好的，今晚我来回答：“历史上，有哪些著名文学家、诗人，除了诗文名世，在另一领域也非常出色？”这个问题。其实，历史上多才多艺的文学家、诗人为数虽然不多，但终究还是有的，比如大家熟悉的：屈原、曹操、蔡邕、王维、张衡、沈括、欧阳修、朱熹、唐寅、辛弃疾、范仲淹、毛泽东……今晚，在这里，我重点讲五个，如下：
（一）李煜李煜（公元937一978），五代十国时期的南唐后主，他的千古名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”打动了多少读者，作为文学家，李煜实属一流成功者，但作为帝王，却是不入流的失败者。李煜流传于今的诗词仅仅四十首，但每首质量上乘，都是精品，比如我们熟悉的《浪淘沙》、《虞美人》、《乌夜啼》等等，文字婉约、清丽、凝炼，以情感人，极富感染力，有“千古词帝”的美称。除了没有政治才华，其他方面：音乐、绘画、书法、歌舞……几乎项项全能。绘画：“运过常流，高出意外”；书法：遒劲如寒松霜竹”；音乐：能自己作曲………十足的一个艺术天才，几乎完美。
苏轼（公元1037一1101），今四川眉山人。苏东坡的文才之前都有说过，作为“唐宋八大家”之一，他的诗、词、散文都代表着北宋文学的最高成就。除此之外，苏轼还是书法家，书法作品：《寒食帖》被称为“天下第三行书”；还是水利工程师，建筑作品：苏堤；还是美食家，发明了：东坡肉、东坡饼、东坡豆腐、东坡蜜酒、东坡肘子………还是画家，画风大胆创新，为“文人画”奠定基础，代表作：《枯木怪石图》、《潇湘竹石图》………还在音乐、体育、金石、教育、数学、医药等方面有建树，真正的才华横溢。
（三）赵佶赵佶（公元1082一1135），即宋徽宗，北宋诗人，画家，书法家。宋徽宗和李煜有几分相似，没有政治才能，不理国事，醉心艺术，艺术水准一流。除了文学才华外，赵佶在书画、音律方面造诣极佳。赵佶书法上独创了“瘦金体”雅致美观，遒劲有力，法度自然，好看实用，赵佶还擅长楷书、草书；绘画也很具影响力，花鸟、人物、山石、水墨山水通通可以玩转，游刃有余，代表作有：《池塘秋晚图》、《祥龙石图》、《柳鸦图》………都是上乘之作。
（四）王明阳王明阳（公元1472一1529），又名王守仁，浙江绍兴府余姚县人。明代著名文学家、思想家、哲学家、军事家。除却文学，王明阳还在五个领域出类拔萃。一、哲学：他创建了“心学”主张“知行合一”，强调理论联系实际；二、军事：王明阳擅长打怪仗，打法诡异，闪电战、舆论战、信息战齐上阵，声东击西，战绩非凡；三、政治：政治手腕出色，太监刘瑾、江彬、张永都是他的手下败将；四、书法：擅长草书，将心法融入书法，书法作品拍卖价格高达400万，价值不菲；五、武术：是射箭大师，真正做到君子六艺文武兼备，德才兼备。
中国历史上的文人们不乏多面手，除以上的之外，还有许多。高手在民间，或锋芒毕露，或深藏不露。一个人的才华固然重要，但，道德品质，道德修养更重要，只有德才兼备的人，或独善其身，或兼济天下，或济世安邦………历史记下了他，人民忘不了他，名留史册，流芳千古。
鲁迅的情诗
我的失恋
我的所爱在山腰；
想去寻她山太高，
低头无法泪沾衣。
爱人赠我百碟巾；
回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市；
想去寻她人拥挤，
仰头无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图；
回她什么：冰糖葫芦。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我糊涂。
我的所爱在河滨；
想去寻她河水深，
歪头无法泪沾袖。
爱人赠我金表索；
回她什么：发汗药。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家；
想去寻她没汽车，
摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；
回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我，
不知何故兮——由她去吧。
注释：
这首诗创作于1924年10月3日，最初发表于1924年12月8日《语丝》周刊第4期。
作者鲁迅在《野草·英文译本》序中说：“因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》”。在《三闲集·我和<语丝>的始终》中又进一步说：“不过是三段打油诗，题作《我的失恋》，是看见当时‘阿呀，阿唷，我要死了’这类的失恋诗盛行，故意做一首‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。”
鲁迅的自嘲诗
自 嘲
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
注释：
华盖：星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。
破帽：原作“旧帽”。
漏船载酒：用《晋书·毕卓传》中的典故：“得酒满数百斛（hú）……浮酒船中，便足了一生矣。”漏船：原作破船”。“中流：河中。
横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
孺子牛：春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上，让儿子骑在背上。这里比喻为人民大众服务，更指小孩子，意思是说鲁迅把希望寄托在小孩子身上，就是未来的希望。
小楼：指作者居住的地方
成一统：意思是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
赏析：
《自嘲》是现代文学家鲁迅于1932年所作的一首七言律诗。这首诗的首联写当时作者所处的险恶处境；颔联写他坚持斗争的行动；颈联写他坚持斗争的内在动力，即强烈的爱和憎；第四联写他战斗到底的决心。全诗内在逻辑性强，文字风趣，内容庄肃。
鲁迅的打趣诗
替豆萁伸冤
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。
我烬你熟了，正好办教席。
注释：
萁：豆秸。
釜：锅。首两句出自曹植《七步诗》。
烬：物体燃烧后剩下的东西。此处作动词用，指燃烧成灰烬。
教席：宴请教师的酒席。
赏析：
