宋代行书经典作品？
《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字。
此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的 人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感 而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《寒食诗帖》在书法史上影响很大， 被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。
赵孟頫行书代表作有哪些？
赵孟頫是我国著名的书法家之一,他对我国书法的影响甚大。他的行书代表作品有:《洛神赋》、《千字文》、《止斋记》、《道德经》、《玄妙观重修三门记》等。
传世“三大行书”是按水准排列还是接时间顺序排列？水准哪个高？
首先要知道三大行书为：王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《黄州寒食诗》。
就其艺术水平没有没有高低之分，至于排序是按照时间先后排列的。
首先，《兰亭序》是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
其次，《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。
第三，《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院。
大概了解一下其艺术特色。
一、《兰亭序》艺术特色：
本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
二、《祭侄季明文稿》艺术特色：
在结体上，《祭侄文稿》打破了晋唐以来结体茂密、字形稍长的娟秀飘逸之风，形成了一种开张的体势，结体宽博，平正奇险。
三、《黄州寒食诗》艺术特色：
《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。
三大行书都是信手之作，连落款都没有，书写者最主要的书写目的，不是为了写出漂亮的字，他们要么是为了记录当时的文思而书写（王羲之、颜真卿），要么是为了排遣心中的苦闷忧愁而书写（苏轼）。
书以成字，字以成文，文以载道，文以寄情。
所以，三大行书的内在共性是—意不在书而书自天成。
在行书发展史上有哪些艺术流派？
我是一人。为什么要用西方思维论述我们的书法，不要用艺术流派套用书法 。
在行书的发展史上只有两个流派，王羲之一脉和非王羲之同归一类。为什么这么分，有一个重要的原因，学王羲之的行书你可以成为书法家。最近书法很多都加上艺术这个词，我们中华传统文化包容性很高。但是现在有一些人打着”书法艺术“在骗人和糟蹋书法，我个人觉得还是单单说书法比较好。
东西方文化有差异，西方的艺术理论和艺术评论确实有值得思考的优点，但是书法还是不要用”西方的语言“。
说回书法，说回行书，行书的分类只有两种：王羲之一脉和非王羲之同归一类。
行书流派其一：王羲之一脉。
书圣王羲之对行书的影响力，非常非常非常的巨大。首先因为有天下第一行书《兰亭集序》，行书卷最高水平。
其次有行书最好的”教材“《集王字圣教序》，注意《集王字圣教序》任何阶段都适合学。
后世学习王羲之的书法家非常的多，明朝董其昌说过：右军如龙，北海如象。
我加两句合一起：右军如龙，北海如象。早米如马，松雪如鹿。王羲之的字如龙，唐李北海如象，早期米芾如马，赵孟頫如鹿。这就是王羲之一脉的几个重要的人。
李北海可能听的人不太多，上图李北海《李思训碑》，这是块行书碑刻。李北海是放大或者侧重王羲之行书中的”力量“。用董其昌的话，李北海比较像象。
行书流派：非王羲之同归一类。
除了王羲之一脉当然还有其他书家的行书很优秀，但是没有能够成为一个流派。天下第二行书颜真卿《祭侄文稿》，天下第三行书苏轼《寒食帖》。
颜真卿《祭侄文稿》天下第二行书由来是元朝鲜于枢说：唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二，余家法书第一。
除了王羲之的《兰亭集序》天下第一没有争议，现在已经出现”十大行书名帖“，排行越做越大。所以不要用天下第几行书来划分行书流派。
有些人把王羲之儿子王献之和颜真卿划为一派，把宋四家划为一派。如果是说行书流派，那么这个分法是错误的。
尤其是宋四家划分到一派，他们的字各有特色。
苏轼石压蛤蟆，黄庭坚树梢挂蛇。把他们硬凑成一派，除了都是宋朝书家。有人说宋人尚意，难道宋四家的行书叫尚意派吗？
一人有感学王羲之的行书，你可以成为书法家。因为王羲之的行书是行书的上限，你能从中学到很多，取之不尽用之不竭。
然而学其他非王羲之一脉的行书，特别容易把字写坏了，尤其苏黄米三家行书。
以我的知识，尽可能地客观求真。能力有限，也有一定的取舍。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步。
我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。19年12月4日沪。
哪些行书脱胎于集王圣教序？
宋朝书法家米芾行书《杭州龙井山方圆庵记》脱胎于集王圣教序。
此行书石刻《杭州龙井山方圆庵记》是他中年时期作品，既有骨力又秀美。结构多用欹侧之法。通篇随意自然。行中带草，华美丰腴。结构取法脱胎于《圣教序》，而用大令外拓之法。外拓法行笔放纵华滋。
什么是行中带草运笔法？
行书中转折的地方用提笔，快迅而过，一笔流畅无阻的写数字，称为行中带草笔法。还有一种行中带草是指行书中杂有少数草书字体。使行书节奏感有新变化。二种方法应用时都要注意上下连贯。
米芾后期作品个性风格强烈，难度较大，初学不易掌握形神，从早期的《方圆庵记》入手，是不错的选择。
清.李宗瀚评:“此《方圆庵记》书于元丰六年癸亥，米芾才三十三岁，正专学晋人之时，所以运笔能控引王、羊。其他诸帖每以奇气掩其古法，求如此逗露机缄者不多见也。″
王羲之的行书是否比赵孟頫的更高级？
谢你的邀请！
我是杨炳升。
你的这个问题问得让人很不好回答，原因是他们两位的行书没法比。
一是王羲之在行书上是开拓者，他留下的真迹很少。
典型的天下第一行书《兰亭序》，《怀仁集王羲之书圣教序》都不是原作。
留下的手行书手扎大都是信手而为，很多字的结构看上去不是很美，若是看线质就不一样了。
二是赵孟頫一生都在追随继承和发扬着王羲之的书法精髓，他的行书非常秀美。
有人认为，拿着赵孟頫和王羲之的行书字放在一起看，感觉到找不到可比之处，本人认为这就对了。
比如欧楷，从历史上到现在，前有黄自元，姚孟起，林则徐和近现代的有钱开文，田氏兄弟等等，都可以称得上一代欧楷大师。可是，那又怎么样呢？当人们学习欧楷时，首先选的还是《九成宫》。
赵孟頫学王羲之的东西，在很大程度上都是根据自己的性格和认知偏好形成了自己的风格。
三：艺术家是抄出来的，伟大的艺术家是偷出来的。
学习书法，我们写出来的东西，让别人一看，就能准确的说出来这是谁谁的体，说你写的真像，那只能说，写的再好，永远都只是二等品。
赵孟頫是不是只学习了王羲之？不是。按推理，他应该是博览了多家书帖。
我们练习书，有的是一样米养多样人，实际上我们应该学会吃百样米营养自己一个人才对。
赵孟頫应该就是如此。
在他那个时代和他的条件和环境下，应该说是已经具备了多种参照物的。
当今，我们的参照物就更多了。
练习书法只是一个识字人的一种爱好，别动不动就拿着自己的东西与古人去比。有的还说什么超越了古人，这完全是扯蛋。我们都是吃古人的奶长大的，而是吃多家的奶，形成了自己的模样罢了。
若是把先人留下的所有优秀的精品都集中起来，谁还敢说超越呢？若此，那才是真正的＂无知者无畏＂呀！
受邀闲侃两句，请各位老师千万别当真。
看着不顺眼欢迎在留言区里随便批。
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