本篇文章给大家谈谈吕理政的代表作品是，以及吕本中代表作对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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吕氏历史和人物谱——明朝时期
十四、明代
公元1368—1398年 明太祖朱元璋洪武年间
公元1368年，洪武元年。吕不用授县训导，后以耳疾辞官。元时曾应乡试，以思致敏捷负才名。及长以“吾家世宋臣，仕元非义也”而更名不用，率诸弟躬耕县西石鼓山下，与叔父吕升及宋濂、刘基等酬唱应和，过往甚密，著有《得月稿》《牧坡稿》等。吕复为明初医学家，幼年家贫，虽从师学《周易》，后因母病而改习医，拜名医郑礼之为师，得秘方、色脉、药论传授，医者每获良效，作《论诸医》《内经或问》等。另于经史、天文地理、律历、经济军事均有钻研，人慕其才，荐任仙居教谕及明州教授，皆辞不受。
公元1370年，洪武三年。吕文燧奉诏持节谕阇婆国，次兴化疾卒。元末散家财募壮士三千随朱元璋为左副元帅兼知县、庐州知府。
公元1375 年，洪武八年。吕珍携二子奉圣旨以护国将军职领兵征讨滇、黔，定居云南宣威市城郊虹桥村，后裔扩播川滇黔等地。
公元1378年，洪武十年。吕本以太常寺卿卒。元末以元帅府都事投明，历任中书省左司郎中、吏部尚书。其女为皇太子朱标妃，后为太后。生皇太孙朱允炆、衡王朱允熞、徐王朱允熙三子。
公元1385年，洪武十八年。吕让举乙丑科进士，授任行人司行人，出使安南，后历仕监察御史、陕西按察司佥事。同年吕演举进士。
公元1386年，洪武十九年。吕震以乡举入太学，初为山东按察司试佥事，后召入京任户部主事，历仕北平按察司佥事、刑部尚书、礼部尚书兼领户部和兵部事务，仁宗时进太子太保兼吏部尚书。
洪武年间举进士还有：1394年吕祥，1397年吕尹旻。
公元1403—1424年 明成祖朱棣永乐年间
公元1403年，永乐初年。吕升为溧阳教谕，历官江西、福建按察佥事，参修《永乐大典》，所至有清慎声，入为大理寺少卿。
公元1409年，永乐四年丙戌。吕毅征安南（今越南）阵亡于大安海口。初以济南卫随成祖渡江功至都督佥事，后以左副将军镇广西、鹰扬将军掌交趾都司事。
永乐年间举进士的有：1404年吕文质。1406年吕健、吕奭、吕旦历任河南按察司佥事、建昌府推官。1415年吕棠历官乾州知州、长芦盐运同知，貌雄姿魁梧，善诗文。
公元1436—1449年 明英宗朱祁镇正统年间
公元1442年，正统七年。吕原高中壬戌科一甲第二名进士榜眼，授翰林编修。少时因家贫，知府黄懋惊其文章供其上学、补为生员，后来考中乡试第一名。同年吕昌亦中进士，官至陕西按察使司。
正统年间举进士的还有：1439年吕囦，1445年吕正，1448年吕铎。
公元1450—1456年 明代宗朱祁钰景泰年间
公元1451年，景泰二年。吕晟中辛未科进士。
公元1454年，景泰五年。吕洪举进士官至按察使，子吕耇永嘉县教谕，孙吕深任县典史。同年，吕益、吕恕亦中进士，吕恕官至知府。
公元1457—1464年 明英宗朱祁镇天顺年间
公元1457年，天顺元年。吕原任通政司右参议兼侍讲，入阁参预机务，进翰林院学士。卒赠礼部左侍郎、谥文懿。一生好著述，著有《通鉴纲目续篇考正》、《介庵集》等。父嗣芳为万泉县教谕，兄本为景州训导。子吕常以荫补国子生，官中书舍人、礼部郎中、南京太常卿。孙吕言为太平府通判、后改任应天府通判。
天顺年间吕凤于1460年、吕升于1464年中进士。
公元1465—1487年 明宪宗朱见深成化年间
公元1484年，成化二十年。吕大川举进士，官惠州知府，任上征剧贼张权，有善政。同年吕献举进士，授刑科给事中，曾奉旨出使交趾。历任礼科都给事中、顺天府尹、南京兵部右侍郎。
成化年间举进士的有：1466年吕赞，1472年吕炯，1478年吕渭、吕璋，1481年吕卣、吕和，1487年吕鹏。
公元1488—1505年 明孝宗朱佑樘弘治间