《替豆萁伸冤》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首五言绝句。这首诗前两句的意思是泣的是萁，不是豆，因为在“煮豆燃豆萁”的过程中，化为灰烬的是萁，因此鲁迅要“替豆萁申冤”；豆则由生变熟成为佳肴，正好用去办“教席”，供汪懋祖等人享用，借以讽刺杨荫榆办酒席请汪懋祖等人阴谋加害学生。
这首诗，短小精悍，针锋相对，典故翻新，讽刺辛辣，具有强烈的讽刺性。
鲁迅最沉郁的一首诗
惯于长夜过春时
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
注释：
惯：含有司空见惯之意。长夜：漫长的黑夜，比喻国民党统治下的黑暗岁月。
“挈（qiè）妇”句：挈、将，是同义词，均有提携、带领的意思。妇：指鲁迅夫人许广平。雏：指鲁迅的幼儿周海婴。当时，海婴还只有一岁零三个月，故称“雏”。鬓有丝：指两鬓斑自。鲁迅写此诗时已51岁，因多遭离乱与忧患，故有憔悴、衰老之感。
慈母：泛指当时受迫害的革命者的母亲。
城头：指南京。
变幻：指国民党军阀间的勾心斗角，长期混战，使政局动荡不安。
忍看：原作“眼看”，后在录入《为了忘却的纪念》时改成“忍看”。朋辈：即朋友，战友：指被害的柔石等五位左翼青年作家。
刀丛：比喻国民党的迫害政策。原作“刀边”，后在录入《为了忘却的纪念》时改成“刀丛”。
无写处：含有无地可写，无处可发表之意，形容极度悲愤。
“月光”句：月光如水，语出杜牧《七夕》诗：“瑶阶夜色凉如水”。缁（zī）衣：即黑色的衣服。
赏析：
《无题·惯于长夜过春时》是现代文学家鲁迅于1931年所作的一首七言律诗。这首诗的首联描写作者艰苦的生活处境，颔联揭示生活困难的原因，颈联写作者对死难者的深切哀思，尾联写作者的愤懑之情，表达了作者斗争的决心。诗句凝练，深切感人。
鲁迅文集的题诗
题《呐喊》
弄文罹文网，抗世违世情。
积毁可销骨，空留纸上声。
赏析：
鲁迅在《鲁迅日记》1933年3月2日日记云：“山县氏索小说并题诗，于夜写二册赠之。”这“二册”就是《呐喊》和《彷徨》。在《呐喊》上所题的就是本诗。本诗后编入《集外集拾遗》。
山县氏，名初男，日本人。当时是湖北冶萍煤铁公司顾问，对中国古典文学很有兴趣，曾译过《老子》一书。经内山完造介绍，与鲁迅有来往。
《呐喊》是鲁迅写的第一本短篇小说集，收入自1918年4月到1922年10月间创作的十四篇作品。它于去1923年8月出版，到鲁迅题诗时恰好十年。所以鲁迅题诗的跋文为：“自题十年前旧作，以请山县先生教正。”本诗写了鲁迅在《呐喊》出版后十年来额遭遇，和他对这些遭遇的态度。
题《彷徨》
寂寞新文苑，平安旧战场。
两间余一卒，荷戟独彷徨。
注释：
《彷徨》：鲁迅的第二本小说集，收一九二四年到一九二六年写的《祝福》等十一篇小说。
新文苑：指 “五四”以后的文艺界。鲁迅认为当时的新文化界很寂寞。
旧战场：作者在《中国新文学大系·小说二集序》中说： “北京虽然是‘五四’运动的策源地，但自从支持着《新青年》和《新潮》的人们，风流云散以来，一九二○年至一九二二年这三年间，倒着寂寞荒凉的古战场的情景。
两间：指新文苑和旧战场之间。
荷：肩负着。
彷徨：游移不定，不知往哪儿走好。
赏析：
本诗可见鲁迅的彷徨并不是完全消极的，它不是颓唐，而是由进取，有奋斗。而且，鲁迅的这种彷徨的心境，后来在斗争中很快地改变了。他在1926年11月就说：“我已决定不再彷徨，拳来拳对，刀来刀当，所以心里也就舒服了”（《两地书·七九》）
鲁迅写《题<彷徨>》这首诗时已经掌握了先进的思想，和人民群众在一起，他已没有孤独、寂寞、彷徨的心情了。他写这首诗，固然是为了介绍自己写这本书的情况，以便友人更好的理解这本小说；更重要的是，鲁迅回顾了自己走过的这一段路程，严于解剖自己，不断前进。（《两地书·七九》）
鲁迅最凄凉的诗
辛亥残秋偶作
曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。
尘海茫茫浓百感，金风萧瑟走千官。
老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。
竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。
此诗在1935年12月5日写在条幅上赠给许寿裳。
鲁迅最有意境的诗
无 题
万家墨面没蒿莱，敢有歌呤动地哀。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
注释：
墨：黑色。墨面：此处形容凋零破败的模样。没：隐藏。蒿（hāo）：香蒿，青蒿，二年生草本植物，叶如丝状，有特殊的气味，花小，黄绿色，可入药。莱（lái来）：一年生草本植物，开黄绿色花，嫩叶可吃。茎长老了可做拐仗。
敢：敢于。万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀：看着万家凋零破败,隐没在蒿莱等野草丛中,就敢于唱出惊天动地的哀歌。万家墨面没蒿莱：与杜甫诗句“城春草木深”有相似的意境[（安史之乱期间，唐朝首都长安被安禄山军队所占领）春天，长安城里草木茂盛，一片萧条]。
浩：浩大。茫：茫茫，面积大，看不清边沿。广宇：广阔的宇宙。于：在。心事浩茫连广宇:心事茫茫，想得非常遥远。
于无声处听惊雷：即便是万籁无声，仿佛也能听到人们心中悲愤的怒吼。
赏析:
本诗中，诗人以深沉的笔调描绘了在军阀混战，民不聊生的社会中人民的困苦生活，万家凋零破败，淹没在蒿草丛中，人民在生存线上挣扎。同时诗人心里憧憬着美好的未来（心事浩茫连广宇）。
依然是痛定之后的长歌当哭，动地的哀吟之中，是对惊雷的期待。鲁迅没有李白的疏狂，没有杜甫的愁苦。有的是屈原那样飞扬驰骋的想像和绵密深刻的忧思。从“我以我血荐轩辕”，到“于无声处听惊雷”，鲁迅耗尽了一生的精力。心事浩茫，不为国君，为万家墨面的人民。
鲁迅的言志诗
自题小像
灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。
注释：
灵台：(书面语)心灵。神矢，爱神的箭。 故园：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。中，内心。荐：献，进献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
赏析:
这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。这是他言志的宣言。尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。何等坚贞、猛烈的爱啊。这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。30年过去，鲁迅无愧无悔。
