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蒲松林代表作品

就是把《聊斋志异》中的短篇小说重新演绎一下发表出来。现在就我自己对阅读《聊斋志异》的想法的感受与众多网友做一下分享,因为书中很多篇幅描写了书生与鬼和狐狸精的故事而得名,《聊斋志异》因为传世版本太多,在《聊斋志异》中自称异史氏,始有千古名作《聊斋志异》的问世,自幼对鬼怪传说感兴趣的他便把大量精力放在文学创作当中,经过整理、加工后都成为《...

蒲松林代表作品,蒲松龄的聊斋志异是一本什么样的书?

“如何评价《聊斋志异》这本书?”我是九卿臣儒,这个问题我来回答。我最近正好有一个写作计划,就是把《聊斋志异》中的短篇小说重新演绎一下发表出来,已经发表了几篇,现在就我自己对阅读《聊斋志异》的想法的感受与众多网友做一下分享,希望大家能够对这本书有更直观的了解。

一、首先了解一下《聊斋志异》:

1、《聊斋志异》,又名《鬼狐传》、《异史》,因为书中很多篇幅描写了书生与鬼和狐狸精的故事而得名。《聊斋志异》因为传世版本太多,篇幅多少不一,一般认为是491篇到496篇左右(朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。

2、作者:蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,在《聊斋志异》中自称异史氏。19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时。但以后屡试不第,直至71岁时才援例成贡生。一生未曾做官,长期为塾师、幕友,锦心绣口却无缘官场,一生用大量时间用来进行文学创作,始有千古名作《聊斋志异》的问世。

3、《聊斋志异》的创作历程:

《聊斋志异》的写作历时四十余年,倾注了蒲松龄大半生精力。大概从康熙元年,即蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。到40岁的时候,《聊斋志异》初稿完成,此后屡有增补完善。甚至在其68岁高龄时,该书还有少量补作。可谓一生只为这一部作品而精益求精。

4、《聊斋志异》中所记载故事的来源:

蒲松龄书香世家,却屡试不中,仕途无光,自幼对鬼怪传说感兴趣的他便把大量精力放在文学创作当中。

据说,蒲松龄曾为了搜集故事素材,在家门口开了一家茶馆,来喝茶的人不收茶钱,但喝茶必须讲一个耐听的故事。借助这个方法,蒲松龄从群众当中搜集了大量素材,经过整理、加工后都成为《聊斋志异》中的短篇小说。

据清人笔记《三借庐笔谈》记载:蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地,并摆设烟茶,坐待过往行人,以搜集奇闻异事。每听到一事,回家后就加以粉饰润色。

所以《聊斋志异》的创作故事来源于清朝民间最广泛流传的丰富而优秀的故事传说,是老百姓喜闻乐见并且耳熟能详的民间故事的集合,非常接地气。

5、《聊斋志异》书名的由来:

《聊斋志异》中的“聊斋”是蒲松龄为自己的书斋起的名字。

聊斋志异四个字其中:

“聊”就是通过聊天的方式得来的故事;

“斋”在书房里润色、整理;

“志”就是记录,叙述故事的方法;

“异”指奇闻异事。

二、《聊斋志异》的文学成就:

1、《聊斋志异》是中国文学水平最高、流传版本最多、读者群体最广的文言文短篇小说集。没有之一!

2、《聊斋志异》开创了“用传奇法以志怪”的写作方法,志怪小说和传奇小说至此走向融合,将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度。这种方法引起后人争相模仿,形成“聊斋体”小说,如承认自己只有蒲松龄万分之一才气的纪晓岚就如法炮制了一部《月微草堂笔记》,但名气和传唱度远远不及蒲松龄的《聊斋志异》。

3、《聊斋志异》虽然大量篇幅都在写鬼怪狐精,但其故事原创都来自于民间传说,通过志怪小说曲折反映了当时的社会现状,代表了当时最广大人民的理想寄托。

蒲松龄创作的近500篇短篇小说集中揭露了封建统治阶级的黑暗,通过刻画很多迂腐的书生形象抨击了科举制度的腐朽,通过大量爱情故事反映出人民对于封建礼教的束缚的反抗。其中很多描写爱情主题的作品,同时也表达了蒲松龄对于理想爱情的追求。

三、根据《聊斋志异》改编的影视剧:

自蒲松龄40岁《聊斋志异》成稿后,因家庭贫困无力刊印发行,最初的时候全凭爱好者手抄流传。直至在蒲松龄逝世51年后,才第一次在浙江刊印发行。

从20世纪20年代起,根据小说原本改编的影视剧,约有70多个版本。 最为知名的为20世纪八九十年代,由程小东和徐克出品的《倩女幽魂》系列电影,使王祖贤的聂小倩形象和张国荣的宁采臣形象深入人心。后来又经不断翻拍,前两天最新版的《倩女幽魂人间情》的网络电影首播。倩女幽魂已经成为经典影视IP,被翻拍为多个版本供大家欣赏。

据不完全统计,根据《聊斋志异》原著小说改编的影视剧至少达100部以上,《聊斋志异》短篇小说集中大量耳熟能详的经典角色被搬上荧幕,有的甚至成为影视大IP成为经典.

四、名人对于《聊斋志异》的评价:

1、与蒲松龄同时代的清代王士祯对《聊斋志异》赞不绝口,给《聊斋志异》题诗云:

“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗(时)。”

2、近代文学家鲁迅先生在《中国小说史略》里对《聊斋志异》高度赞扬:

“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪。变幻之状,如在目 前;又或易调该弦,别叙崎人异行,出于幻灭,顿入人间;偶叙琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新。……明末志怪群书,大抵简略,又多荒诞不情;《聊斋志异》独于详尽之处,示以平常,使花妖狐魅,多是人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知复非人。”

3、近代文学家郭沫若先生对于《聊斋志异》题词更是一针见血:

“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”

4、近代文学家老舍先生也说蒲松龄的小说:“鬼狐有性格,笑骂成文章。”

5、1939年5月5日晚上,毛泽东到“鲁艺”看望萧三。在窑洞里,毛泽东坐在木床上,与萧三谈天说地,也谈到了《聊斋志异》。

毛主席说:“《聊斋志异》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻,反对贪官污吏,但不反对一夫数妻(妾),赞美女人的小脚。主张自由恋爱,在封建社会不能明讲,即借鬼神说教。作者写恋爱又都是很艺术的,鬼狐都会作诗……”又说:“《聊斋》其实是一部社会小说。鲁迅把它归入‘怪异小说’,是他在没有接受马克思主义以前的说法,是搞错了。”“蒲松龄很注意调查研究。他泡一大壶茶,坐在集市上人群中间,请人们给他讲自己知道的流行的鬼、狐故事。然后回去加工。不然,他哪能写出四百几十个鬼与狐狸精来呢?”

关于《聊斋志异》的评价,应该说蒲松龄的《聊斋志异》为文言文短篇小说集的巅峰之作,在文学作品当中,完全可以与李白的诗、苏轼的词,关汉卿的剧本、曹雪芹和罗贯中的长篇小说相媲美,同是中国古典文学作品的奇葩,都是中国文学领域的优秀作品,是直到现在依然惠泽我们的古代优秀文化遗产。

当然,《聊斋志异》里也有一些篇幅不合常理,有封建伦理和因果报应方面的糟粕,但是瑕不掩瑜,蒲松龄处于那样的封建帝制统治之下,是由于其阶级属性决定的,避免不了。

我是九卿臣儒,用脚步丈量时光,用文字温暖人生。如果觉得我的回答对大家还能有一点帮助,请关注并评论,我们一起重温历史的动人之处。(图片来源于网络,如侵请删,非常感谢)

聊斋志异主要讲的什么?

《聊斋志异》全书将近五百篇,内容丰富,主要分为以下几种类型:一是爱情故事,占据着全书最大的比重,故事的主要人物大多不惧封建礼教,勇敢追求自由爱情。这类名篇有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。二是抨击科举制度对读书人的摧残。作为科举制度的受害者,蒲松龄在这方面很有发言权,《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类名篇。三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫,极具社会意义,如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。

蒲松龄

字留仙,又字剑臣,号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。他出身没落地主家庭,连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为贡生。曾以数十年时间,写成短篇小说集《聊斋志异》,并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体,通过谈狐说鬼方式,对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。他曾写了14种俚曲。

1、采用传奇的方法来志怪

蒲松龄借用传奇的特长,来写花妖狐魅,使小说内容精彩且充实,情节离奇而生动,展现出极其迷幻曲折的色彩。

2、情节委曲,叙次井然

《聊斋志异》增强了小说的艺术素质,丰富了小说的形态、类型。《聊斋志异》中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲,有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。如《王桂庵》写王桂庵江上初逢芸娘,后沿江寻访苦于不得,再后偶人一江村,却意外地再见芸娘,却又由于一句戏言,致使芸娘投江;经年自河南返家,途中又蓦地见到芸娘未死,好事多磨,几乎步步有“山穷水复,柳暗花明”之趣。

3、描写丰美,形象生动

较之以前的文言小说,作品加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。如《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷野,墙外多古墓,夜闻白杨萧萧,声如涛涌。”为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境。

4、语言精练,词汇丰富,句式富于变化

如《婴宁》中,写婴宁爱笑,就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”,总共不下二十余处,但无一处相同,各有特色,且符合不同的情境。

蒲松龄字什么又字什么?