公元1488年，弘治元年。吕文英以锦衣卫指挥同知和叔叔锦衣卫指挥吕纪同在皇宫供职，均为明代著名画家，人呼为“小吕、大吕”。二人合作有《竹园寿集图》《龙女斩蛇图》等。孙鸣珂举进士。
公元1490年，弘治三年庚戌科同举进士的有：吕济、吕杰官至锦衣卫、吕镗官至参议、吕贤官至参政。
公元1499年，弘治十二年。同举进士的有：吕贵、吕盛初任知县，后历任知州、知府、山东按察司副使、云南屯田副使。吕和官至四川按察使。吕翀初任行人司行人、后任刑科给事中。
弘治年间举进士的还有：1493年吕佑官至戸部山西司主事。1496年吕元夫，1502年吕夔、吕浩。
公元1506—1521年明武宗朱厚照正德年间
公元1507年，正德二年。吕翀因上书抗争刘瑾假传诏旨罢大学士刘健、谢迁职受朝廷杖责，削职为民。迨瑾伏法后起用为云南佥事、四川副使。在任期间，修成都江堰，深受百姓称颂。
公元1508年,正德三年。吕柟夺戊辰科状元,初授翰林编修。适逢西夏乱边，上疏请皇上亲理政事，遭刘瑾嫉恨，遂引退每日聚徒讲学。同年，吕秉彝举进士，累官御史。吕经举进士授礼科给事中，历山东参政、右副都御史、巡抚辽东。
正德年间举进士的有：1514年吕爱、吕律官至江西南安知府、吕阼官副使、吕陶官至布政使。1521年吕纶。
公元1522—1566年 明世宗朱厚熜嘉靖年间
公元1524年，嘉靖三年。吕柟复职后以十三事自呈，以“大礼未正，引为己罪”之意委婉批评世宗违背礼制下狱，谪为解州判官。
公元1529年，嘉靖八年。吕高举进士，为嘉靖八才子之一，授户部主事、官至山东提学副使。同年吕调羹举进士，其性情古怪，既傲视众人，又好施救人危难之中，历任太和知县、兵部主政。
公元1531年，嘉靖十年。吕光洵中举，次年举进士，授翰林院庶吉士，巡按苏、松等府时，亲率水师灭倭寇，巡抚云南平息叛乱后进兵部尚书。滇人作《平黔记》表彰其事，建生祠纪念。著有《元史正要》、《诗易笺》、《三巡奏议》等。
公元1532年，嘉靖十一年。吕本举进士。明初更定图籍误为李，中进士后改回原姓，历国子监祭酒、少詹事兼翰林学士。入阁十三年，任续修《明伦大典》总裁官。累官吏部尚书、少保兼武英殿大学士、光禄大夫兼太子太傅。卒赠太傅，谥文安。曾孙吕天成为明代著名戏曲家，著有《烟鬟阁传奇十种》等作品。同年吕怀健、吕懹、吕瑚、吕应祥举进士。吕怀健官至锦衣卫、工部侍郎。
公元1542年，嘉靖二十一年。吕柟六十四岁卒于家，因心性正直官场历经三次起落，累官至南京礼部右侍郎。生平所至皆以讲学为事,大江南北门生千余人，主张力行实践、以天为学、以仁为心。朝鲜国曾奏请其文为式。著有《尚书说要》、《泾野诗文集》等。
公元1550年，嘉靖二十九年。吕调阳（桂林人）廷试高中庚戌科一甲第二名榜眼，初授编修，历任南北两京国子监祭酒、南京礼部侍郎，以永康之学教授诸生。同年吕耀、吕阳、吕焯亦中进士。
公元1555 年，嘉靖三十四年。吕圻任宿州卫镇抚，率军大败自江南直犯狼山的1400余倭寇，后又多次率部击退来犯的倭寇，升为参将，因功被封为镇国将军，是与戚继光齐名的民族英雄。
公元1559年，嘉靖三十八年。吕鸣珂中已未科进士。历平阳府、庐州府知府，合肥百姓感其恩德，建吕公祠祀之。
公元1560年，嘉靖三十九年。吕尚四率乡兵截杀犯永春、南安等地倭寇五十余级。后千户王道成御倭无功，委罪于尚四，又值荒年米贵，遂被逼起义造反。连陷永春、仙游、南安等县，后被镇压。
公元1562年，嘉靖四十一年。吕藿举进士，初授户部主事。曾于嘉靖三十四年获乡试第一名解元。同年吕一静举进士。
嘉靖年间举进士的还有：1523年吕颛、吕璋官至锦衣卫。1526年吕希周官吏部文选郎中、通政司。1535年吕韶。1538年吕顒。1541年吕时官户部侍郎。1547年吕孔良、吕荫累官工部主政、四川按察佥事。1553年吕穆、吕旻、吕程。1565年吕若愚、吕子桂官宝庆府知府。
公元1567—1572年 明穆宗朱载垕隆庆年间
公元1570年，隆庆四年。吕鸣珂升陕西按察司副使，整饬洮岷兵备。后又以兵部右侍郎兼右佥都御史巡抚陕西，增修捏贡川八角城防蒙古部侵扰。卒官工部右侍郎，赠尚书祭葬。著有《太常记》22卷。