鲁迅写的悼诗
悼杨铨
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
赏析：
作于（１９３３年）六月二十一日
杨铨，字杏佛，民权保障同盟执行委员，１９３３年６月１８日为国民党蓝衣社特务暗杀于上海，２０日鲁迅曾往万国殡仪馆送殓。许寿裳《亡友鲁迅印象记》：“是日大雨，鲁迅送殓回去，成诗一首：（略）。这首诗才气纵横，富于新意，无异于龚自珍。”
注释：
[1]写给景宋手迹题“酉年六月二十日作”。
[2]"花开花落两由之"，这是句激愤的话。花开花落，用花草的枯荣喻人事的变化多端，两由之，都由之去吧，不去管它。以上两句意为：国民党反动派的血腥屠杀，哪里能摧毁我以往的战斗豪情；为了革命事业，我早已把生死置之度外了。
[3]何期，哪里想得到。江南雨，鲁迅为杨铨送殓时，天正下雨。这里含有悲痛深切、泪如雨下的意思。
[4]斯民，此民，指人民。健儿，指杨铨。杨铨，字杏佛，江西临江县人，鲁迅友人，与鲁迅同为上海民权保障同盟执行委员。杨铨虽是国民党员，但他反对国民党反动派的法西斯统治，1933年6月18日晨，被国民党法西斯特务组织"蓝衣社"暗杀。以上两句意为：真没料到在这大雨滂沱的日子里，我却热泪纵横，悲痛处在水深火热中的人民又丧失了一位反对国民党反动派的战士。
鲁迅的散文诗
秋夜
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他1仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地䀹2着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩3地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们，别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚4着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼䀹眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
鬼䀹眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了5。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地䀹着许多蛊惑6的眼睛。
哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声，吃吃7地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁8地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子9。
猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老10在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
一九二四年九月十五日
注释：
他：在五四初期的白话文中，不管称第三人称的女性或称物都用“他”。此文中的 “他”、“他们”即分别指代天空、花草、枣树等。
䀹（shān）：眨眼。
瑟缩：因寒冷而不舒展，冷的哆嗦，发抖。
低亚：低垂。“亚”，通“压”。
这是写作者深夜里一瞬间的感觉，并不是真的月亮东移。
蛊惑：恶意的诱骗人，使人心意迷惑。
吃吃：形容笑声。
丁丁：象声词。元稹《景申秋》诗有“丁丁窗雨繁”句。
栀子：一种常绿灌木，春夏开白花，极香。
老：死的意思。
苏轼（1037——1101）字子瞻，号东坡，北宋文学家、书画家。四川眉山人，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，并同列入“唐宋八大家”。苏轼诗、文、书、画都很精妙，对词的贡献犹为突出。
他第一个冲破晚唐五代以来词坛上专写男女恋情、离愁别绪的旧框框，扩大了题材，提高了意境，成为豪放词派的开创者。
他创立的豪放词风，把词引向健康广阔的道路，直接影响了南宋爱国词人辛弃疾，世称苏辛。
汉赋四大家:①司马相如(?一前118年)西汉辞赋家。字长卿，蜀群成都(今四川)人。汉景帝时为武骑常侍，所作《子虚赋》为景帝赏识;后又作《上林赋》。其赋特点_手法铺张，文辞富丽，于篇末则寄寓讽刺。②扬雄(前53年-后18年)或叫杨雄。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都(今四川)人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官至大夫。作《剧秦美新》以谀莽。后模仿司马相如赋作《长扬》、《甘泉》、《羽猎》等。③张衡(78年-139年)东汉科学家、文学家。字平子，河南南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。其作品《二京赋》、《归田赋》、四愁诗》、《同声歌》。④班固(32年-92年)东汉史学家、文学家。字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳)人。著作有《两都赋》、《白虎通义》、《汉书》等。其文辞渊雅，叙事详赡。
1、豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。——林语堂
2、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。——林语堂
3、人之所做所为，人虽过去，事仍存在。——林语堂
4、一个人倘常替贫苦被压迫者抱不平，在没有宪法保障的社会里一定是一个挺硬的硬汉。——林语堂
5、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。——林语堂
6、在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。——林语堂
7、真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。——林语堂
8、父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。——林语堂
