阿紫的诗歌代表作品，天龙八部中丁春秋说？
丁春秋说：老夫乃是山东曲阜人，这句台词，无论怎么说，都有影射孔子的嫌疑。因为从名字上来分析，丁春秋这个名字，如果不和孔子发生关联，也就没有什么毛病在里面，可是一旦和孔子产生了联系，这个毛病就立刻显露出来，钉子是干嘛用的，就是用来打出一个孔来，然后钉在孔的上面，而且春秋正是孔子生活的年代，孔子曾经重新编订过春秋这本书，所以说丁春秋这个名字谐音就是订春秋，不言而喻就是映射孔子的，当然，如果天龙八部全书当中，丁春秋不和孔子发生联系，也没有人会想到丁春秋和孔子有什么关系，但是金庸借着武林大会的机会，让丁春秋带领着众弟子，来竞选武林盟主，少林寺的方丈玄慈认为丁春秋是海外的星宿派，不属于中原武林，不能参加武林盟主的竞争，于是丁春秋就将孔子老家山东曲阜搬了出来，强调丁春秋是山东曲阜人，以此来影射孔子就像丁春秋。
丁春秋作为星宿派掌门，带领一群弟子，前呼后拥，孔子也有一群弟子，孔子出门时，也有众弟子相随，孔子生前在春秋时，名声并不响亮，为了当官周游列国，最终也没能实现愿望，孔子能被尊为圣人，也是孔子死后，孔子的弟子们令孔子的名气越来越大，最后成为了儒家学说的掌门人，被尊为了圣人，因此，孔子的名气，是死后被他的弟子们所成全的。
在天龙八部里，丁春秋弟子们的所作所为，就是为丁春秋抬轿子吹喇叭，无论走到哪里，遇到人就会齐声高呼：
星宿老仙法力无边仙福永享寿与天齐!
星宿老仙，法力无边; 神通广大，法驾中原。然后就劝人家加入门派。
金庸在天龙八部里，刻画的丁春秋这个人物形象，多少都有映射孔子的嫌疑，否则，就不会有如此多巧合。可见金庸对儒家不太感冒，不太认同儒家学说，这在他的作品中，多少都有流露，例如射雕英雄传里东邪黄药师，旗帜鲜明的反对那些酸儒行为，杨过娶自己师父小龙女为妻，所有人都认为有违礼法，就是儒家一日为师终身为父的这个礼法，唯独离经叛道的黄药师大为赞同，证明了金庸内心里是不太赞同儒家的学说，因此刻画出一个丁春秋来。总之，丁春秋是否映射孔子，只是一个嫌疑，既然有人提出这个问题，那就解答讨论一下，佛家，儒家，道家任何人都有相信或者不信某一家学说的权利，这是个人信仰的自由，任何人也没有权力干涉，或者批评的权利，本人喜欢金庸的小说，也喜欢读儒家的经典，更喜欢佛家和道家经典。天龙八部阿紫有一句台词？
猪八戒，按西游记的说法，是比较倒霉的。
西游记上猪八戒原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。后因喝醉酒调戏霓裳仙子（不是嫦娥）并大声喧哗惹来纠察灵官，而后又一嘴拱倒斗牛宫并偷吃了灵芝仙草被玉皇大帝责令两千余锤后贬下凡间。到人间投胎，却错投猪胎，所以一幅肥猪模样。
但其实猪八戒一幅猪样，是有着宗教原因的。说猪八戒前先得说说摩利支天。
佛教中摩利支天又名为光明佛母，是观世音菩萨的化身。称光明佛母是因为梵文摩利支就是光线的意思，象征太阳，所以她掌管天上的星宿，能够消灾、除障、增福、满愿，同时具备隐形自在的大神通，能无声无息拯救众生。因为隐形的能力，日本忍者非常崇拜摩利支天，而战国时代许多武士也视她为保护神。
摩利支天另外一个身份是印度教神灵，在这里他叫摩利支，性别男，是梵天的儿子，出自于其灵魂。梵天十子，摩利支最年长。还有些印度教神话把他列入七仙人之内，代表大熊星座北斗七星中的一颗。
