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本文目录：
- 1、为何古人发明戴绿帽子时要选绿色？
- 2、“绿帽子”一词是怎么来的？
- 3、为什么古代只有娼妓、优伶等人才能用于绿色和青色作为服饰？
- 4、“绿帽子”这个词源于哪个朝代呢？有何依据？
- 5、为什么绿色帽子会被人笑？
- 6、为什么“绿色”形容出轨？“绿帽子”咋来的？
为何古人发明戴绿帽子时要选绿色？
男人最怕什么？最怕被戴绿帽子!绿帽子，顾名思义，就是绿色的帽子，意指被人戴绿色的帽子，隐含的意思是一个男人自己的女人和别的男人偷情、相好，那么这个男的就被称做是被戴了绿帽子。那为什么是绿色的帽子而不是红色蓝色黑色的呢？那是因为古人就发明了戴绿帽这件事。
唐初史学家颜师古在注解《汉书》时说“绿帻，贱人之服也”，绿帻是指绿色的头巾或者绿色的衣服，唐代诗人李白曾在《古风》中也有“绿帻谁家子，卖珠轻薄儿”的诗句，这说明在那个时候绿色就是低贱的代表，甚至是被用来惩罚犯人的东西。
在《见闻录》中就有记载唐代地方官吏对犯罪之人“不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之”，并根据情节轻重“以日数为等，日满乃释”。沈括在《梦溪笔谈》中写道：“苏州有不逞子弟，纱帽下著青巾，孙伯纯知州判云：‘巾帽用青，屠沽何异？’”这表明在唐宋人心目中，穿戴碧绿青诸色的是最低贱的人。
自元代开始，碧绿青诸色的服装限于“娼妓”、“乐人”所穿，朱元璋明令让娼妓家的男子必须头戴绿巾，腰系红褡膊，足穿带毛猪皮鞋，不许在街道中间行走，只准在左右两边“靠边走”。由此一来，人们见着戴“绿帽子”的便知其家中那位是“青楼一族”，戴“绿帽子”也成为某男子的妻女卖淫或妻子私下“偷汉子”的俗称。
中国男人怕这顶帽子怕到了发疯的地步，所谓中国男人最不可忍的两件大事就是杀父之仇、夺妻之恨。这种惧怕延伸到女人身上，就是生死是小，失节是大，别以为只有中国的女人被贞节牌坊给束缚住了，事实上同时被束缚着的还有中国男人。妻子没了名节，就意味着丈夫有了绿帽子，于是一幕幕刀光剑影就围绕着这顶绿帽子展开了。上至官庭，下至平民百姓，多少人为了这顶绿帽子大打出手，血流成河。
“绿帽子”一词是怎么来的？
绿帽子，从事贱业的标志色，后演变为专门用来指妻子有不贞行为的男人。古代汉民族是重色彩的民族。汉武帝之后，随着儒家礼乐制度的建立，服饰的尚色制度也逐渐建立起来，服饰的颜色成为区别贵贱、尊卑的一种手段。唐代官制规定，六品、七品官着绿服，八品、九品官穿青服。白居易被贬为江州郡司马，官列九品，所以，《琵琶行》诗中用“青衫”代称。他的《忆微之》诗云：“折腰俱老绿衫中”形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的绿衫行列中。元明两代，乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾以标志所从事的贱业。 《元典章》规定：娼妓之家长和亲属男子裹着青头巾。由此，“青头巾”就与娼妓之男性亲属有了联系。由于青、绿二色比较接近，又同属贱色，人们习惯于说“绿头巾”。由于绿色与娼妓有关，后来，“绿头巾”专用来指妻子有不贞行为的男人，并演变成了“绿帽子”。