9、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。——林语堂
10、大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。——林语堂
11、一般来说，过着更富足、更完美生活的人，是那些有着丰富的需求和欲望的人，而不是随遇而安、对周围事物漠不关心的人。伦敦郊外的流浪汉对炉边安乐不羡慕，不嫉妒，他一定不是高级动物。——林语堂
12、看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。——林语堂
13、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。——林语堂
14、短短横墙，矮矮疏窗，花渣儿小小池塘。也有些风，有些月，有些凉。——林语堂
15、我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。——林语堂
16、既娶之，则爱之。既处之，则惜之。——林语堂
17、世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里装着美国的水电煤气管子，请个中国厨子，娶个日本太太，再找个法国情人。——林语堂
18、那些说教的文学大体上均属品质低劣的次等作品，充满了宣扬道德的陈腐之说和质直的理论，思想的范围又为畏惧异端邪说的心理所限。——林语堂
19、我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情。——林语堂
20、从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。——林语堂
21、一个女人能取悦于一个男子，是一种珍贵的努力，至能取悦于另一女人，不啻为一种英勇的行为。——林语堂
22、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂
23、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。——林语堂
24、天下有一知己，可以不恨。——林语堂
25、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。——林语堂
26、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂
27、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂
28、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。——林语堂
29、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。——林语堂
30、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。——林语堂
31、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。——林语堂
32、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。——林语堂
33、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。——林语堂
34、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂
35、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。——林语堂
36、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂
37、做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。——林语堂
38、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。——林语堂
39、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。——林语堂
40、目光放远一点，你就不伤心了。——林语堂
41、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。——林语堂
42、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。——林语堂
43、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。——林语堂
44、绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。——林语堂
45、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。——林语堂
46、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。——林语堂
47、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。——林语堂
48、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂
49、人本过客来无处，休说故里在何方。 随遇而安无不可，人间到处有芳香。——林语堂
50、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。——林语堂 51、智慧的价值，就是教人笑自己。——林语堂
52、用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。——林语堂
53、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。——林语堂
54、人约黄昏，偏偏不再少年路。——林语堂
55、中国人有一种轻视少年热情的根性，也 轻视改革社会的新企图。——林语堂
56、女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。——林语堂