隆庆年间举进士的有：1568年吕宗儒。1571年吕三才历南京户部江西司主事、分巡冀北道兼按察司佥事。
公元1573—1620年 明神宗朱翊钧万历年间
公元1573年，万历元年。吕调阳以礼部尚书兼文渊阁大学士入内阁参预机务，辅政张居正。在嘉靖年间身处奸臣严嵩父子柄权的腐败官场，始终保持一身正气，以稳重不争受到神宗的器重。先后加官为光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、吏部尚书、建极殿大学士。
公元1574年，万历二年。吕坤中甲戌科进士。先祖为元末菜农，因向明军报信而得朱元璋奖赏，然在手诏中误写作“李”。至吕坤时，方上奏复姓。初任襄垣知县，历任陕西省右布政使、刑部左、右侍郎。上《忧危疏》劝明神宗励精图治，卒后赐刑部尚书。
公元1577年，万历五年。吕兴周（调阳子）丁丑科进士，累官礼部主事、应天府丞。同年吕乾健举进士。
公元1580年，万历八年。吕调阳因病辞官归乡两年后卒于桂林，赠太保，谥文简。撰有《佛塔寺碑》、《全州建库楼记》等碑。父吕璋，贡生官徐闻知县有政声。祖父吕纲，生员。曾祖、祖、父皆赠少傅兼太子太傅、吏部尚书、建极殿大学士。子兴文、兴武以父荫官中书舍人。孙大英官广东惠州府通判、大韶举人官叙州、瑞州推官。
公元1584年，万历十二年。吕藿回邑捐资于郡城永州潇水东岸建迥龙塔以镇慑水患造福乡梓。历工、兵、吏部郎中，官至太常寺少卿、南京都察院操江右佥都御史，后因以忤时议归里。著有《巢南阁文集》。九世祖祥公为蒙正公十世孙于元元贞年间从洛阳迁居永州。
公元1598年，万历二十六年。吕图南举戊戌科进士初授中书，累官吏部主事、浙江道御史、户部侍郎总督粮储。会江陵饥，军士聚众谇变，且不测，遂抗疏乞留漕粮二十万石，又截三关税银七万不待复旨便分发赈济，以忤旨削籍归家。同年吕昌期举进士。
公元1619年，万历四十七年。吕一奏举进士，累官宁晋知县、户部督饷主事。后辞官回乡隐居，钟情山水，并题书“洗耳”镌刻于兰陵峪的石崖上,表明不闻官场污浊之事。吕奇策举进士，曾为西安县教谕吕曾见所撰《吕氏笔弈》作序，该书首二卷多说经义，诋毁程、朱颇甚，至谓伊川背师忘本。同年吕邦瀚中进士。
万历年间举进士还有：1580年吕一凤官韩城知县。1583年吕胤昌官锦衣卫籍员外官至吏部主事、河南参议。1586年吕兆熊官至太仆寺少卿、巡抚户部侍郎。1601年吕纯如累官太常卿、兵部侍郎，吕邦耀官至能政司右参议。1604年吕封齐累官凤阳知府、刑部郎中。1607年吕隆。1613年吕下问、吕维宁、吕逊官山西左布政使、吕梦熊官知县、吕维祺。1616年吕浚，吕鹏云累官巨野知县、南浙江道御史。
公元1625年 明熹宗朱由校天启五年
吕黄钟中天启五年乙丑科进士。
公元1628—1644年 明毅宗朱由检崇祯年间
公元1628年，崇祯元年。吕弼周、吕大器、吕化舜同举进士。
公元1633年，崇祯六年。吕维祺自南京户部右侍郎拜兵部尚书，因“剿寇”不力，归居洛阳，设伊洛会广招门徒，著书立说。
公元1639年，崇祯十二年。吕维祺尽出家私赈济并劝福王朱常洵散财饷士守城，福王不听，致洛阳城陷被俘，闯军有识者欲释被以“不辱大节”而引颈受死，卒赠太子少保。著有《明德堂文集》《孝经本义》等传世。弟维祮由选贡生为乐平知县，亦抗节死，赠按察佥事加赠太傅，谥忠节。子兆麟清顺治年间进士，历官知县、监察使。
公元1641年，崇祯十四年，吕大器任右佥都御使，巡抚甘肃。令王世宠征讨引乌斯藏蕃军来犯的叛逆总兵柴时华，柴战败自焚。
公元1644年，崇祯十七年。吕弼周曾任明驿传道佥事、河南副使，加入李自成义军后授淮安节度使，上任途中被俘拒降遇害。
崇祯年间举进士的还有：1631年吕一经。1640年吕阳官至浙江布政司参议、吕兆龙官至四川成都府同知、吕翕如官至佥事。1643年吕云藻，吕潜（大器子）授行人、太常博士，吕崇烈官庶吉士。
公元1645—1661年南明 隆武帝 朱 聿键 、 永历帝 朱由榔年间
