古埃及出过青铜器吗？
出过，有不少的。
在青铜工艺起源的中东地区，青铜一般用来制作诸神和国王的雕像。埃及铜矿不多，但足够古埃及人日常生活用了。在埃及和两河，大型青铜雕像一般作为神庙的奉祀物。铜在重要建筑上的使用也非常普遍，阿蒙尼姆赫特一世的教谕就提到用青铜装饰宫殿，两河发现有巨大的铜制门楣，埃兰发现了青铜时代最重的青铜雕像。现在的位置：KMKG MRAH [07/003] BRUSSELS布鲁塞尔
库存编号E.2244
年代：第十八王朝
考古遗址 底比斯
青铜技术 铸造
高19厘米
参考资料(M. Werbrouck, ) 布鲁塞尔皇家艺术和历史博物馆。埃及部分，专辑，布鲁塞尔1934年，第64页。
古埃及常见的几种青铜工具：凿子锯锥子啥的，这些大部分是考古学巨擘皮特里在埃及发掘得到的，出自https://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt/alphabet.html古王国时间段的青铜工具专著可见：Old Kingdom Copper Tools and Model Tools by Martin Odler，Publishers of Academic Archaeology 。因为这时期出土发现的数量不是太多，早期的青铜工具损耗后会被回收重熔，所以保存下来的大多出自墓葬，而且即使陪葬大多也是助丧的“Model Tools”——小而薄的明器，非实用器。Metal Tools of the Pyramid Builders and other Craftsmen in the Old Kingdom第六王朝初期古墓Abusir South，Tomb AS 27出土的模型工具Egypt Centre Canolfan Eifftaidd上面做的还是比较好的，有的就是用薄薄的铜片裁出个形状，The Global Egyptian Museum第二王朝卡塞凯姆威墓中发现的模型工具也有古埃及青铜雕像，添加拟真细节的传统可以追溯到埃及的佩皮一世铜像（第六王朝，公元前2300年），以佩皮一世铜像为代表的国王铜像又可以追溯到第二王朝的哈塞海姆威铜像。希腊在青铜造像艺术方面是埃及两河非常杰出的学生，大致可以理解成青出于蓝而胜于蓝的关系。佩皮一世铜像（第六王朝，公元前2300年）佩皮的铜像有着漂亮的镶嵌眼睛以及精心塑造的眉毛和眼线，略带一种古风式的微笑，他的其他雕像也有漂亮的眼睛和眼线，只不过笑容显得更滑稽。此外，雕像原本镀金 。有的雕像没了眼睛，而有的只剩下眼睛了作者：额外费如风巴勒莫石碑上图是来自埃及巴勒莫石碑（公元前2400年）的两条惊人的铜器生产记录，左栏提到第二王朝的国王哈塞海姆威（公元前2700年）为自己造了一尊至少真人大小的铜像，右栏提及两艘献给太阳神庙的铜船，船长8肘（大约4.2米）。图特摩斯三世的廷臣rḫmirʿ墓中的铭文记载了两扇献给卡纳克神庙的镀金铜门，新王国及以后时期常发现青铜门的部件。欧贝德宁胡尔萨格神庙的铜门楣，长2.59米，高1.07米，公元前2600-2400年宁胡尔萨格神庙结构还原图大量使用铜装饰的上面的欧贝德神庙铜门楣可作卡纳克铜门的参考，不过卡纳克铜门的尺寸会更大。