57、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂
58、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂
59、敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。——林语堂
60、春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。——林语堂
61、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。——林语堂
62、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂
63、因为恨别人，是自己无能的表现。——林语堂
64、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。——林语堂
65、发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。——林语堂
66、中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。——林语堂
67、没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。——林语堂
68、男人就像是一本书，看看封面呢，金光闪烁，再看看序言，引人入胜，可等你拿到手，净手焚香去读，也许就读不下去了。——林语堂
69、人生幸福，无非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的饭菜；三是听爱人讲情话；四是跟孩子做游戏。——林语堂
70、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。——林语堂
71、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。——林语堂
72、倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。——林语堂
73、你以为不要紧，便什么都不要紧了。——林语堂
74、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。——林语堂
75、人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。——林语堂
76、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。——林语堂
77、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。——林语堂
78、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。——林语堂
79、女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。——林语堂
80、一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。——林语堂
81、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂
82、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。——林语堂
83、人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏。——林语堂
84、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。——林语堂
85、人本过客来无处，休说故里在何方。——林语堂
86、梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。——林语堂
87、目光放的远了，你就不会悲伤了。——林语堂
88、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。——林语堂
89、诗歌为中国人的宗教。——林语堂
90、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。——林语堂
91、文章是案头之山水，山水乃地上之文章。——林语堂
92、人生譬如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。——林语堂
93、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。——林语堂
94、在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。——林语堂
95、男人就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青；而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，男人画得不好，就怪这白纸有毛病。——林语堂
96、在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。——林语堂
97、杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”，就犹如宝石不怕试验，真金不怕火炼。——林语堂
98、心浮气燥对心神有害。正在自持，则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。——林语堂
99、人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。——林语堂
100、胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。——林语堂 101、我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱。如果我上不了天堂，地球就该死。——林语堂
102、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂
