儒道释代表作品，三教百家的圣资书有哪些？
儒家：
1、《周易.系辞》
首先我想说的是，儒家真正的精神在《周易》，而儒家精神的肇始并非孔子，而是周文王、周公，而孔子只是将其发扬光大者。而《周易》本经我觉得太浩瀚了，要了解儒家思想，看系辞足矣。另外，64卦的大象传可以看看。
2、《论语》
《论语》记载孔子言行，自然是要读的。我还是那句话，因为《论语》是语录体，碎片化的对话方式为主，大多是孔子针对当时的时代和政局，所发表的言论和看法，所以并非超越时代的经典。所以，这本书核心在于阐释，看阐释权在谁的手里。反正大家都是断章取义，半猜半研究的。
3、《孟子》
《孟子》因是自己写文章，所以思想的整体上，要比《论语》更完整一点吧。
4、《大学》
本书我已写过专文，不赘述。
5、《中庸》
本书我已写过专文，不赘述。
道家：
1、《道德经》
正写专文中，不赘述。
2、《庄子》
正写专文中，不赘述。
3、《黄帝阴符经》
关于本经的来历，历来有很多的书法，大部分人认为是唐代的李筌，假托黄帝所作。但无论这本书的作者是谁，本经的价值却是无可否认的。
4、《参同契》
本书号称《周易参同契》，其实跟周易本没多大关系。一本讲道家内外丹道的书。
5、《悟真篇》
这本书道是满牛的，因为本书成书的年代，佛教已经在中国非常流行，而且正是禅宗最盛之时，故其书义理上佛道互证，个人觉得比《参同契》有价值。
佛家：
1、《六祖坛经》
《坛经》是记录禅宗六祖慧能，得道始末及弘法的经典。是唯一一部非佛所说，但却称为“经”的著作。如果从佛教史的角度来看，或许可以这样讲，《坛经》变成了一个标识，佛教完全中国本土化的标识。而佛教自禅宗慧能以降，自唐至宋，大师辈出，并真正折服中国的士大夫，与儒、道逐渐融汇渗透，形成“儒释道”中国文化，三根最主要的支柱。
关于宗教的书有哪些？
《三教搜神大全》是中国叙述古代民间宗教人物列传和神仙事迹的著作典籍，元代成书，明代完本（1368-1644年），作者不详。内容记载着三大宗教各种神灵仙佛的神话传说故事，前后两集，共有七卷。《三教源流搜神大全》明刻本（明初永乐年间1403-1424年）
近人叶德辉据明刻绘图本《三教源流搜神大全》七卷本（一说元板画像《新编连相搜神广记》的异名）翻刻，收入《丽 丛书》，与《道藏》本《搜神记》略同，后者无图，所收之神数量多於前者。卷首有叶德辉序，卷末有其跋。因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故此名篇。
儒释道三家谁是正统？
答案如下：
儒释道三家没有正统与非正统之分。
儒释道是中国传统文化的核心。儒家与道家都是中国春秋战国时期的思想流派。儒家产生于西周时期的礼仪官员。道家思想起源于夏朝时期和商朝时期的国家史学官员。是中国古代哲学思想的具体体现。只有佛教起源于古代印度与东汉时期传入中国。并被本土化，三家文化相互融合成为了中国传统文化的核心价值观。
释有寺院和尚？
儒家的孔庙，那可是国家的"公祭"场所；儒家还有遍布全国各地的"私塾"、书院以及千千万万的儒生。
自西汉"独尊儒术"以来，儒家文化成了国家的主流；历朝历代的皇帝无一不是孔子的粉丝；只有"灭佛、灭道"，哪里有听说过"灭儒"!
换言之，儒家思想、儒家文化成了国家的象征；皇帝代表国家政权必然要去"尊孔"；于是孔子的牌位就赫然写着"大成至圣先师"；民间简称"孔圣人"。
孔子门下有"十哲"，还有"弟子三千"、"七十二贤人"；推而广之，普天下读书人统统都是孔子的学生；这个数量、这个规模哪里是佛教道教可以比拟的？
简单说，佛教与道教的存在充其量就是儒家文化的补充；儒家思想的核心是"入世"(入仕)；读书人的愿景莫过于"立德、立功、立言"；
寺庙、道观不过是"读书人"在仕途上遇到坎坷时的一种退路；"入仕"入不了怎么办？坠入空门；学佛学道不过是寻求一种精神寄托(解脱)。
儒释道三家，在历史的发展中已经相互融合成了一个"有机体"；成了同一事物的两个方面；既有刚强，又有阴柔，以供不同人生阶段的各取所需。
说白了，不能简单的对儒释道三家论短长。
王德峰讲儒释道三家的思想精髓？
儒家的思想精髓“以人为本”，道家的思想精髓“无为而治”，佛家的思想精髓“众生平等”。
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒释道传承了多少年？
儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国文化的这一基本格局，一直延续到了19世纪末，乃至20世纪初，历时1600年左右。