《埃及记述》中的卡纳克神庙大门（省略了围墙和门板）《埃及记述》中的卡纳克神庙大门（省略了围墙和门板），可以直观感受大门的尺度。虽然纪念、祭祀礼仪性的青铜雕像或其他青铜物件如此普遍，为什么现在西方博物馆里的大型青铜像却不多呢？答案在于青铜物体的保存背景，古埃及的青铜器主要放置于神庙和宫殿，希腊罗马则在此基础上增加了公共广场和私人别墅这两大类放置场所，但很明显所有这些场所都远不及墓穴和地窖那样隐秘封闭，在漫长的历史时期中，这类开放的环境使得青铜雕像极难保存下来，同样的情况参见中国古代文献中的宫殿铜雕（十二金人、仙人承露之类），保存情况甚至更加糟糕，只有墓葬中的陪葬品、明器什么的才能得以保存，不过古埃及人没有把大型青铜雕塑埋入墓穴的习俗，因此大型的青铜基本没有保留下来，中国的情况和古埃及一样，已经基本没有明代以前的大型宫殿铜雕留存下来了。青铜剑的铸造方法？
范造法铸造
朱利尧介绍道，范铸法又称模铸法，先以泥制模，雕塑各种图案、铭文，阴干后再经烧制，使其成为母模，然后再以母模制泥范，同样阴干烧制成陶范，熔化合金，将合金浇注入陶范范腔里成器，脱范后再经清理、打磨加工后即为青铜成品。
根据从古代青铜作坊遗址发掘出的实物，再结合青铜剑的外形分析，专家认为，中国古代青铜剑绝大部分是采用范式铸造方法制作的。 青铜剑 范铸法工艺流程共分为五步： 第一步为塑模，用泥土塑造出铜剑的基本形状。在制好的泥模上画出铜剑纹饰的轮廓，凹陷部分直接从泥模上刻出，凸起部分则另外制好后贴在泥模表面； 第二步为翻范，用事先调和均匀的细质泥土紧紧按贴在泥模表面，拍打后使泥模的外形和纹饰反印在泥片上； 第三步为合范，将翻好的泥片划成数块，取下后烧成陶质，这样的范坚硬不易变形，称为陶范。将陶范拼合形成器物外腔，称为外范。外范制成后，将翻范用的泥模均匀削去一薄层，制成器物的内表面，称为内范，铜剑的铭文就刻在内范上。将内外范合成一体，内外范之间削出的空隙即为铜液留存的地方，两者的间距就是青铜剑的厚度； 第四步为浇注，将铜液注入陶范。待铜液凝固后，将内外陶范打碎，取出所铸铜剑。一套陶范只能铸造一件青铜剑，因此不可能存在两件一模一样的青铜剑； 第五步为打磨和整修。刚铸好的青铜剑，表面粗糙，纹饰也不清晰，需要经过打磨整修，才能成为一件精致的铜剑。
历史上的青铜冶炼术是如何出现的？
在我国商周奴隶社会，青铜的冶铸技术已有很高的水平。经过春秋战国，青铜一度
在制造兵器和生产工具方面进一步有所发展。到了秦汉，由于铁制工具的迅速进展，青
铜工具逐步被取代了。但另一方面又因为封建社会商品经济发展的要求，青铜大量地被
用于铸造钱币，而无法用铁器、漆器取代的青铜镜，其制作技术也在提高。总之，在我
国进入封建社会后，炼铜技术的发展并没有停顿，而在某些制造业中继续发展。
秦、汉以后，除青铜外，还出现了一些其他的铜合金。首先应指出的是铜锌合金，
也就是“黄铜”。最初冶炼这种铜锌合金，是通过将铜与含锌的炉甘石防在还原炉中冶
炼而制成的，后来在我国制造出单质锌以后，便直接将红铜与锌冶炼成黄铜合金。关于
这方面的可靠记载，见于宋代人崔昉的《外丹本草》，其中说：“用铜一斤，炉甘石一
斤，炼之即成黄铜一斤半”。元代著作《格致粗谈》也说：“赤铜入炉甘石炼为黄铜，
其色如金”。
