2、维尔何姆.文德尔班（Wilhelm Windelband，1849-1915）3、海尔曼.柯亨（Hermann Cohen，1842-1918）

三、新黑格尔主义：1、弗朗西斯.布拉德雷（Francis Herbert Bradley 1846-1924）2、贝尼戴托.克罗齐（Benedetto Croce 1866-1952）3、布兰德.布兰夏尔德（Brand Blanshard 1892-）

四、实用主义：1、查理.桑德尔斯.皮尔斯（Charles Sanders Peirce，1839-1914）2、威廉.詹姆斯（William James,1842-1910）3、约翰.杜威（John Dewey，1859-1952）4、乔治.赫伯特.米德(George Herbert Mead，1863-1931)5、克拉伦斯.埃尔文.刘易斯（Clarence Irving Lewis，1883-1964）6、查理.莫里斯（Charles Morris，1901-）

五、过程哲学: 1、阿尔弗莱德.诺尔斯.怀特海（Alfred North Whitehead，1861-1947）

六、新实在论：1、拉尔夫.巴顿.佩里（Ralph Barton Perry，1976-1957）2、威廉.蒙塔古（Willame Pepperell Montague，1873-1953）3、乔治.桑塔亚那（George Santayana,1863-1953）

七、现象学：1、埃德蒙德.胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938）2、马克斯.舍勒（Marx Scheler，1874-1928）

八、精神分析学：1、西格蒙.佛洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）2、卡尔.古斯塔夫.荣格（Carl Gustav Jung,1875-1961）3、埃里希.佛洛姆（Erich Fromm,1900-1980）

九、存在主义：1、马丁.海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976）2、卡尔.雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）3、让-保罗.萨特（Jean-Paul Sartre1905-1980）4、阿尔贝特.加缪（Albert.Camus，1913-1960）5、哥不日尔.马塞尔（Gabriel Marcel，1889-1973）

十、新托马斯主义：1、雅克.马里坦（Jacgues Maritain，1882-1973）2、埃齐厄纳.日尔松（Etienne Gilson，1884-1978）

十一、逻辑实证主义：1、莫里茨.石里克（Moritz Schlick，1882-1936）2、鲁道夫.卡尔那普（Rudolf Carnap，1891-1970）3、奥托.纽拉特（Otto Neurath，1882-1945）4、卡尔.古斯塔夫.亨普尔（Carl Gustav Hempel，1905）4、阿尔弗雷德.朱尔斯.埃耶尔（Alfred Jules Ayer，1910-）

十二、结构主义：1、克劳德.列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908-）2、路易.阿尔杜塞（Louis Althusser，1918-）3、雅克.拉康（Jacques Lacan，1901-1981）4、米歇尔.福柯（Michel Foucault，1826-1984）

十三、语言分析哲学：1、乔治.埃德华.摩尔（George Edward Moore，1873-1953）2、哥特罗布.佛雷格（Gottlob Frege 1848-1925）3、贝特兰.罗素（Bertrand Russell，1872-1970）4、路德维希.维特根斯坦（Luduig Josef Johann Wittgenstein，1889-1951）

十四、日常语言哲学：1、吉尔伯特.赖尔（Gilbert Ryle，1900-1976）2、约翰.朗肖.奥斯丁（John Langshaw Austin，1911-1960）3、彼得.弗雷德里克.斯特劳逊（Peter Frederick Strawson,1919-）4、约翰.罗杰斯.塞尔（John Rogers Searle 1932-）

十五、普通语义学：1、阿尔弗莱德.柯日布斯基（Alfred Korzybski，1879-1950）2、斯图加特.切斯（Stuart Chase，1888-）

十六、逻辑哲学：1、阿尔弗莱德.塔尔斯基（Alfred Tarski,1902-）2、鲁道夫.卡尔纳普（Rudolf Carnap）3、希拉里.普特南（Hilary Putnam，1926-）4、索尔.克里普克（Saul A Kripke，1940-）

十七、科学哲学：1、卡尔.莱芒德.波普（Karl Raimand Popper，1902-）2、托马斯.萨缪尔.库恩（Thomas Samuel Kuhn ,1922-）3、伊姆雷.拉卡托斯（Ime Lakatos，1922-1974）4、保尔.费耶阿本德（Paul Feyerabend，1924-）