蒲松龄字号:留仙,一字剑臣,别号柳泉

蒲松龄

《聊斋志异》作者

蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏。济南府淄川(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清代杰出文学家,优秀短篇小说家。

中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》的作者。除《聊斋志异》外,蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世,总近200万言。蒲松龄生前,《聊斋志异》刊行后,遂风行天下。在其后一个时期里,仿效之作丛出,造成了志怪传奇类小说再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧,影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界,蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

为什么有人说蒲松龄的凤阳人士是最不可思议的一篇小说?

毛主席曾经评价《聊斋志异》其实是一部社会小说,也是封建社会的一部温情小说。

在他看来,蒲松林事借狐鬼批判封建社会,其内核是揭露封建社会的种种不堪和黑暗,而《凤阳士人》是聊斋之中为数不多没有涉及狐仙和鬼怪的一篇千字文言文小说。

虽然小说中没有谈及魑魅魍魉,可是情节却是曲折离奇,又将种种的巧合之事,融入一个梦境中,即便是经历了数百年,当读者再去阅读时,让人觉得蒲松龄的脑洞大开。

那么蒲松龄记载或者创作这个故事,是否在借事喻意,他到底想批判些什么,或者为后世人透露些什么呢?如果将此问题解决,或者我们就知道,为何《凤阳士人》会如此地让人惊艳?

首先我们简要地说一下,凤阳士人这个故事到底说了一个什么样的故事。

在古代凤阳,有一个士人,忽然一天想出门游历,不久就告别了妻子,因为当时没有通讯的年代,出门要多久回来,如何联系,必须靠的是运气。不过他也约定好一个日期,是半年左右,可是过了十个月士人还没归家,在家独居的多日的妻子,因为夫妻情深,便是有些牵挂丈夫,这天夜晚,她睡下后,忽然有一位女子飘然进来,告诉她是否想见自己的丈夫。

妇人当然愿意了,其后便是被那位女子扯着手,出了门,可是女子走得快,她走得慢,没办法为了让她跟上节奏,女子给他穿上一双自己的绣花鞋,两人飘然的奔在道路上,很快两人到了一个地方,忽然遇见了自己的丈夫,妇人特别高兴就忙停了下来,和自己的丈夫相认

丈夫这时也正往家里赶的路上,忽然见到两人也好生奇怪,便是问起了缘由,妇人就说是女子带她过来的,其后他们三人便是去了女子的府中休息一夜,可是这一夜却发生了一件奇事!

原来女子叫上了自己的仆从,为他们上点了一桌子酒菜开怀畅饮,单身夫妻两人相遇,丈夫却对自己的妻子毫无兴致,反而和那女子不断的聊天和相互暧昧,被冷落的妻子非常的无奈,可是有没有任何办法,只能吃醋地坐在席间。

可哪里知道,丈夫和女子吃着喝着就悄悄地退席了,妇人冷落在一边,妇人就非常的气愤。

到内房找丈夫,却听见里面丈夫和女子正说着各种各样的情话,让女子羞怒不已,可是对于此事有无可奈何,就打算自己做傻事,可是刚女子家门,却遇上自己的弟弟,弟弟见姐姐忽然出现,还带着眼泪和很气愤,就问什么事情,让你如此愤怒

姐姐就说了出来,这个弟弟也非常的仗义,想也没去想,就拿去敲房门,可是里面却没有人回应他,这时妇人的弟弟就怒向胆边生,搬起园子里的一块石头,砸了了进去。

谁知却是哎呀的一声,原来砸中了里面士人,这时女子见站自己夫君出事,反而就埋怨弟弟,弟弟此时也愤怒了,帮你还被你说,便是转身要走,却被女子扯住,说你不带我走,我怎么办,

谁知,他弟弟一推,妇人就醒来了。发现是一个梦

可是事情还没终结,这个故事神奇之处在结尾!