明代李时珍《本草纲目》曾提到：“炉甘石大小不一，状如羊脑，松如石脂，赤铜
得之，即化为黄。今之黄铜皆此物点化也”。以上记载清楚地表明，早期黄铜的冶炼是
由碳酸锌矿石（古称炉甘石）与铜在还原炉中炼出的。尽管关于黄铜冶炼技术的最早记
载出现于宋、元人的著作中，但应该说在此以前我国已具备冶炼这种合金的技术条件了
，不能由此说冶炼铜锌合金是从宋以后才开始的。
特别应指出的是，在《天工开物》中，更具体而详细地记载了炼制金属锌（当时叫
“倭铅”）及黄铜的方法，谈到炼制黄铜时说：“每红铜六斤，入倭铅四斤，先后入罐
熔化，冷定取出，即成黄铜”。稍后，在《物理小识》中也有同样记载。
继黄铜之后，又出现了白铜即铜镍合金。在北宋末何芫的《春渚纪闻》中已有关于
用铜与砒石冶炼白铜的记载。元代著作《格物粗谈》中有“砒石炼为白铜，杂锡炼为响
铜”之语。明代李时珍在其《本草纲目》中说：“白铜出云南，赤铜以砒石炼为白铜”
。宋应星在其《天工开物》中亦说：铜“以砒霜等药制炼为白铜”。这些宋、元、明人
著作中提到的用砒石及赤铜炼制的白铜，很可能是指含镍的砷镍矿与赤铜炼制者。白铜
很可能在宋、元以前就已有了。
明、清以后我国制造的白铜器物远销于国外。到十七、十八世纪，东印度公司从我
国购买白铜器物，再远销于欧洲各国，欧洲语中Packtong（白铜）就导源于中国词“白
铜”。在这以前的唐代，波斯语、阿拉伯语中也把白铜称为“中国石”，可见也是来自
我国。但其成分及制法，则记载得很少。
在我国古代的炼铜技术中，还应特别指出的是：我国古代劳动人民很早就认识了铜
盐溶液里的铜能被铁取代，从而发明了“水法炼铜”的新途径。这一方法以我国为最早
，是水法冶金技术的起源，在世界化学史上是一项重大贡献。
早在西汉的《淮南万毕术》里，就有“曾青得铁则化为铜”的记载。曾青成分是2C
UCO3?CU(OH)2，易溶于苦酒（醋），又叫白青、空青。东汉时的《神农本草经》也有：
“石胆……能化铁为铜”的话，石胆或胆矾，成分是含水硫酸铜CUSO4?5H2O。南北朝时
的陶弘景则更进一步认识到不仅硫酸铜，而只要可溶性的铜盐类就能与铁置换反应。他
说：“鸡屎矾……投苦酒中（醋），涂铁，皆作铜色”。鸡屎矾可能是不纯的碱式硫酸
铜或碱式碳酸铜，难溶于水，但却能溶于醋，而与铁起置换反应。从而扩大了以前的认
识范围。
这种认识大约到唐末、五代间就应用到生产中去了。宋时更有发展，成为大量生产
铜的重要方法之一，这就是水法炼铜的“胆铜法”。这种方法比火法炼铜有许多优点：
它一则可以在产胆水（即硫酸铜溶液，俗称“胆水”）的地方就地取材；二则设备简单
，操作容易，不要冶炼、鼓风设备，在通常温度下就可提取铜，不须高温，节省了燃料
。
宋代时由于铸造钱币的大量需要，同时“胆水炼铜”又有上述优点，因此对“胆水
炼铜”甚为重视。宋代文献记载，当时南方用“水法炼铜”的约有十一处，其中以饶州
德兴、信州铅山和韶州岑水规模最为宏大。北宋每年产胆铜达一百万至一百七、八十万
斤，占当时铜总产量的白分之十五到百分之二十；南宋时铜产量虽大为减少，但胆铜比
重却大有增加，绍兴（宋高宗）年间，竟占铜总量的百分之八十五以上。
胆铜的生产过程包括两个方面。一是浸铜，二是收取沉积的铜。目前，我国有的地