摩利支天在道教地位也很高，基本上属于元首级别。她被尊称为斗姆元君，大儿子是“勾陈大帝”，二儿子是“紫微大帝”，其余七个儿子就是“北斗七星”。《封神演义》中的斗姆被称之为“金灵圣母”，属于助纣为虐的反动派。她道行高深，一人就能对抗慈航、文殊、普贤三位大士，最后也打了个平手。由于燃灯道人很不光彩地使用暗器定海神珠偷袭她，这才要了圣母的老命。下面重点来了。
斗姆元君，有一位大名鼎鼎，威震五洲的手下，天蓬元帅 。
天蓬元帅，正是二师兄猪八戒还在天上威风时的官方职称，玉皇大帝手下，掌管天河。
其实，“天蓬”原是星宿神的名称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸…天蓬、天任、天衡、天辅…”是以天蓬为北斗九星辰之首的。
摩利支天乘坐的是由七头猪拉动的车。而这七头猪就代表了北斗七星，正中这位气势汹汹，青面獠牙的就是天蓬。
所以猪八戒的猪头形象来自佛教摩利支天座驾，而他的出身则来自道教天蓬。
在元代及之前，猪八戒原来传说是佛教这御车之猪转世，到了明代，藏传佛教在中原衰退了，同时，道教重新兴起，因此，猪八戒的佛教地位就让给了道教地位，变成了天蓬元帅。
所以要感谢吴承恩先生，因为他让猪八戒一路西行，从道教徒变回了佛教徒
阿紫英雄作品赏析？
《英雄》分为四大段。第一大段，包括前四个自然段，提出问题，引发思考。
第二大段，讲什么是英雄，明确提出英雄的四个标志。即在生死面前、危难之时、浑身弹孔、满是伤疤的时候，仍执着热爱祖国的人。接着提出正确的英雄观，进一步明确，战争年代需要英雄，和平年代更需要英雄。
第三大段，讲英雄是怎么产生的，阐明生长英雄的土壤。明确提出，时代呼唤英雄，祖国呼唤英雄。英雄是应时而生，应运而生的，是应祖国人民需要而生的。
第四大段，讲我们如何做英雄，提出“英雄在哪里”，指出英雄就在我们身边，每个人都可以成为英雄。
全诗结构严谨，思路慎密，层层推进，辨理清晰，体现了逻辑性、思辩性。全诗用了8个问号，采用提出问题、回答问题的方式，形成这首哲理诗的辩理风格。
诗人阿紫的身世？
阿紫： 中国当代著名诗人、词作家，世界物联网大会新闻发言人兼任文化教育产业中心主任，中华儿童文化艺术促进会专家委员会委员，中华文化促进会朗读专业委员会副秘书长，中国侨联、北京妇联文化项目“我为母亲写首诗”发起人。2016中国诵读文学贡献奖。全国职工电化教育艺术培训专家,山东省当代艺术教育中心特约研究员等。迄今为止，是国内外举办诗歌专场朗诵会最多的中国诗人。其作品创作风格既有女子的温柔婉约，也有男人的豪迈激昂，以讴歌生命、吟咏抒情和励志感恩为主要题材，通过诗歌文字和行吟朗诵传颂人间的真善美。代表作品：《生如胡杨》《趁父母还在》《读中国》等已成为脍炙人口的经典名篇。
当代著名的爱国女诗人？
阿紫，中国当代诗人、词作家，现为中华儿童文化艺术促进会专家委员会专家、山东省当代艺术教育中心特约研究员、北京朗诵艺术语言研究会理事、第二届中国花样少年语言艺术大赛评审专家委员会委员、中国诗歌学会会员、中国音乐文学学会会员、北京音乐家协会会员、中国敬老志愿服务工作委员会敬老志愿者朗诵艺术团团长等。