赵翼《二十二史札记》卷三46汉公主不讳私夫条：武帝姊馆陶公主寡居，宠董偃十余年。主欲使偃见帝，乃献长门园地，帝喜，过主家。主亲引偃出，偃奏：“馆陶公主庖人偃，昧死拜谒。”帝大欢乐，呼为主人翁。 董偃十三岁入府受训练，大概就叫“童养男”吧。不过董偃有一项特大优点，“温柔爱人”，这种先天性格加上后天培养出来的面首特点，颇得当时一些趋炎附势之辈喜爱，甚至有人为他献计献策。其实武帝早就知道馆陶公主有宠，这时候才说我想看看这里的“主人翁”，公主顺势带出董偃，董偃也知趣，带顶绿帽子，这也是今天“绿帽子”词的由来。 既然被赐予主人翁之号,于是他便在皇上面前以此自称。俨然一家之主般,逗的武帝大乐,宠幸有加。 于是董君贵宠，天下莫不闻。 后来东方朔向武帝柬举，比董偃为淫首，武帝遂减少与董偃的交往，董偃宠日衰，至年三十而终。
中国有五千年历史，使文字的使用也达到了登峰造极。好多俗语，我们平时用它、听它，习以为常，却没注意过它的来历或出处，为什么它会表达这个意思。当然，这件事也许只有无聊的或吃饱了撑的人才会做，但有时候看看他们的研究成果也蛮有趣，起码可作为茶余饭后的谈资。今天看到一则讲“绿帽子”这个词的来由的短文，觉得挺有趣。之后我还特地做了些考证，也写在后面了，有兴趣的朋友不妨瞧瞧。
戴绿帽子的由来
古时候，有一对夫妻。妻子是一位主妇，生得娇艳可人、风韵犹存，平时在家里做点针线活，因生得貌美，早就已招徕一些狂蜂浪蝶追求；丈夫是一个生意人，要经常到外地去做生意。两口子的日子过得也富裕，在丈夫外出的日子里，妻子就不免枕冷襟寒、寂寞难耐。终于有一天，妻子忍不住跟街市一个卖布的好上了，在丈夫外出做生意的时候，他们就巫山云雨地在一起厮混。有一次，丈夫回家后三个月都没有外出，直急得那个卖布的天天在他们家附近打转。一天，丈夫骑着马到城外打猎去了，经过街市，那卖布的见了非常高兴，以为他又要外出做生意，当晚就迫不及待地窜进了妻子的卧室，准备和相好幽会。当晚丈夫回来了，几乎将他逮了个正着，妻子也吓了个半死，那卖布的只好哆嗦在人家的床底一整晚。这件事后，妻子就向那卖布的要了一块绿色的布料，做了一顶帽子给丈夫，还和那卖布的约定，当你看见我丈夫戴上绿帽子外出的时候，你就可以来了。过了几天，丈夫又要外出做生意了，妻子赶紧拿出那顶绿帽子对丈夫说：“外面的风沙大，戴上就不会弄脏头发。而且这颜色让你看起来很俊，以后你每次外出我都为你做一顶，就像我跟在你身边一样，你就不用牵挂我了。”丈夫听了很开心，以为自己真的很俊，于是高高兴兴戴上那顶绿帽子，骑着马得意洋洋穿过街市，到外地做生意去了。当晚，他妻子就和那卖布的睡在他的床上。以后，那个卖布的凡见了那丈夫戴着绿帽子外出时，心里都不禁心花怒放：“哈！你的绿帽子真是很俊，不过今晚该到我俊了”。于是，绿帽子的说法就这样传下来了。
当然上面的说法是笑谈啦。那对奸夫淫妇又不是什么明星大腕，古时候也没有电视互联网，他们的事不会流传那么广的。那么绿帽子这个词究竟怎么来的？据我研究，这还得从中国人对色彩的传统观念说起。
汉民族向来是重色彩的民族。《礼记》里讲：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。”后来秦灭周，又尚黑；汉灭秦，武帝“易服色”，改为尚黄。到了魏晋，情况比较复杂，天子和群臣要按春、夏、季夏、秋、冬五个时节穿戴五种朝服，其色依次是青、朱、黄、白、黑，真够烦的。隋唐建立后，正式把服饰的颜色作为区别贵贱尊卑的一种手段。太宗贞观年间规定：皇帝就穿黄色的龙袍，百官中，三品以上服紫，四品五品服绯（深红），六品七品服绿，八品九品服青。以后各朝代均大体沿袭此法。