方（如湖北黄石市）还仍用这种方法生产铜。
从考古发掘的结果及考古遗址来看：
(1)彩陶马家窑型(甘肃东乡林家，1977年)：青铜刀一件
(2)彩陶马厂型(甘肃永登连城蒋家坪，1975年)：青铜刀一件
上述数量虽少，却是中国考古出土最早的青铜制品
(3)齐家文化 (公元前2000年左右，甘肃青海一带)：铜制相关遗品已经比较多，经成份分析，约以红铜、含铅青铜及含锡青铜为主
(4)龙山文化 (公元前3000年～1080年，山东、山西、河北、河南)：亦有大量铜制遗品出土，成份上均属红铜、青铜并用
总而言之，到了新石器时代的晚期，基本上已经是铜石并用的时代，只是当时对于青铜合金的冶炼技术，还未能成熟地掌握。换句话说从夏王朝(传说)→商 朝(信史)，应该还有「红铜艺术」(合金成份较少)→「青铜艺术」(合金冶炼之表现)的阶段。
铜绿山古矿冶遗址
可与秦兵马俑媲美的铜绿山古矿冶遗址，是迄今世界上最古老的铜矿采掘、冶炼遗址。 据测定，这个古矿采掘、治炼的时间距今已有三千一百余年。同时连续采掘冶炼了十三个世纪（从西周到东汉）。
古矿冶遗址位于大冶县大冶湖畔。1973年深秋大冶有色金属公司的矿工在这里进行露天采矿，当电铲剥离到四十米深处时，出现了密如蛛网，迷宫般神奇的古代矿井，于是一场规模巨大的考古发掘便揭开序幕。
目前清理出来的古矿井，面积约有两平方公里，当时地下二十米至六十米几乎全被掏空，地面上的炉渣堆积如山。估计先后冶炼了八至十万吨铜。
古矿冶遗址可勾勒出一幅气势磅薄的采矿图：四百多座竖井、斜井与上面的条平巷纵横交错，层层迭压；矿井内整木凿成的排水槽蜿蜒连绵，四通八达；一根根圆木棰接或搭接成固定的方框，支护着中壁，提升矿石用的木制绞车，结构巧妙，制作精细……
青铜铸造工艺流程？
中国古代青铜器的铸造方法主要为范铸法和失蜡法。
范铸法
以范铸法为青铜器的制作方法多集中于夏代（二里头文化遗址）至东周早期，按所用材料的不同，分为石范、（陶范）泥范、铜范、铁范。
青铜器最早是以石范铸造，石范虽能反复使用多次，但不容易加工制作且不耐高温，因此进入商代中期后，便被（陶范）泥范所替代。
范铸法（泥范）工艺流程：
1
塑制泥模。用泥土按照器物原型塑造成泥模。
2
翻外范。将调合均匀的泥土拍打成平泥片，按在泥模的外面，用力拍压，使泥模上的纹饰反印在泥片上。等泥片半干后，按照器物的耳、足、鋬、底、边、角或器物的对称点，用刀划成若干块范，然后将相邻的两泥范做好相拼接的三角形榫卯，而后晾干，或用微火烘烤，修整剔补范内面的花纹，这就成了铸造所用的外范。
3
制内范。将制外范使用过的泥模，趁湿刮去一薄层，再用火烤干，制成内范。刮去的厚度就是所铸铜器的厚度。
4
合范。将内范倒置于底座上，再将外范块置于内范周围。外范合拢后，上面有封闭的范盖，范盖上至少留下一个浇注孔。
5
浇铸。将熔化的青铜溶液沿浇注孔注入，等铜液冷却后，打碎外范，掏出内范，将所铸的铜器取出，再打磨修整，制作完成。
失蜡法
失蜡法最早出现于春秋时期，是从东周晚期春秋战国沿用至的青铜器制作方法，它是一种精密铸造法，是以失蜡浇铸的方法，也称“熔模法”、“脱蜡法”。
失蜡法工艺流程：
1
塑泥制内范、贴蜡。先以泥制作出内范，便于外部贴蜡。
2
