正始之音代表作品 魏晋名士中最早提倡服药的是谁

魏晋名士中最早提倡服药的是谁？

魏晋南北朝是一个大时代，尤其是其中的魏晋名士文化，是中国历史上一道迷人的风景线：正始之音，竹林七贤，何晏之清谈风雅，嵇康《广陵散》终慷慨就义，王衍清谈误国，王羲之的兰亭雅集，谢安纹秤间樯橹灰飞烟灭，还有“悠然见南山”的陶渊明……

当然明士中还有何晏，他便是魏晋嗑药第一人，何晏自己说：“非惟治病，亦觉神明开朗”。

阮籍是什么的代表诗人？

正始之音

阮籍字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期魏诗人，阮瑀之子，世称阮步兵。他是竹林七贤之一，“正始之音”的代表，作品有《咏怀》《大人先生传》等。阮籍曾任步兵校尉，崇奉老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度。

阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。

阮籍五石散？

晋书和世说新语等典籍均没有明确记载，他的《咏怀诗》中，仅有一首有关“药”，据考证，不吃五石散的几率更大。

阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。

门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

景元四年（公元263年），阮籍去世，享年五十三岁。作为“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

有关魏晋南北朝或世说新语的中古文士与文学？

指建安文学的代表作家曹操与其子曹丕、曹植。曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气，诗文俱佳，风格清峻通脱。曹操借古乐府之名来写时事，是拓展乐府诗功能的第一人。代表作品是《短歌行》。曹丕作品多四言乐府诗，风格柔缓，《古诗源》称他“一变乃父悲壮之习”， 多少表现出一些贵族气息。其名作有《燕歌行》《与吴质书》等。曹植是第一个力写五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推向了前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，钟嵘称他"骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质"。他们的创作风格对当时的文坛有很大影响，故后人合称为“三曹”。

2.建安七子

建安是汉献帝的年号，“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七位作家，因曹丕在《典论·论文》中曾以七人并举，故称“建安七了”。除“三曹” 和蔡琰外，“七子”是建安诗坛最具代表性的人物。七子中孔融年辈较长，且在建安十三年就被杀，因此实际上只有六人参加当时的文学活动，都是曹氏父子的僚属和邺下文人集团的重要作家。他们的作品反映了动乱的现实、表现了建功立业的精神，具有建安文学的共同特征。七子中王粲成就最突出，被称为"七子之冠冕"，钟嵘《诗品》列之于上品。因他们同居邺中，故亦称"邺中七子"。

3.竹林七贤

正始是魏齐王曹芳的年号，“正始文学”常被用来泛指曹魏后期的文学。“竹林七贤”是此时文学发展的代表人物。正始时期七位名士的合称，即嵇康、阮籍、山涛、 向秀、刘伶、阮咸、王戎。七个名士常常聚集在竹林中饮酒、清谈玄理，被称为“竹林七贤”。其中，阮籍和嵇康最富文采，代表作品有嵇康的《与山巨源绝交书》、 阮籍的《大人先生传》、刘伶的《酒德颂》、向秀的《思旧赋》等。

4.阮籍

阮籍，三国时期魏国诗人，字嗣宗。竹林七贤之一，阮籍是"正始之音"的 代表，著有《咏怀八十二首》《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，这些诗抒感慨、发议论、写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。

5.陶渊明

陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人，诗人、辞赋家、散文家。陶渊明的诗歌以歌颂田园生活为主，他的诗崇尚自然，诗中的事物都以其本来面目出现，不带雕镌，而且他在这些景物中又会深刻地融入理性的见解，甚至高尚的寄托

阮籍的政治事迹？

阮籍（世称：阮步兵，210年-263年），字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期魏诗人，阮瑀之子，竹林七贤之一。

阮籍性格孤僻，天赋异禀，八岁可写文章，酷爱儒家，不慕名利。曾被迫出任蒋济的椽属，不久告病辞归。他40岁时任步兵校尉，崇奉老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度。阮籍赞同老庄“达”的观点，强调天人统一，是“正始之音”的代表，作品有《咏怀》《大人先生传》等。

以下是阮籍从政的相关经历：

当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。正始三年（242）左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。之后，蒋济准备征辟阮籍做自己的掾属。阮籍听到消息，就写了一封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。《奏记》中说自己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。婉言表示谢绝。蒋济原先担心阮籍不会应辟，后来得知他已到都亭，误以为他已应命，其《奏记》中所说的不过是口头上的客套话，所以很是高兴，于是派人去迎他，不想阮籍已经回去了。蒋济非常生气，迁怒于王默。王默很是害怕，只好写信劝说阮籍。阮籍的乡党亲属也都来劝喻，他不好再推托，勉强就任，但是不久即告病辞归。这是阮籍一生中的第一次出仕，这次出仕显然带有某种被迫的性质。

正始八年（247）前后，阮籍与王戎的父亲同时任尚书郎。阮籍病免尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。这是阮籍第二次出仕。

正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。

正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。

正始十年（249）四月改元嘉平，阮籍时年恰四十岁，阮籍做了司马懿的从事中郎。

嘉平三年（251），司马懿卒后，阮籍又做了司马师的从事中郎，他担任此职一直到嘉平六年（254）。

嘉平六年，即正元元年（254），高贵乡公曹髦即帝位之后，司马师为了笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍也被赐为关内侯、徙官散骑常侍。

正元二年（255），司马师在讨伐丘俭、文钦时，因患目病而卒于军中。司马师之后，由其弟司马昭继任大将军、录尚书事。可能就在这年，阮籍主动向司马昭请求到东平任职，司马昭很爽快地答应了，然而阮籍在东平任上只十余日就回来了。阮籍从东平返回京师洛阳后，马上又作了司马昭的从事中郎。他担任此职的时间大概只有一年左右。

甘露元年（256），也即正元三年（六月改元甘露），阮籍请求作步兵校尉。步兵校尉一职，虽然是中央政府的属官，但不像散骑常侍那样与皇帝有亲近的关系；虽然是武职，但又不执兵权，不会给司马氏造成压力，引起司马氏的猜忌。阮籍担任此官职时间最长，所以后世通常称之为“阮步兵”。

钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。

景元四年（263）十月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡，这是司马昭正式实施其篡权的重要一步。按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣"劝进"，当时阮籍担任步兵校尉之职，也被受命执笔，但阮籍依旧喝酒，等到使者来催稿时，阮籍只好带酒拟稿塞责。

阮籍死于景元四年（263）冬，也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月，享年五十四岁。

正始之音对后世的影响？

魏晋南北朝时期的玄学思潮对正始士人心态及诗歌创作影响更为重大。一．正始诗人，往往都是崇尚老庄的士人，他们大畅玄风，建立玄学理论，开始了一个思想史上的新时代。建安诗人在悲歌慷慨的抒情中得到感情满足，而正始士人则在玄思妙想中领悟人生。玄学的基础是老庄思想，因而正始诗人在追求自然，心与道冥的同时，把老庄的人生理想自然而然地带入到诗中来。有的在诗中创作了一个庄子逍遥游式的理想境界，诗人可以徜徉乎其中。二．人与自然的亲和感，表现人对自然美的追求开拓了一条广阔的道路，把人对自然的态度引向审美的层次，成为后世山水诗的思想滥觞。三．玄风对正始诗人的另一影响，就是文学创作的哲理化倾向。建安诗人已发现了文学对人生做哲理的思索和哲学的观照，从诗歌的抒情向诗歌的哲理发展，在诗歌中注重表现哲理。