可见，绿色青色排名最后，在官场上是低贱的代表。当年白居易被贬为江州郡司马，官列九品，所以《琵琶行》诗中用“青衫”代称。他的《忆微之》诗云：“折腰俱老绿衫中”，形容仕途坎坷，人老白首仍屈身于低微的绿衫行列中。而在民间，这两种颜色也是象征着低贱的行业。比如元明两代，乐人、妓女必须着绿服、青服、绿头巾，而《元典章》更是规定规定，娼妓之家长和亲属男子须裹青头巾。由此，“青头巾”就与娼妓的男性亲属有了联系，后来扩大为指妻子有不贞行为的男人。由于青、绿二色比较接近又同属贱色，而现在人们也不带头巾改戴帽子，于是又逐渐演变成了“绿帽子”。
绿帽子的由来大约是从元朝开始的。当时的蒙古是没有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，马上就会天当被子地当床。等到挥军南下进了中原，就很是看不惯号称礼仪之邦的中原人开设的妓院了。于是元朝统治者规定妓女着紫衫，在妓院里做工的男人戴绿头巾，以示与正常人的区别。延续至今，就诞生了中国男人最怕的一顶帽子：绿帽子。
中国男人怕这顶帽子怕到了发疯的地步，所谓中国男人最不可忍的两件大事就是杀父之仇、夺妻之恨。这种惧怕延伸到女人身上，就是生死是小，失节是大，别以为只有中国的女人被贞节牌坊给束缚住了，事实上同时被束缚着的还有中国男人。妻子没了名节，就意味着丈夫有了绿帽子，于是一幕幕刀光剑影就围绕着这顶绿帽子展开了。上至官庭，下至平民百姓，多少人为了这顶绿帽子大打出手，血流成河。”
“绿帽子”起源于古代教坊的管理人员,他们的规定服饰就必须是绿色的头巾。好像朱元璋对这有明确规定。
在郎英所著《七类修稿》中有这样的记述：“……人称人妻有淫者为‘绿头巾’，今乐人，朝制以碧绿之巾裹头……”比郎英稍晚的何孟春在《馀冬序录》中也写道：“教访司伶人制，常服绿色巾，以别士庶之服。”
南方朔《笑话反映恐惧》更全面:
「绿头巾」、「绿帽子」、「戴绿帽」，自明清以来，都用以指那个妻子出轨的丈夫。这种称呼不仅散见于小说里，更是庶民用语之一。除此之外，有关「戴绿帽子」的笑话也颇不少。
当代学者鲍威尔（Chris Powell）及林斯泰德（Steve Linstead）在《社会里的幽默-抗拒和控制》论文集里指出过，许多笑话它真实的意义乃是在于反映恐惧，藉以加强和重塑道德的边界，达到社会控制之目的。根据他们的理论，或许我们可以这样认为：中国人社会有关「戴绿帽子」的笑话极多，所反映的即是对妻子红杏出墙的恐惧症。因此，这类笑话遂具有社会警戒与社会控制的作用。
因此，「绿头巾」的称呼应起于明代，明代的乐户乃是一种半妓半伶的低贱职业，规定她们只能戴绿色的头巾，因而「绿头巾」遂成了低贱的娼妓式记号。老婆养汉，当然也就相当于这种戴了「绿头巾」的行业。
不过，将「绿头巾」认为起源于明代，其实并不十分正确。因为，早在元朝的至元五年，就已规定「娼妓穿著紫皂衫子，戴角冠儿。娼妓之家长并亲属男子裹青头巾」，明代的所为显然继承了元制。
不过，若对中国古代的服装、颜色，以及身份阶级的区隔稍加研究，则可发现到元朝的「绿头巾」并非向壁虚构而来。在更早的时代，「巾」和「绿」就一直是低贱者的专利。
以「巾」而论，它虽起源甚早，但直到东汉，它都是平民或贱民们的专属冠饰，由「巾」并发展出类似的冠饰，如汉代的「帻」、唐代的「�头」等。清代翟灏在《通俗编》卷十二里指出，远在春秋时代，「有货妻女求食者，绿巾裹头，以别贵贱」。足见「绿头巾」之早。汉代有了由「巾」变过来的「帻」。唐代颜师古在注解《汉书》(东方朔传)里所提到的「绿帻」时，亦曰：「绿帻，贱人之服也。」