第二天妇人的丈夫归家,他弟弟也来了,三人一说这个梦,竟然都是一模一样,而妇人的弟弟,还昨晚还真在梦中丢了一块石头。

这个故事就这样结束了。

蒲松龄倒是没说这个故事他是那里听来的,或者是原创的,可是很肯定的就是这个故事与梦境有关。

那么为何蒲松龄抛弃了狐狸和女鬼,说了一个关于梦的故事呢?

这里其实蒲松龄用意很深,他通过梦境,将一些封建社会不能明说的事情,表达了出来,并且给予批判。而这些在一场梦为背景的衬托下,又是如此的合理,让人无法挑出。所以蒲松龄的聊斋被奉为经典,还是有其理由的。但蒲松龄通过梦境,想和读者表达什么呢?

关于梦,科学家一直在探索,西方的心理学家弗洛伊德认为,梦其实是人类的潜意识欲望的反应,为何人在休息时会做梦,这时因为人在早上清醒的时候,大脑会刻意的压抑潜意识,使人不会做出一些违背道德习俗的行为。可是人一旦进入了睡眠时,人类心中潜意识的欲望,就会偷偷地跑了出来,最后以光改陆离的梦境体现出人内心的欲望,这就是他理解的梦是如何生成的。

而古人也知道梦是人的潜意识反应,所以通过《凤阳士人》这个梦,我们可以看出,其中有4位主角,发生地一件非常简单的相遇事件,可是这个事件并不完美,却还有些世态炎凉,当梦醒时分却又是发现不是那么回事。

可是借着这个梦,我们首先可以分析出古代女子的压抑,因为这个梦来自妇人思念丈夫所做的,而引出了另外一个女子,引领她去见自己丈夫,可以说这里妇人的角色相当重要,因为她是主要的做梦者,其梦境中的一切,都带着这她的想法和日常行为,

而妇人的要求很简单,就是想见到丈夫,并且是要十分尽快地那种,虽然我们见到她能够获得瞬间移动的能力,几步跑出了很多里地。而这里却很重要的一个道具,就是绣花鞋,绣花鞋在古代代表是女子的一个隐私,因为在当时女子的小脚,是被一种暗示,可以说这里体现出了妇人的一种心理,

可是峰回路转,本来是要找到了丈夫的妇人,却发现离开了多月的丈夫,压根对自己不感兴趣,却与那位女子有着暧昧不清的各种举动,这里体现得是妇人对夫君的一种担忧和不信任,毕竟离开多日,到底丈夫在外作了什么,自己无法得知。

更关键的一点是,当她发现了丈夫与女子又了越轨的行为时,她却无法维护自己的权益,也就是说她只能无奈的去做傻事,这里蒲松龄透过这个梦,深刻地体现了古代女子的悲哀,自己的命运依赖于丈夫,并在三从四德的封建枷锁下,女子只能逆来顺受,

但梦中女子确实又不忿,所以就巧遇了自己弟弟,因为只有弟弟会帮自己,这里也是体现了古人中对于信任上的关系,特别是血缘关系上维系,并且这里弟弟所代表的事路见不平拔刀相救的角色,可是这个角色其行为却接近有些鲁莽和不理智

最后弟弟好事倒是没做成,虽然帮姐姐出了一口气,可是结果却不是姐姐想要的,这里体现了一种封建文化下得如何行善的探讨,更重要的是弟弟被妇人埋怨要走得时候,却被妇人拉住,要其将她一起带走,

这里最后探讨的是妇人,也是其弟弟做了善事以后,妇人既有所埋怨,又想弟弟继续帮她的心态,而这揭露的是封建社会下人心中自私自利的心理。

而不可忽视的我们看到那位离家远游的书生,更是一位外表到岸然,内心却极为的行为极为丑陋之人,而蒲松龄借此批判了许多书生和士人,说一套做一套虚伪的嘴脸。

但整个故事,最终由梦回到了真实,其三人同做一个梦,所代表的寓意其实在封建文化之中,无论是虚伪的士人,鲁莽的侠客,还是对婚姻无奈的妇人,都无法逃出,即便是试图突破,但最终还得回到现实。

单身蒲松龄却用一场梦,提醒我们梦是人生,人生如梦,人心是真真假假的,而梦却也是颠颠倒倒的,而我们要认清自己到底是在梦中,还是在真实中。

结论:

可以说,这部借梦于事的《凤阳士人》的确是一部不可多得的,鞭打和披露封建文化嘴脸的力作,最末引用毛主席对聊斋的一段评语做

“一篇好文章,反映了个性解放的强烈要求,人与人的关系应是民主的和平等的。”而《聊斋志异》通过故事反应现实,通过现实反应的是人心,这才是聊斋最值得称道之处。

蒲松龄的作品狼一课的通假字?