阿紫的作品以讴歌生命、吟咏抒情和励志感恩为主要题材，通过诗歌文字传颂人间的真善美。她的创作风格既有女子的温柔婉约，也有男人的豪迈激昂，代表作品《生如胡杨》《趁父母还在》《和春天上路》《我的雨巷》《梦里梦外是江南》等已成为广泛流传的经典名篇。
另外，阿紫作词的歌曲近百首，其中赈灾爱心歌曲《重建家园》、中国卡车司机之歌《快乐出发》等受到大家一致好评。
金庸笔下的阿紫？
《天龙八部》结尾萧峰因维护辽宋两国和平而自尽，阿紫将自己的两个眼珠子挖下来还给了游坦之，抱住萧峰的尸身跃下悬崖而死。 阿紫，金庸武侠小说《天龙八部》人物，是段正淳与情妇阮星竹所生之次女，面容姣好，为阿朱的妹妹。其性格专一痴情、刁蛮任性、敢爱敢恨，但在丁春秋门下长大，自小与星宿人共处，性格行事学得十分毒辣。阿紫年龄渐长之后，丁春秋对阿紫产生了非分之想，她便偷走丁春秋的神王木鼎，并逃离了星宿派。在小镜湖畔，她遇到了自己的亲生父母段正淳和阮星竹，亲姐姐阿朱，并结识了姐夫萧峰。之后萧峰误杀挚爱阿朱，阿朱临死时嘱咐照顾自己的妹子阿紫并对她保护周到。此时萧峰由于最后的知情人康敏已被阿紫害死，无法得知杀父仇人的下落，便决定去雁门关外牧马放羊实现阿朱的遗愿，并准许阿紫一路上跟着他，时时向这个小妖女提供帮助。阿紫为了让萧峰长留在她身边，设计想用毒针将他打伤，却反而被萧峰打成重伤。之后被萧峰带到长白山养伤，又随着他辗转到辽国。伤愈后，阿紫独身一人回到中原，被丁春秋毒瞎双眼。化名为庄聚贤的聚贤庄少主游坦之早在辽国便已经爱上了阿紫，他便将自己的眼珠给了阿紫，阿紫得以重见光明。结尾萧峰因维护辽宋两国和平而自尽，阿紫将自己的两个眼珠子挖下来还给了游坦之，抱住萧峰的尸身跃下悬崖而死。 结局 阿紫高声道：“啊，是了，我的眼睛是你给我的。姊夫说我欠了你的恩情，要我好好待你。我可偏不喜欢。”蓦地里右手伸出，往自己眼中一插，竟然将两颗眼珠子挖了出来，用力向游坦之掷去，叫道：“还你！还你！从今以后，我再也不欠你什么了。免得我姊夫老是逼我，要我跟你在一起。” 游坦之虽不能视物，但听到身周众人齐声惊呼，声音中带着惶惧，也知是发生了惨祸奇变，嘶声叫道：“阿紫姑娘，阿紫姑娘！” 阿紫抱着萧峰的尸身，柔声叫道：“姊夫，咱们再也不欠别人什么了。以前我用毒针射你，便是要你永远和我在一起，今日总算如了我的心愿。”说着抱着萧峰，迈步便行。 群豪见她眼眶中鲜血流出，掠过她雪白的脸庞，人人心下几怖，见她走来，便都让开了惊步。只见她笔直向前走去，渐渐走近山边的深谷。众人都叫了起来：“停步，停步！前面是深谷！” 段誉飞步追来，叫道：“小妹，你……” 但阿紫向前直奔，突然间足下踏一个空，竟向万丈深谷中摔了下去。 段誉伸手抓时，嗤的一声，只抓到她衣袖的一角，突然身旁风声劲急，有人抢过，段誉向左一让，只见游坦之也向谷中摔落。段誉叫声：“啊哟！”向谷中望去，但见云封雾锁，不知下面究有多深。 群豪站在山谷边上，尽皆唏嘘叹息。武功较差者见到山谷旁尖石嶙峋，有如锐刀利剑，无不心惊，玄渡等年长之人，知道当年玄慈、汪帮主等在雁门关外伏击契丹武士的故事，知道萧峰之母的尸身便葬在这深谷之中。 ——《天龙八部》 第五十章 教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