阮籍的文学特色？
阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之“关系”的理解不同，而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。
咏怀诗阮籍的《咏怀诗》通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。 比兴和形象塑造是《咏怀诗》最重要的艺术手法。
《咏怀诗》注重炼字，看似语言朴素，不事雕琢，其实意境旨远，用词贴切。阮籍《咏怀诗》的意旨，如同钟峡所说：“厥旨渊放，归趣难求”(《诗品》)。《咏怀诗》的思想内容非常复杂而广泛，但突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀，以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。
论说文阮籍的论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。
这些论说文，都是采用“答客问”的辩难式写法，主人公则是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。同时阮籍在其作品中流露出较浓厚的仙隐思想，如《大人先生传》。但是却无轻松闲适，飘然轻举的内容，而是充满苦闷，哀伤和孤独的情怀，这是由当时的形式所迫。
阮籍为何悔恨终生？
在那样胡乱的时代，阮籍是真名士自风流。
虽然他放浪不羁，饮酒避世，但仍旧在痛苦中点评天下。并没有关于他悔恨终生的说法。
阮籍的作品？
阮籍作为“正始之音”的代表著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。
门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
景元四年（公元263年），阮籍去世，享年五十三岁。
竹林七贤吹笛子的是谁？
没有吹笛子的。
竹林七贤分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因为经常聚集在山阳县竹林之下，高谈阔论，肆意酣畅，因此被称为竹林七贤。
他们分别擅长如下：
嵇康：精通音律，善古琴。留给世人的经典有琴曲《广陵散》、文章《琴赋》。
山涛：擅长做官，曾担任郡主簿、功曹、上计掾等。同时尤其擅长选贤用能。
刘伶：喜欢喝酒，被称为“醉星”，听说经常酒不离身，经常带酒出游。传世作品《酒德颂》 。
向秀：擅长文字，是著名的大思想家。撰写的一书、一论、一赋三种作品，均为问鼎之作。《庄子注》开创玄学注《庄》新思路，《难养生论》匠心独运，《思旧赋》更是堪称绝唱。
阮籍: 擅长文章及下棋。传世作品《大人先生传》。
王戎：王戎出身魏晋高门琅琊王氏。非常擅长清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。
阮咸：著名的音乐家，精通音律，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。作有《三峡流泉》流传后世。
竹林七贤分别有什么特长？
竹林七贤分别擅长如下：嵇康：善古琴，作品是琴曲《广陵散》,文章《琴赋》。阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”精通音律，然而在文学方面没有留下作品。山涛：山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》。向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》阮籍:传世作品《大人先生传》,风格与刘伶《酒德颂》相似。王戎：幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位。拓展资料：竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称
广陵散阮籍？
广陵散不是阮籍，广陵散是嵇康弹奏的，嵇康死，广陵散绝。
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，三国时期魏诗人，阮瑀之子，竹林七贤之一。阮籍性格孤僻，天赋异禀，八岁可写文章，酷爱儒家，不慕名利。曾被迫出任蒋济的椽属，不久告病辞归。他40岁时任步兵校尉，崇奉老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度。