一、通假字止有剩骨:“止”通“只”。

二、古今异义股:(古)屠自后断其股:大腿 (今)屁股几何:(古)禽兽之变诈几何哉:多少 (今)数学中的一个分支学科耳:(古)止增笑耳:罢了,语气词.(今)耳朵

三、一词多义 止:(1)止有剩骨:通“只” (2)一狼得骨止:停下以:(1)投以骨:把 (2)意将隧入以攻其后也:来(3)盖以诱敌:是用来之:(1)复投之:代指狼 (2)二狼之并驱如故:助词,取消句子的独立性(3)久之:助词,补足音节,无实义 (4)又数刀毙之:代指“犬坐于前”的前狼(5)亦毙之:代指“洞其中”的后狼(6)禽兽之变诈几何哉:的前:(1)后狼止而前狼又至:前面的 (2)狼不敢前:上前其:(1)恐前后受其敌:狼的 (2)场主积薪其中:代指麦场 (3)其一犬坐于前:其中的,代指狼(4)一狼洞其中:代指柴草堆 (5)意将隧入以攻其后也:代指屠夫(6)屠自后断其股:代指狼 敌:(1)恐前后受其敌:攻击,胁迫 (2)盖以诱敌:敌人意:(1)意暇甚:神情 (2)意将隧入以攻其后也:想

四、重点句型:倒装1、投以骨:就是“以骨投之” 状语后置

你熟悉韦应物?

应该说这六个人中除了吕蒙正以外,其余五人乍一看都挺熟悉,可你要是让我说一说他们的生平事迹,还真说不出个一二三来,仔细一想,原来熟悉的只是他们的作品,而非他们本身。

至于他们的作品,我不说相信大家应该也都是耳熟能详的,但既然这么问了,咱们就再说一说,就当是温习一下文学知识了。

第一位,韦应物,唐代诗人。在灿若星河的唐代诗人当中,韦应物算不上是为人瞩目的一个,但他的诗也有自己的特色。

在他的作品中,最为人熟知的应该就是入选过小学课本(应该是小学吧,记不太清了)的《滁州西涧》这首诗了,不知道现在还在不在课本上。

滁州西涧

唐·韦应物

独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

第二位,杨慎,明代著名文学家。他对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词,都有涉猎。尤其是他的词和散曲,写得清新绮丽。

杨慎最广为人熟知的作品就是《临江仙·滚滚长江东逝水》了。这首词是杨慎所做《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词,后人在评刻《三国演义》时把它放在了卷首。而相信很多人熟悉这首词是因为电视剧《三国演义》把它作为了主题歌歌词。

临江仙

明·杨慎

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。

第三位,冯梦龙,明代文学家、思想家、戏曲家。在小说、戏曲、民间歌曲三方面都作出了杰出贡献。

冯梦龙的作品中最广为人知就是他编撰的“三言”了,也就是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》这三部短篇小说集了。"三言"内容广泛,故事情节曲折生动,从各个角度反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。而正如小说集的名字所表达的意思一样,作者编辑"三言"的目的,在于劝谕、警诫、唤醒世人。

第四位,施耐庵,元末明初著名小说家,早年中过进士,当了两年官,后因不满官场风气,辞官归家。据说施耐庵还参加过元末张士诚的反元义军,但因看不惯张士诚的为人作风,愤然离开。

施耐庵的作品就更家喻户晓了,就是中国古典长篇小说四大名著之一的《水浒传》。描写的是北宋末年,宋江为首的一百零八名好汉聚义水泊梁山的故事。小说中塑造了一个个栩栩如生、爱憎分明的鲜活人物,像是鲁智深、武松、林冲等等,可谓是家喻户晓,老幼皆知。

第五位,蒲松龄,清代著名小说家、文学家。蒲松龄早年热衷功名,却屡试不第,七十一岁时才成岁贡生。

蒲松龄的作品就是他用毕生精力完成的短篇小说作品集《聊斋志异》了。这部四十万字的作品集志怪小说之大成,被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

《聊斋志异》有将近五百篇小说,其内容或揭露封建统治的黑暗,或抨击科举制度的腐朽,或反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。其中的很多故事都被改编成了影视剧,像大家都很熟悉的《画皮》、《倩女幽魂》等等。

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