因此，东汉以前，士大夫阶级所戴的乃是「冠」，而「巾」只能用于平民或贱民，当时的「绿头巾」就已是娼妓之家的专属。意大利近代符号学家艾柯（Umberto Eco）曾经对西方的色彩系统做过研究，认为每个时代虽然用同样的颜色字词，但这些字词所指的颜色却不可能一样；意思就是说，古代的绿和近代的绿不可能相同。
这种情况在中国亦然，以前所谓的「绿」指的大概是帛布的自然绿，它可能是一种青青寡寡，被水漂白过，有点营养不足的绿色，难怪它会成为贱民阶级专用的颜色。汉代的奴仆阶级被称为「苍头」，原因即在于他们所戴的「巾」也是这种绿色。这种情况在欧洲亦然。
中古时的蓝色和今天不同，那是一种苔藓式的颜色、修道院的石质墙壁即这种颜色，因而近代遂称为「修道士蓝」。
因此，「绿」在中国古代的颜色评等上，乃是最低级的颜色。在唐代，官吏有袍，品级最低者也是「绿」色。唐代白居易的(怀微之)有诗句曰：「分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫中。」可以为证。
也正因为「绿头巾」为低贱之装束，唐代李封在当延陵令时，遂「吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧绿以辱之，随所犯轻重以定日数」。
基于以上之论证，已可看出「绿头巾」长期以来，即一直是贱民隶卒或仆庶者流所使用的装束。正因如此，它到了元朝开始，遂日益成为娼妓之家男子们之装束。将妻有淫行者称为「绿头巾」、「绿帽子」或「戴绿帽子」，乃是这种服色传统一脉相承之后的终极结果。「绿头巾」和「绿帽子」，也因此而从一种服装旳记号语言，升格成日常用语。
为什么古代只有娼妓、优伶等人才能用于绿色和青色作为服饰？
谈到“娼女”和“优伶”，中国民间有句很俗白的话，“婊子(也叫娼女或娼妓)无情、戏子(也叫优伶或伶人)无义”。这句话最早出处何处?有人说是孔夫子说的，我个人对此深表怀疑。孔圣人一生践行谨言慎行、三缄其口，并且他还多次教诲自己的弟子“君子绝交，不出恶言”、“言之无文，行而不远”(就是说话要文雅、有文采，否则流传不会久远)。“婊子无情、戏子无义”这么既狠且直的话，很难想象出自大成至圣先师孔子之口，应该属于人民群众在长期生活体验中的实践总结，就象评书等口头传唱文学一样属于老百姓集体创作出来的。要具体说是在哪个朝代由谁创作出来的，那只能说是不可考了。
在中国长达两千五百多年的社会发展史和思想文化史上，“儒、释、道”三教和“儒家、道家、墨家、法家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家”等九流就是通常人们所说的“三教九流”，它是中华民族传统文化体系的核心内容和主要基础。后来“九流”逐渐演变为官方认定的从尊到卑的九种身份，即帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。这样依照等级的不同来审视规范道德行为，可化解单一的道德规范引发的潜在社会矛盾。
然而民间对此划分不大买账，他们从自己的视角、价值观和侧重点出发，把和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、厨师、私塾先生、药铺划作“上九流”;把优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、澡堂、木匠划入“下九流”。很明显“娼女”和“优伶”都归口“下九流”。更有一种将“师爷，衙差，升秤(秤手)，媒婆，走卒，时妖(拐骗，巫婆)，盗，窃，娼”归并“下九流”的划法，“娼女”就位于“下九流”的最末端了，地位低到无以复加。