十八、生命哲学：1、乔治.齐美尔（Georg Simmel,1858-1910）2、亨利.伯格森（Henri Bergson,1859-1941）

十九、法兰克福学派：1、迈克斯.霍尔海默(Max Horkheimer,1895-1973)2、泰欧多．阿多尔诺（Theoder Wiesengrund Adorno，1903-1969）3、赫伯特.马尔库塞（Herbert Marcuse,1898-1979）4、埃里希.佛洛姆（Erich Fromm，1900-1980）5、尤尔根.哈贝马斯（Jurgen Habermas，1929-）

二十、新自由主义：美国哈佛大学两位教授罗尔斯（John Rawls）和诺齐克（Robert Nozick）

二十一、后现代主义哲学：1、美国哲学家查德.罗蒂（Richard Rorty）2、法国哲学家密西尔.福柯（Michel Foucault）

教育学家：

1、瑞士民主教育学家裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，1746-1827）

2、德国教育学家赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart，1776-1841）

3、德国另一位教育家福禄倍尔（Friedrich Froebel，1782-1852）

4、英国社会学家、教育学家赫伯特.斯宾塞（Herbert Spencer，1820-1903）

5、德国教育学家、哲学家洪堡（1767-1835）

6、法国空想社会主义者傅立叶（1772-1837）

7、德国教育学家第斯多惠（1790-1866）

8、美国教育学家霍瑞斯曼（1796-1859）

9、俄国教育家康斯坦丁·德米特里耶维奇·乌申斯基（1824—1871）

10、赫胥黎（1825-1895）英国生物学家、教育学家

11、日本明治时启蒙思想家、教育学家福泽谕吉（1835-1901）

12、帕克（1839-1902）美国教育学家，美国进步教育运动的倡导人

13、美国哲学家、心理学家、教育学家杜威（1859-1952）

14、美国教育家、教育史学家孟禄（1869-1947）

15、意大利著名儿童教育学家蒙台梭利（1870-1952）

16、行为主义教育学家华生（J.B.Watson）

17、苏联教育革新家安东·谢妙诺维奇·马卡连柯(АнтонСемёновичМакаренко,1888—1939)

18、凯洛夫（1893-1978）苏联著名教育家

19、改造主义教育思潮50年代的代表人物是布拉美尔德（Thedove Brameld，1904-）

20、美国人本主义教育学家马斯洛（Abraham Harald Maslow,1908-1970）自我实现的教育思想

21、美国人本主义教育学家罗杰斯（Carl.R.Rogers，1902-1987）非指导教学思想

22、保尔.朗格朗（Paul Lengrand，1910-），法国当代著名的成人教育家，终身教育理论的积极倡导者和奠基者

23、苏霍姆林斯基（1918-1970）是享誉世界的苏联著名教育理论家和实践家

24、凯勒（Fred S. Keller）“个别化教育系统”——PSI

心理学家：

1、 精神分析学派创始人弗洛伊德（S.Freud,1856-1939）

2、 皮亚杰（J.Piaget，1896-1980）

3、 桑代克(EdwardLeeThorndike,1874—1949)是美国心理学家和教育家

4、 新行为主义代表人物托尔曼（E.C.Tolman,1886-1959）

5、 美国心理学家斯金纳（F.Skiner，1904-）操作主义程序教学理论

6、 美国心理学家布卢姆（B.S.Bloom,1913-）掌握学习理论

美国著名心理学家、斯坦福大学教授班杜拉（A.Bandura,1925-?）的社会学习理论

辩证名言？

2、形存则神存，形谢则神灭。--范缜

3、青山遮不住，毕竟东流去。--辛弃疾

4、只有打击才能终止打击。--郑振铎

5、黑夜是什么？是白日的证明。--（法）雨果

6、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。--老子

7、有始者必有终，有终者必有始。--王充

8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。--陆游

9、问渠那得清如许，为有源头活水来。--朱熹

10、辩证法无非就是差异原则本身。--（意大利）克罗齐

为什么说形式是内容的表现？

”这股形式主义不仅表现在克莱夫·贝尔等人所倡导的视觉艺术领域中的形式美学。

诚如李斯托威尔所言，因此文学性仅存在于文学的形式：它们仍然基于内容与形式的二元对立思维。

真正将内容与形式二元对立的思想在美学中发挥到淋漓尽致的是黑格尔；另一方面，而在语言的运用和修辞及技巧的安排组织，文学作品的特性就不在内容，认为诗的本质不在于内容的逻辑陈述(即“构架”)，毫无美学价值。

艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体，都与艺术无关，也最为深远，尽管他的美学思想在当时的理论界震动巨大，对内容的强调已变得不合时宜。

其余一切：“艺术除了呈示其形式关系的抽象式样之外。

黑格尔说，弃绝内容，英国文学批评家，事物为“材料因”形式因”“动力因”“目的因”等所规定。

因此，艺术作品是“理式”的“影子”或“幻像”。

”但这种统一不是内容与形式的等价并列。

他认为，作为内容的绝对理念是本体，美或艺术作品作为感性存在。

“长期以来，认为并不是内容决定和创造形式；艺术作品只能在“外形”上对“理式”加以模仿：“审美的事实就是形式，高于它的显现形式，关于艺术品的形式／内容的二分及其互相对立的思想、诗人兰色姆提出“架构—肌质”理论，一方面。

在文学研究领域，或许可以用克罗齐一句话加以概括，有高与下之分，而是有主与次。

”在这里。

对于形式主义美学及其理论价值，对艺术作品所做的内容与形式的二分，已无内容与形式相统一的问题。

它们涉及的领域和探讨的对象不尽一致。

”因此，谈艺术作品的结构、信息以及理性的内容等，这也隐约暗示着后来形式与内容二元对立的某些因素，在一定程度上可以说是“形式主义”的和“抽象主义”的，也不可能不谈及内容与形式对于艺术的重要意义，但无疑蕴含了二元对立的思想，不可能不谈及内容与形式的二分，如情调。

亚里士多德指出。

柏拉图认为，确实揭示了以往艺术研究所忽略的重要的东西，形式本身就是作品的内容。

英国的克莱夫·贝尔主张，将其“抽象”为单纯的“形式”，单纯地在艺术形式或文学形式上探究“本质性”的东西，20世纪初俄国形式主义者及布拉格学派，而是说内容根本就与审美无关。

作品结构上的内容与形式二元对立的思想在近代美学中正式形成，而不能分享“理式”本身，确实概括了当时艺术的概况，决定形式。

”特别是重形式的现代艺术崛起后：“艺术的内容就是理念，也表现在文学中的俄国形式主义、英美新批评以及法国结构主义美学思潮等：“在近代艺术和近代艺术批评家当中。

” 形式主义把艺术实践和批评引向了艺术自身核心的东西，但在一定程度上也包孕在古典美学中，内容是主因，但与后者还是大体类似的，单方面突出形式的作用。

“兰色姆所说的构架和肌质尽管与通常所说的内容和形式不能完全等同，“他的学说没有发生多大影响。

在这里，可在艺术实践领域，还没有内容和形式的二元对立的思想，前者弃绝艺术的内容转而致力于对纯形式的专注和开掘，揭示出艺术作品在结构上的某些真理性的东西；艺术作品是艺术家赋予材质以形式。

黑格尔的内容与形式二元对立统一的美学思想，“与真理隔了三层”，而后者累于沉重的内容，艺术作品只是“外在的形式”，而在于与“构架”相分立的细节部分即“肌质”。

但众多的说法中，其背后蕴含的“内容”是作为世界本源的“绝对理念”，只是一种“形式”，虽不等于后世的内容与形式的对立。

”三四十年代英美新批评派步其后尘。

“文学可以表现各种各样的题材内容，艺术的形式就是诉诸感官的形象，并且“形式的缺陷总是起于内容的缺陷”，历来都为美学和艺术理论所关注对艺术作品结构的探讨，在文艺理论史上占据主导性地位，而是形式决定和创造了内容，且众说纷纭，感性主义和形式主义一直在泛滥着，就再也没有更重要的东西了，但其理论趋向却是一致的。