103、现代的人们对人生过于严肃而充满着烦扰和纠纷。——林语堂
104、向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。——林语堂
105、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。——林语堂
106、但仍有区别，因为中国街头艺术家给你讲催人泪下的故事。而伦敦的则给你些快乐以报答你向他帽子投入了两便士。——林语堂
107、社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分变化，只能隐藏人的本来面目。——林语堂
108、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂
109、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。——林语堂
110、所有的婚姻，都是缔构于天上，进行于地上，完成于离开圣坛之后。——林语堂
111、过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过一生，不无缘故。——林语堂
112、快乐的时刻是无尚的瑰宝，因为它是不肯久留的过客。——林语堂
113、一人如恨一本书之作者，则读那本书必毫无所得。学校教师请记住这个事实。——林语堂
114、人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。——林语堂
115、人常说，学生时期为最快乐之日，但是我不敢赞同。我相信世上永无快乐之日，而学生时期，亦多纷扰。——林语堂
116、人生不过如此，且行且珍惜，每个人都是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。——林语堂
117、物各有主。在过去三千年里，那些周朝的铜器有过好几百个主人了呢。在这个世界上，没有人能永远占有一件物品。拿现在来说，我是主人，又轮到谁是主人呢？——林语堂
118、最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。——林语堂
119、爱就是一种抢夺，别人偷偷侵袭到你的心里，霸占了你的生活，喧宾夺主而占据之。——林语堂
120、智慧或最高型的思想，它的形成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。——林语堂
121、胸中自有青山在，何必随人看桃花。——林语堂
122、每个小事件都受到千百种前因的影响。——林语堂
123、所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。——林语堂
124、全人类的某种天性，总喜欢揭露伪善者的内幕。——林语堂
125、人最可贵之处在于看透生活的本质后，依然热爱生活。——林语堂
126、中国人之所以对动植物学一无贡献，是因为中国的学者不能冷静地观察一条鱼，只想着鱼在口中的滋味，而想吃掉它。——林语堂
127、若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。——林语堂
128、山河不重光，誓不还家乡。——林语堂
129、我想，能使生活美满的，只有爱情。——林语堂
130、一蝇之微也会使白布沾污。——林语堂
131、人生必有痴，而后有成。——林语堂
132、智慧跟人事很少关系，因为人事多数是受我们的动物热情所支配。——林语堂
133、中国有一类人，身处社会最底层却有统治阶级的思想。——林语堂
134、天下之事，无不有其原因。弱不敌强，古今一理。——林语堂
135、“近乎人情”是较胜于“合乎逻辑”的伟大考量。——林语堂
136、讲情理的人常能保持平衡，而讲逻辑的人则丧失了平衡。——林语堂
137、天下若没有花儿，什么也不用提了；因为有花儿，我们就得去闻。天下若没有鸟声，一切也不用提了；既然有鸟声，我们就得去听。天下既然有女人，我们就得去爱，就得怜香惜玉。——林语堂
138、所谓美满婚姻，不过是夫妇彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。——林语堂
139、旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。——林语堂
140、人生不能无梦，无梦则无望，无望则无成，世界上做大事业的人，都是由梦得来。——林语堂
141、文人若不能独立思考，无批评的勇气，言论自由也终归无用。——林语堂
142、人类的快乐属于感觉。——林语堂
143、任何现实主义的生命哲学必定涉及关于人类生存的一些特定的生态事实，生与死。——林语堂
144、你知道不明了的事会使你夜夜睡不着。——林语堂
145、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。——林语堂
146、只有直接从人们心灵上发生的思想，始值得永垂不朽。——林语堂
147、中国人爱好此生命，爱好此尘世，无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。他们爱悦此生命，虽此生命是如此惨淡，却又如此美丽，在这生命中，快乐的时刻是无上的瑰宝，因为它是不肯久留的过客。——林语堂
148、很难说究有多少事情是郑重其事的信仰，又有多少是游戏性质的幻想。——林语堂
149、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。——林语堂
150、进步是有味的，但进步也是痛苦的。更不止此，进步还是险恶的。——林语堂 151、大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。——林语堂
152、所谓人生的快乐者不过为官觉、饮食、男女、庭园，友谊的问题。——林语堂
153、妇女的想摹拟男性的行为这种意念，其本身实即为一种女性的束缚。——林语堂
154、凡是好书都值得重读的。自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。——林语堂
155、幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。——林语堂
156、依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。——林语堂