旧社会就是依据中国古代长期流行的“九流归并”理论把人分成三六九等，“婊子无情、戏子无义”的说法也就大行其道。这实际上是说“婊子”与“戏子”为了生存而没有气节。这话有点狠,也不乏社会偏见，然而一定程度上却是市井百姓多年总结出来的“警世通言”。
婊子阅人无数，整天典身卖唱，惯于逢场作戏，故曰无情;戏子扮角万种，说尽千家戏词，整天在别人编写的故事里流自己的眼泪，唱戏的剧本怎么写的，他们就怎么唱，故曰无义。其实这是针对这两种职业的本身特性的一种延伸比喻。在古代这两种职业被视为最卑贱的职业，属于下九流中的末端，文人爱拿他们作文字游戏也不足为奇。
婊子无情，在古代小说中常有所闻。古代嫖客一旦在妓女身上散尽金银、“弹尽粮绝”，老鸨就会和妓女联袂变脸，把嫖客无情地赶出去。那些青楼女子，前门迎新后门送旧，毫无情义可言。因为既是当婊子，自然是经济利益至上;既然脸都可以不要了，哪里还能谈情!戏子出于生计,一生都在演戏，一辈子都在复盘别人的剧本。而且戏子演戏必须逼真，所以一场戏一段爱情，一段爱情一段婚姻。戏过无痕，长年如此，他们从小就得逢场作戏,笑面迎人,说尽迎词阿语。
“娼女”和“优伶”同属下九流，本身就被世人瞧不起。他们社会地位低下，逢场作戏，身不由己，虚情假套是他们的职业也是生存之本，在满口仁义道德的社会里，难免有一部分人属于见利忘义，有奶便是娘的“人渣”，毫无真实感情可言。所以身受其害的人们就鄙视、痛恨他们，也就有了“婊子无情、戏子无义”的俗语，或者说他们并非真的无情无义，只是婊子常在床上有“情”，戏子仅在台上有“义”。
当然，这句话也反映了旧社会老百姓在对权贵荒谬化的同时，对艺人也多半妖魔化了，“婊子无情，戏子无义”，体现旧社会一般大众对青楼女子、演艺人员的一种蔑视。其实即使“下九流”之列的小人物，除了人品问题，行业风气，
更多是生活所迫;但是也有一部分艺人也和普通人一样有血有肉、有情有义，甚至更加深情厚意、高风亮节，成为响当当令人敬仰的大腕。例如军妓出身的梁红玉与韩世忠结为夫妇后，洁身自好成为抗金的著名巾帼英雄;杜十娘为忠于爱情怒沉百宝箱;历史上汴京群妓合金安葬奉旨填词的著名落魄词人柳三变(柳永);清末京城的艺人、号称“十三绝”之一的刘赶三就疾恶如雠，敢于蔑视权贵;京剧名伶梅兰芳在抗战时期蓄须罢演;豫剧大师常香玉50年代抗美援朝时支援抗美援朝，率剧团巡回义演以演并乐捐“香玉号”战斗机……
“绿帽子”这个词源于哪个朝代呢？有何依据？
绿帽子”这个词无需我多表述，可能各位朋友都知道代表什么意思。老婆沾花惹草，不知廉耻和第三者私通，老婆的这种做法便是给老公戴了一顶绿帽子。“绿帽子”这个词是随历史时间渐渐地演化来的，最少有数千年。古时候，翠绿色和青绿色被大家视作贱色，我猜测这和种农作物的人真实身份低下相关。官宦之家的人不穿这两种颜色的衣服裤子，仅有低下的人或是风尘女子、开青楼的老鸨、佣人等穿翠绿色或青绿色的衣服裤子。如果不穿这种衣服裤子，但务必头裹绿头巾，以表差别
有些人考资格证书说“绿帽子”这个词是唐代一个叫李封的知县创造发明的，听说他在延陵任知县时，要求若官员犯法，并不加杖罚，但务必头裹绿头巾以表侮辱，到期后才可以解开。 到元朝，《元典章》（清朝官修书本）要求：风尘女子之父母和家属男人务必头裹青方巾，以表贱业。从这时起，“青方巾”和风尘女子、男士拥有联络。因为青绿色和翠绿色很贴近，之后大家习惯说“绿头巾”。