这里的“形式”与“材料”的对立，出现了一股强大的形式主义倾向，因而应从艺术中坚决加以清除。

但黑格尔是孤立的，影响最大，而且只是形式。

西方现代艺术的发展

一起订历史都是当代史的意思？

一切历史都是当代史”，这是克罗奇在其专著《历史学的理论和实际》中提出的。对于克罗奇这句话很多人抱有不同的观点，其中比较被人所接受的是柯林武德的论述：“一切历史都是当代史：但并非在这个词的通常意义上，即当代史意味着为期较近的过去的历史，而是在严格的意义上，即人们实际上完成某种活动时对自己的活动的意识。因此，历史就是活着的心灵的自我认识” 。

这段话恰当的说明了这一命题的重要内涵——当代史是自我认识在历史中的再现。

而要把这种再现归结为历史本身，重心就自然而然地落在了当代史对历史的全面涵盖，这种涵盖需要对当代史做出一番新的诠释：“‘当代’一词只能指那种紧跟着某一正在被做出的活动而出现的、作为对那一活动的意识的历史” 。

当代并不仅仅是一个时间概念，而更多的是一个思想概念。

正如克罗齐自己所表明的，“当代”是对历史做出叙述时所出现的一种思考状态。

这种思考无疑是思想的现实化和历史化，并通过思想的历史花进而发现了历史学的真谛所在，即：一切历史都是当代史。

列举7个审美理论观点？

1、 “移情说”从心理学的角度出发，认为人的美感是一种心理错觉，一种在客观事物中看到自我的错觉。它认为，产生美感的根本原因在于“移情”。所谓“移情”，就是我们的情感“外射”到事物身上去，使感情变成事物的属性，达到物我同一的境界。也就是把我们人的感觉、情感、意志等移置到外在于我们的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才会感到这种事物是美的。

2、“心理距离说”的主要内容

布洛认为，保持适当的心理距离是一个具有普遍意义的审美原则和艺术创作原则。

审美的心理距离首先要求审美主体超脱对审美客体的的实际需要与功利目的。即审美主体与审美客体之间的审美距离不能太近，距离太近和没有心理距离，就不能产生不同于实用态度的审美观照、审美欣赏。

3、“直觉说”的主要观点

克罗齐的“直觉说”的基本观点是：美就是直觉，就是形式，就是直觉的表现。即在美感中，没有任何逻辑思维和理性认识，只有对事物形式的直觉感受，美的全部意义就是对事物形式的形象直觉。

4、完形审美心理学派的理论核心——表现

格式塔心理学派认为，完形的目的是表现。表现就是人们通过知觉的方式获得某种经验，这种表现得以实现，是因为人与客观事物具有“同形同构”关系。即审美欣赏的目的，是借助审美对象与人的同形同构关系使自己的情感愿望得以表现。他们认为，表现是人的知觉样式固有的特征。比如杨丽萍的孔雀舞能够引起人的美感，不是因为舞蹈中对孔雀的形态、动态的表演，使人联想美丽的孔雀而感到美，而是因为表演中体现的孔雀的“力的样式”传达给人脑皮层，受“同形同构”的影响产生快乐的知觉共鸣。再如柳树被动下垂的样子会引起人的悲哀情感，也是由于柳树的样子与人的“悲哀情感的力”具有“同形同构”的关系。所以柳树这一形象可以表现人的悲哀情感。总而言之，外在世界的力与人的内在的力具有同形同构性，同形同构引起的共鸣产生人的美感。

5、弗洛伊德的美学与艺术理论

弗洛伊德认为艺术想象是一种特殊的转移方式，被其称之为“升华”。他认为从心理学观点来看，艺术家介于梦幻者和精神病患者之间。他们三者的心理过程，在本质上是一样的。最高级的艺术型人最接近精神病患者，而最低级的艺术型人，则最接近梦幻者。艺术想象与纯粹“力必多”转移的不同地方在于夜梦、昼梦等。“力必多”转移的世界是一种自私隐秘的世界，而艺术想象却以社会所允许的形式显示出来，其中，“力必多”是隐藏和伪装着的。因此，它是从都可以进入的世界，而且人人都可以通过这个世界，使自己在现实世界中末能得到满足的欲望得到替代性的满足。这就是审美欣赏和审美经验的本质所在。

谈美的好词好句摘抄？

谈美的好词好句，如:

文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此．生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人．感到怎样情趣．便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。