157、人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱点，可以是全身弱点，这是很大的解放。——林语堂
158、矛盾常存在于家族观念与公共精神二者间，一个人倘勤俭积财，而悭吝得够程度，常可发现其家族观念在发生作用。——林语堂
159、倘若有谁来挑逗牡丹的心情，那不是别人，那是生理和自然。——林语堂
160、人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语。——林语堂
161、赏玩一样东西时，最要紧的事心境。——林语堂
162、一个女人，即使是已然订婚或是已然结婚，一个满面微笑年轻的男子向她表示爱慕，看她，向她调情，总是一件乐事。——林语堂
163、每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂
164、因为我们必须先有哭，才有欢笑，有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑，另外再加上和善与宽容。——林语堂
165、男女之间最暧昧的事莫过于借东西，一借一还便有两次见面机会。——林语堂
166、我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。——林语堂
167、心浮气燥对心神有害。——林语堂
168、要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。——林语堂
169、中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质，因为一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致，具有一种含弹性的劲力。——林语堂
170、名分的社会理想亦为个人都处于适当地位。——林语堂
171、读书本是一种心灵活动，向来算为清高。——林语堂
172、命运制于饥荒，非吾们人类所能自决。当其为饥饿所严重压迫，尚有何物不可食者。——林语堂
173、一个幽默家常常为失败论者，乐于追述自己之失败与困难。——林语堂
174、在中国花园里，随时随地吾们所看到的是弯曲、参差、掩藏、暗示。——林语堂
175、所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。——林语堂
176、凡失于分析者，辄成就于综合。——林语堂
177、伟大的智慧所产生的伟大文艺，予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。——林语堂
178、一切智慧之极点，一切知识之问题，乃在于怎样使“人”不失为“人”和他的怎样善享其生存。——林语堂
179、真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友谊信而不疑，谁也不需要写什么。——林语堂
180、中国人具有特殊爱好自然的性情，赋予诗以继续不断的生命。这种情绪充溢于心灵而流露于文学。——林语堂
181、一个人只有清醒而明察各种动物肢体的天生韵律与形态，才能懂得中国书法。每一种动物的躯体，都有其固有的和谐与美质。这和谐是直接产生自其行动的机能。——林语堂
182、你知道人生最可悲的事吗？不是情人的死，而是爱情的死。连爱情都非变不可，多么可悲。——林语堂
183、一个明显的谎语倘用了优美的形式说出来，也可以受到赞美。——林语堂
184、一方面固增进活泼之性状，另一方面，他不难退化于无意义的装饰而不具充实之内容。——林语堂
185、一切艺术莫不根源于风流的敏感性。——林语堂
186、有的架吵到最后撕破了脸，有的架吵到最后嬉笑了颜。——林语堂
187、有生命处，即有爱情存在，要点是看最后怎样个结局而已。——林语堂
188、文学的恶癖有时导致极端的无聊。——林语堂
189、中国诗之令人惊叹之处，为其塑形的拟想并其与绘画在技巧上的同系关系，这在远近配景的绘画笔法上尤为明显。——林语堂
190、自然与人工之最大差别为自然的无限丰富与吾们的机巧之极端有限。——林语堂
191、凡人作文，只怕表情不诚，叙物不忠，能忠能诚，自可使千古读者堕同情之泪。——林语堂
192、一切的一切不过是顺应环境的问题。中国戏院子里头锣鼓的起源和矫饰尖锐声之创始，只有明白了中国剧场的环境以后，才能理会得。——林语堂
193、艺术的中心问题，不论古今中外，完全相同。印象主义，简言之，就是对照相般的精确的反叛，而主张将艺术家主观印象表达出来，做为艺术上的新目标。——林语堂
194、以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。——林语堂
195、那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。——林语堂
196、在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们。——林语堂
197、人生最长不过三万六千日，但是那已然是够长了，人生的每一刹那，只要连绵不断也就美好可喜了。——林语堂
198、随遇而安无不可，人间处处有花香。——林语堂
199、爱情本身就是一场大混乱，使心情失去了平衡，伦理思维失其功能。——林语堂
200、当一个人挨不上掌权势，还是以文雅为上策；当一个人谈不到欺侮人，才非讲情理不可。——林语堂 201、人遂很愿意容忍这种不平等，认为一种合乎天然的法则。——林语堂
202、人民只知它是一种恩典，而不知道它是一种公义。——林语堂
203、一个人以为不要紧就什么也不要紧了，这是中国人特有的奇妙观念。——林语堂
204、中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。——林语堂
205、了解旧的文化固甚困难，而明了新的亦非容易。——林语堂
206、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。——林语堂
207、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。——林语堂
我自己是凡人，我只求凡人的幸福。
希望便是快乐，创造便是快乐。
只要你是简单的，这世界就是简单的。
如果你的心简单，那么这个世界也就简单。
读书好，好读书，读好书有了爱就有了一切。
童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
——冰心