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唐代传奇代表作品有哪些 唐代第一篇传奇小说

元代郑光祖的杂剧《倩女离魂》改编自唐传奇(《离魂记》)?《西厢记》故事最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》;本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。唐宋传奇小说选集鲁迅编共8卷﹐前5卷为唐人作品?唐代传奇标志著中国小说发展的新阶段﹐其中有不少情节曲折﹑文笔精美的文言小说﹔宋人继有所作﹐但故事平实﹑缺乏文采﹐成就较差。明人编刻的《古今...

唐代第一篇传奇小说?

第一篇是隋末唐初作者王度的《古镜记》。

王度是哲学家王通的弟弟,诗人王绩的哥哥。

所谓古镜,实在是一面能降鬼魔的神镜。

本篇先叙他得镜的由来,然后记叙古镜驱妖的功绩,最后描叙他弟弟远游,以镜自卫,结果在各地杀除了不少怪物。

最后作者说,有一天神镜在“匣中悲鸣,其声纤远,俄而渐大,若龙虎咆吼,良久乃定。开匣视之,即失镜矣”。

元代的文学作品哪些取自唐传奇?

元代郑光祖的杂剧《倩女离魂》改编自唐传奇(《离魂记》);《西厢记》故事最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》。

《倩女离魂》(全名《迷青琐倩女离魂》)作品是郑光祖的代表作。本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。

《崔莺莺待月西厢记》故事虽本唐代元稹《莺莺传》。

唐传奇三大传奇?

三大传分别是《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》。

这是唐传奇中的精品,号称中唐三大爱情传奇,流传甚广,并对后世文学创作产生了深远影响。

全部唐宋传奇有多少篇?

唐宋传奇小说选集

鲁迅编

共8卷﹐前5卷为唐人作品,第6卷的作者和年代有疑问﹐末两卷为宋人作品。

唐代传奇标志著中国小说发展的新阶段﹐其中有不少情节曲折﹑文笔精美的文言小说﹔宋人继有所作﹐但故事平实﹑缺乏文采﹐成就较差。明人编刻的《古今说海》﹑《古今逸史》﹑《五朝小说》等书收录这些小说﹐“往往妄制篇目﹐改题撰人”﹐造成了混乱。

鲁迅“发意匡正”(《唐宋传奇集》序例)﹐重新编辑一部可以凭信的唐宋传奇集﹐因据《文苑英华》﹑《太平广记》﹑《青琐高议》等著作﹐选录单篇传奇《古镜记》﹑《补江总白猿传》﹑《离魂记》等45篇﹐编成此集。集中绝大多数是脍炙人口的名篇﹐都选用可靠的版本﹐经过仔细校订。书末附有《稗边小缀》1卷﹐对各篇的作者和版本作了考证说明。

《唐宋传奇集》于1927年编定﹐由北新书局出版。1956年文学古籍刊行社重印出版。

目录

前言

吴保安/牛肃

离魂记/陈玄佑

枕中记/沈既济

任氏传/沈既济

柳毅传/李朝威

柳氏传/许尧佐

南柯太守传/李公佐

莺莺传/元稹

长恨歌传/陈鸿

李娃传/白行简

秦梦记/沈亚之

东阳夜怪录/王洙

王维/薛用弱

王之涣/薛用弱

霍小玉传/蒋防

郭代公/牛僧孺

杜子春/牛僧孺

刘讽/牛僧孺

辛公平上仙/李复言

崔玄微/郑还古

许生/李玫

徐玄之/李玫

陈季卿/李玫

无双传/薛调

圆观/袁郊

红线/袁郊

郑德磷传/裴铡

昆仑奴/裴铡

裴航/裴铡

虬须客传/裴铡

崔护/孟启

王知古/皇甫枚

非烟传/皇甫枚

却要/皇甫枚

京都儒士/皇甫氏

流红记/张实

谭意哥记/秦醇

王榭/佚名

茶肆主人/佚名

梅妃传/佚名

李师师外传/佚名

唐代传奇之名来源于哪位作家的小说集?

来源于唐代裴铏《传奇》。

《新唐书·艺文志》小说类有 唐裴铏《传奇》三卷,《大平广记》选录甚多。其源出于六朝 “志怪”,而内容已扩展到人情世态和社会生活的描写。如《南柯太守传》、《李娃传》、《东城父老传》等都属这类作品。 唐传奇多为后代说唱和戏剧所取材,故 宋 元 戏文、诸宫调、 元人杂剧等也有称为传奇的。

六朝志怪小说的特点举出三部代表作。?

志怪小说:志怪,就是记录怪异,主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉代的同类作品。

志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂,大致可分为三类,炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等;记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等;讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。

志怪小说,指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说,它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。

汉代以后,道教和佛教逐渐盛行,鬼神迷信的说教广为流布,所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》等。(“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》:“齐谐者,志怪者也。”)现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。

志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷,是明朝人重新辑集的残本,还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事,成为一部汇编性质的小说集。其中一些优美的神话故事和民间传说,如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等,长期在民间流传,有的还曾编成戏曲和白话小说。

志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续奇谐记》等。其他的书大部分都散失了,只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。

不过,当时人并不把它当作小说来写,如干宝《搜神记序》说,他写书的目的是用来“发明神道之不诬”,就是说在他看来神是实有的。所以,当时人把这类志怪书当作历史著作。

现在我们把志怪杂传称作小说,一方面是参照了宋朝以来书目的分类法,另一方面,也是从中国小说发展的历史源流来看的。因为正是从六朝的鬼神志怪里,孕育出了唐代的传奇小说(唐代传奇当然还受了史传文学的影响),如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等就是志怪故事的新发展,而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

它是集我国古代神话传说之大成的著作,搜集了古代的神异故事共四百一十多篇,开创了我国古代神话小说的先河。

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