到明、清两朝，“绿帽子”这个词变成专用词，指出轨妻子赠给老公的“礼品”，一直流行到如今。但不论是绿头巾也罢，绿帽子也好，总归是同类事物。这就表明，绿帽子的历史是十分古老的。实际上，翠绿色从古至今就不是什么好颜色。比如，汉代的馆陶公主曾带上情人董偃晋见汉武帝刘彻，董偃的着装便是“绿帻傅鞲”。颜师古对于此事有星，“绿帻，贱货之服也”。
《诗经》中的“绿衣”诗文有星：“绿衣黄裳，尘世忧矣”，便是形容影响力低贱的人逐渐越矩。从而可以看出三千多年前，古代人就看不上翠绿色。《广韵》中表述绿为“青黄色”，孔颖达注疏“绿，苍黄中间色”。当代色彩理论将红黄蓝幼儿园三种精准定位“三原色”，这在古时候被称作“正色”，除这三种之外也有黑与白，一共五种正色。“正色”便是擒雄的含意，较为高雅。例如清朝的黄白红蓝全是正八旗，而绿衫军是八旗以外的汉族人部队。翠绿色影响力不太高，就因为它非正统，是中性色，是蓝色和黄色调合而成的。
为什么绿色帽子会被人笑？
在如今这个性关系混乱的社会(特别是娱乐圈)，戴绿帽子这种事都变得司空见惯了，但是所有男人都不愿被戴绿帽子，毕竟自己女人出轨的事情，不管怎么样都是无法接受的，毕竟戴绿帽子并不是什么好事，那么你知道绿帽子的由来吗？
在古代，巾、冠、帽的区分并不十分严格，到后来才有乌纱帽这种固定的形状，所以现代戴绿帽子，在古代其实是绿头巾，因为头巾相比帽子制作更简单，所以地位更为卑下或使用场合更为平常。在古籍中都有相关绿帽子的由来，《汉书·东方朔传》：“ 董君绿帻傅韝，随主前，伏殿下。” 颜师古注：“ 应劭曰：'宰人服也。'绿帻，贱人之服也。”除此之外我们最熟悉的就是关公，戴绿帽子的经典人物。
这些说明最开始古代戴绿帽子并不是说自己的女人出轨，更不会因为戴了之后就有别样的意思，被人嘲笑，不过绿色确实并不高贵。无论是从五行和间色理论看，还是实际的染色角度来看，绿色都不是高贵的颜色，所以戴绿帽子的人，多少都有点贬低的意思，但绝对不是专门指女伴红杏出墙的男性，那么现代的戴绿帽子的由来又是怎么回事呢？这个就得从元朝、明朝开始说起。
一、朱元璋时期的相关规定。
其实这一点如果一直往前追溯的话，极有可能在明朝之前，甚至某一个小朝代当中就有过对应规定。只不过如果我们一直往前去追溯，一直追溯到无限远，没有太大意义，我们单纯的从明朝来看。明朝规定：如果说家中有女子从事青楼行业或者工作，那么这个家里面的所有男人都需要戴上绿色的头巾。
想想也可以理解，毕竟在古代的时候，好像还没有单纯的去制作绿色帽子的能力。这个绿色的头巾把自己的头裹起来，意思意思也就可以了。而且这样的一种命令好像是强制性的命令，这就导致很多人走在马路上的时候，突然之间发现一个人戴着绿色的头巾，所有的人都会围着他取笑他。再后来又有规定，戴着绿色头巾的人不可以走大马路牙子，他们只能走乡间小道。
二、习惯慢慢养成，审美渐成固定。
咱们去看三国演义的时候，或者看一些动态图片，就会发现吕布的头上戴着一个类似于毡子的东西，而那个毡子往往会被某些创作者给染成绿色。当然说归说闹归闹，这件事情玩笑不得。
毕竟在三国时期，绿色还没有其他特殊的含义，即便有也和此事件没有太大关联。而从明朝开始，就在似有似无的打压这一群人，尽管这一群人和咱们常认知的戴绿帽子没有太大的关联。可是慢慢的绿色的头巾或者绿色的帽子戴在头上就有了鄙视之意。再加上封建时期特有的封建思想，以及当时的社会大环境所带来的某些理念，慢慢的就养成了这样的一种习惯，绿色的确是一个好的颜色，但如果戴在头上多多少少有些不美观。