公元1645年，隆武元年。吕留良与侄总兵都督佥事吕宣忠散家财召募义勇与清军大战于澜溪，左股中箭，兵败后隐居行医。父元学为繁昌知县早逝，留良为遗腹子，由三兄愿良扶养，三岁嫂亡，过继堂伯父鸿胪寺丞元启为子。
公元1646年，隆武二年。吕大器以兵部尚书、东阁大学士与两广总督丁魁楚、广西巡抚瞿式耜等于肇庆拥立永明王（桂王）朱由榔为永历帝，仍掌兵部，进少傅，尽督西南诸军。后因明宗室朱容藩自称天下兵马副元帅据夔州建行台称制封拜而率师督征，行至思南得疾，卒于都匀。谥文肃、祀贤祠。著有《东川文集》《抚甘督楚疏稿》。
研究台湾历史最著名的人是谁，还有其著作？
二楼也请看清楼主的提问，其中包括现今台湾现状研究的。
目前研究台湾历史最著名的人当首推曹永和先生。
曹永和先生（现已七十六岁），台北市人。现任台湾大学历史系兼任教授、中央研究院中山人文社会科学研究所兼任研究员。
曹教授精研早期台湾史，尤其是荷郑时代，学界公认为该领域之泰斗。《台湾早期历史研究》乃曹氏长年浸淫所凝聚之结晶，是台湾史之经典作品。书中之各篇论文展现独到之见解或新发现，照亮不少历史盲点；考证尤称细致，旁征博引中外资料；立论亦严谨客观，不妄下断言，深具史家风范。曹教授博览群书，见野宽广，故能将台湾史置于东亚史甚或世界史的范畴做整体观，乃一兼能见木又见林之大学者，诚难能可贵。
曹教授精多种语文，除中、日文外，亦通英、荷文，故学术资源丰富，以「活的百科全书」驰名台湾史界，并广受国际学术界之重视。他经常参与国际学术研讨会，发表论文，不仅个人名闻国际学坛，亦大裨台湾史在国际上之声誉。被评定为第十九届吴三连奖人文社会科学奖历史学类得奖人。
曹永和先生是最资深的台湾史研究者之一，在历史学的领域中，有其卓然超群的地位。他的研究范畴并不局限于狭义的「台湾研究」，举凡与台湾开发、发展有关的，包括与中国大陆、东亚、东南亚的海上贸易，曹永和都予以关注，且都有精辟的研究成果。
在曹永和五十多年的研究过程中，发表过数以百计的研究作品，其中最受人瞩目的有「台湾早期历史研究」及「胡椒贸易在东亚」，可说是他的代表作。「胡椒贸易在东亚」是台湾史学界首次在著名汉学杂志「通报」上发表的作品，而「台湾早期历史研究」则以明郑的台湾开发为主要研究课题。
著作目录：
期刊论文
1.1941.12，〈士林古碑〉，《民俗台湾》1卷6期，页20-22。
2.1941.12，〈士林传说〉，《民俗台湾》1卷6期，页24-25。
3.1941.12，〈士林寺庙志〉，《民俗台湾》1卷6期，页36-41。
4.1941.12，〈士林听书〉，《民俗台湾》1卷6期，页44-45。
5.942.6，〈民俗采访会－大龙峒三题〉，《民俗台湾》2卷6号，页45。
6.1951.12，〈士林的传说〉，《台湾风物》1卷1期，页24-25。
7.1954.5，〈士林古碑〉，《台湾风物》4卷5期，页29-36。
8.1956.12，“Incunabula in the National Taiwan University Library”， 《中国图书馆学会会报》7期，页1-4。
9.1961.3，〈从荷兰文献谈郑成功之研究〉，《台湾文献》12卷1期，页1-14。
10.1962.6，〈欧洲古图上的台湾〉，《台湾文献》1期，页1-66。
11.1963.4，〈早期台湾的开发与经营〉，《台北文献》3期，页1-51。
12.Ts'ao, Yung-ho, 1967, “The Acceptance of Western Civilization in China: A Brief Observation in the Case of Taiwan, with Special Emphasis on Its Inter-relation in the Settlement of Chinese in Taiwan,” East Asian Cultural Studies, vol. 6, nos. 1~4, March, 1967, pp. 52~72.
