憨山大师书法山居代表作品，山川风景六字诗？
茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿...
2.
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。
3.
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
4.
烟雨蒙蒙鸡犬声,有生何处不安生。但教黄犊无人佩,布谷何劳也劝耕
柳宗元？
柳宗元没有写山居，《山居》是南宋诗人徐玑创作的一首五言律诗。
该诗前两联描绘了山居垂柳婆娑，劲竹青翠的景色；后两联则表达了作者心远地偏的野趣以及人与自然相得其乐的欢愉。
该诗语言平淡清瘦，不事藻绘，动静得宜，闲淡灵动，野趣盎然含灵气于闲淡之中，敛情约性，因狭出奇，体现了“四灵”的创作风格。
山居郑板桥古诗解释？
郑板桥《山居》
一间茅屋在深山， 白云半闲僧半闲。
白云有时行雨去 ，回头却羡老僧闲。
一池荷叶衣无尽 ，满地松花食有余。刚被世人知往处 ，却移茅屋向深居。
解析：这是一首脍炙人口的小诗，在郑板桥传世墨宝中多处可见。在《板桥手书七绝十五首长卷》中排第十一。板桥喜欢与僧道交游，以僧道入诗，与僧道唱和的作品比比皆是。在思想上，板桥确实根深蒂固的受到道家“无为”思想的影响。虽然板桥常用佛教题材创作，但却与佛教思想靠不上边。从整组诗中不难看出，板桥在效仿陶渊明所塑造的五柳先生。诗中的“老僧”就是板桥为自己塑造的形象，用的是极其夸张的泼墨、大写意手笔。
板桥向往回归自然，向往道家无为的思想和生活方式。满池的荷叶，是他穿不完的衣服；开满花儿的松树，自然会结松果，他有吃不完的松仁。因此，在这种条件下，他比五柳先生更有条件、更幸福，完全可以什么都不做，悠哉！闲哉！的过生活。为什么他又要躲进深山老林去盖一间茅屋独居呢？那是因为“刚被世人知往处，却移茅屋向深居”。
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《虬梅化作一柱香》
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虬梅化作 一柱香
弯月婷婷 悬一旁
袅烟渺渺 缭绕上
嵌入银河 成泪霜
〈李恭觉~2019年4月13日*三月初九日*6时16分于北京〉
《夜山》
文/@汉子诗人【原创】
夜寻桃梨 泥中栖
轻吹悬月 忍泪啼
山中金云 满头挤
银河斓星 吹残笛
〈李恭觉~2019年5月1日*三月初廿七日*夜于北京密云大月山〉
《大运河之夜》
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残月疏 枝停
夜阑风 寂静
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梦飘运 河中
〈李恭觉~2019年4月21日*三月初十七日*3时17分夜宿好友北京通州*月亮河*寓中赋〉
《夏夜》
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花花隐蕾红，啾啾栖林中。
星星浩渺灯，月月淡天空。
沉沉山入梦，疏疏枝绰影。
寂寂夜无声，淅淅雨剪风。
〈李恭觉~2019年7月17日*农历六月十五日夜*2时17分于北京延庆松山~友之墅舍~赋……〉
《中秋夜》
文/@汉子诗人【原创】
皓月照千秋，玉盘举夜空。
谁呼外乡人，不敢抬头应。
《汉子诗人~2019年9月13日*农历八月十五日.中秋节.于北京》
《北京大觉寺之夜》
文/@汉子诗人【原创】
悠闷钟声 寺抖动
疏烟氤氲 升夜空
四野山风 似泣婴
圆月坠入 八绝中
〈汉子诗人~2019年8月17日*农历七月十七日*晚于北京大觉寺……大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池……〉
富士春山居图艺术价值？
《富士山居图》体现出了黄公望的高深的书法造诣，将中国书法中写实、写意最高的境界展现了出来，山水画中所提倡的去邪、甜、俗、赖的高标画风在此画中做出了完美诠释。
六字古诗？
六字古诗
1、采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐·其三》
2、桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客尤眠。——王维《春眠》
3、月在沃洲山上，人归剡县溪边。漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。——朱放《剡山夜月》
4、雨洗山光绿净，波涵天影清空。草际自浮鹅鸭，柳阴分坐儿童。——朱继芳《溪村·其二》
5、板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。——顾况《过山农家》
6、心事数径白发，生涯一片青山。空山有雪相待，野路无人自还。——李煜《开元乐》
7、门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。谁解幽人幽意，惯看山鸟山花。——李白《春景》
8、江南江北愁望，相思相忆空吟。鸳鸯暖卧沙浦，砠矦闲飞桔林。烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉。含情咫尺千里，况听家家远砧。——鱼玄机《隔汉江寄子安》
9、松下数椽茅屋，眼前四面青山。日月升沉不住，白云来去常闲。——憨山大师《山居诗之一》
10、又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。春水引将客梦，悠悠绕遍关山。——李中《客中春思》