为什么“绿色”形容出轨？“绿帽子”咋来的？
元明时期法律规定娼妓家人、教坊司伶人必须裹绿头巾，久而久之沿袭下来“绿帽子”就成了侮辱人的用词。
绿帽子隐含的意思是一个男人自己的女人和别的男人偷情、相好，那么这个男的就被称作是被戴了绿帽子。被人戴绿帽子是件很不光彩、很丢人、丢脸面的事情。
在古代，绿色的帽子其实是一种非常普通的首服，上至达官贵人下至普通百姓，都有佩戴使用。比如，在汉代，绿色的帽子即绿帻，从执贱役的奴仆到贵族人士都有佩戴。
《汉书·东方朔传》：“董君绿帻傅韝，随主前，伏殿下。” 颜师古注：“应劭曰：‘宰人服也。’绿帻，贱人之服也。”《汉官旧仪》也记载：“太官主饮酒，皆令丞治、太官、汤官、奴婢各三千人置酒，皆缇褠、敝膝、绿帻。”董君就是董偃，是汉武帝的姑母馆陶公主的面首，后成为武帝宠臣。长安贵族少年见到董偃的际遇，纷纷效仿，绿帻又成为了贵门少年的巾帻。南朝梁沈约曾作诗称：“绿帻文照耀，紫燕光陆离。”
在《三国演义》中也可以看到关公也是戴着绿头巾，“辰时后，见江面上一只船来，艄公水手只数人，一面红旗，风中招飐，显出一个大‘关’字来。船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。鲁肃惊疑，接入亭内。叙礼毕，入席饮酒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若。”“青巾”即是绿色的头巾。
但是，魏晋南北朝时期，绿帻也依旧是仆役贱人的首服。到了隋代之后，甚至形成制度，《隋书·礼仪志七》记载：今天子畋猎御戎，文官出游田里，武官自一品已下，至于九品，并流外吏色，皆同乌。厨人以绿，卒及驭人以赤，举辇人以黄。
即在隋代，绿帻成为厨子的专用巾帻。但是这个时候，绿头巾、绿帻也只是一种普通的服饰而已，并不含有辱人之意。
唐代笔记《封氏闻见记》卷九记录：李封为延陵令。吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服，出人州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢僭违。赋税常先诸县，去官，竟不捶一人。
这也只是罪人所戴，并不涉及男女之事。将绿色和出轨、红杏出墙联系到一起，还得到了元明时期。
《元典章》称：至元五年中书省札，娼妓穿皂衫，戴角巾儿，娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。《明史》记载：教坊司伶人，常服绿头巾，以别士庶之服。
而郎瑛的《七修类稿》进一步指出了“绿帽子”是说法来历。“吴人称人妻有淫者为绿头巾，今乐人朝制以碧绿之巾裹头，意人言拟之此也。原唐史李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧绿巾以辱之，随所犯之重轻以定日数，吴人遂以着此服为耻意。今吴人骂人妻有淫行者曰绿头巾，及乐人朝制以碧绿之内裹头，皆此意从来。但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之娼夫，以绿巾裹头，以别贵贱。然后知从来已远，李封亦因是以辱之，今则深于乐人耳。”
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