雕刻蜡模。将所需制作的金属器分部件雕刻成蜡模。
3
组装蜡模与制外范。将每一个部件蜡模进行浇口组装成器物整体模型，外部以泥填充加固，制成外范。
4
烘烤脱蜡与浇注铜液。通过加温使蜡质熔出，形成型腔，再向型腔内注入金属溶液。
5
脱范修整得到成品。等浇注的铜液凝固冷却后，打去填充的泥，便可得到与蜡模相同的金属器。
随着青铜技术的发展和繁荣，以及青铜器的普遍使用，在历史上出现了以青铜器艺术为主导的工艺美术，即“青铜文化”。
以失蜡法铸造的器物可以做出镂空等更为精准、细致的效果。
三星堆出土的青铜器，与《山海经》如此相似，这一切都是巧合吗？
三星堆遗址群，被考古界称为“世界第九大奇迹”，距今大约5000年至3700年之间。在三星堆出土的众多青铜器中，只有铜尊、铜鼎与中原地区相似。至于其他数量庞大的青铜面具、人像和动物等青铜器，无论是从造型还是铸造技术上看，都和中原地区的青铜器不同。
这些青铜面具怎么看都不像现在的中国人，而且在三星堆出土的任何一件青铜器上，都没有留下一个文字，这一系列的奇怪现象，实在令人不可思议!三星堆出土的一件青铜器中，有一件高达395厘米的青铜树，是目前国内出土青铜器中最大的一件。青铜树的底座为圆盘状，分为三层，每层三枝，一共九枝，每层树枝都是弯曲横斜。向下的树枝长着丰硕的果实，向上的树枝站立着一只雄视四方的太阳神鸟。
《山海经·海外东经》:“汤谷有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。意思是，汤谷边上有一棵扶桑树，是十个太阳洗澡的地方，在黑齿国的北面。在水的中间，有一棵高大的树木，九个太阳停在树的下枝，一个太阳停在树的上枝。
可见，《山海经》中记载的扶桑树，和在三星堆出土的青铜树一模一样。难道这一切都只是巧合吗?三星堆的青铜树，会不会就是《山海经》中的扶桑树?很多人都说《山海经》是诡怪荒诞之作，可是现实中却有不少的事物，冥冥之中与《山海经》暗合，我们是不是应该重新审视《山海经》的历史价值?
（图据网络）
西方有哪些青铜器？
漩涡双耳喷口杯
出土时间为1953年，出土地点法国勃艮第北部维克斯的凯尔特公主墓。这个喷口杯的年代大约是公元前6世纪下半叶，对应东方春秋战国时期，弥补了欧洲上古时期青铜器的空白。这一件器物从制作工艺上看，应该是希腊的产物，作为四大古文明国之一，希腊的制作工艺十分十分精湛，因此这个喷口杯的历史气息浓郁，具有极高的观赏、收藏价值。
太阳马车
出土时间不详，出土地点为丹麦西兰岛特兰德侯尔姆的一片沼泽之中。欧洲的青铜器时代为公元前2300年-公元前1400年，这架马车就是那个时期的产物。这尊模型的材质是青铜，形状是一匹马拖着一个类似太阳的原盘，象征着西方人对太阳神的尊重和崇拜。而在这片沼泽中还发现了一些其他青铜器，所以专家认为这片沼泽很有可能是古代祭祀的地点，太阳马车很有可能是人们供奉给太阳神的祭品。
德尔斐的驾车人
出土时间1896年，出土地点德尔斐阿波罗神庙废墟 ，文物年代为公元前478年（东方的春秋战国时期）。这件文物是残缺的文物，完全的文物应该是一个青年驾驭着四马战车青铜器，但是出土的文物只有一个青年拿着缰绳，保持着驾驭马车的姿态。不过从这尊雕像的雕刻、青铜铸造工艺上看，其技术能达到西方先进水平。