13.1972.6，〈台大图书馆所藏最早西洋刊本——一四七九年刊博物志〉，《图书馆学刊》2期，页121-125。
14.1975.12，〈清季在台湾之自强运动——沈葆桢之政绩〉，《中华文化复兴月刊》8卷12期，页17-24。
15.1976.3，〈荷据时期台湾开发史略〉，《台湾文献》26卷4期、27卷1期合刊，页213-223。
16.1978.3，〈台湾荷据时代研究的回顾和展望〉，《台湾风物》28卷1期，页18-39。
17.1985.5，〈台湾早期历史研究的回顾与展望〉，《思与言》23卷1期，页3-17。
18.1988.12，〈有关日本长崎华商「泰益号」文书与台湾商界的关系〉，《史联杂志》13期，页1-15。
19.1990.6，〈台湾史研究的另一途径——「台湾岛史」概念〉，《台湾史田野研究通讯》15期，页7-9。
20.1993.11，〈台湾史的研究〉，《台湾研究通讯》，清华大学人文社会学院台湾研究室，页20-23。
21.1995.5，〈简介维也纳国立图书馆所藏荷兰时代台湾古地图〉，《台湾史料研究》9号，台北：吴三连台湾史料基金会，页133-154。
22.Ts'ao, Yung-ho, 1997, “Taiwan as an Entrept in East Asia in the Seventeenth Century”, Itinerario, Vol. XXI (1997), No.3, (Leiden, 1998), pp.94-114.
23.1998.9，〈十七世纪作为东亚转运站的台湾〉，《台湾风物》48卷3期，页91-116。
24.1998.10，〈多族群的台湾岛史〉，《历史月刊》129期，页93-95。
其他著作请参考：
千字文的作者是谁
《千字文》的作者是：周兴嗣。周兴嗣，字思纂，祖籍陈郡项人。世居江南姑孰(今安徽当涂) 。南朝大臣，史学家。博学，善于属文。梁武帝继位，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》《次韵王羲之书》。
《千字文》原文
作者：南北朝·周兴嗣
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。
亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。
矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。
诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。
年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。
《千字文》翻译
天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。
不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
养成了好的道德，就会有好的名声，就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也值得珍惜。奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。
结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。
气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。
保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。洛阳北靠邙山，面临洛水，长安北横渭水，远据泾河。
宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高。
高的楹柱，宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。
右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。
宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成。齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。
汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。
晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。
他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。
收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。
饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。
毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
《千字文》注释
洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。洪，洪大、辽阔。荒，空洞、荒芜。
盈昃：盈：月光圆满。昃：太阳西斜。
宿〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
闰馀成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年（地球绕太阳运行一圈所用的时间）和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。闰，余数。岁，年。
律吕：律管和吕管，中国古代用来校定音律的一种设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，十二律分为“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
昆冈：昆仑山。
巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢、胜邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
李柰：两种水果的名称，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落叶小乔木，花白色，果小，俗名花红，又叫沙果。
龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
鸟官：少昊氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。
人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。
陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅让”。
遐迩：指远近。
率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
驹：小马。
被：覆盖，恩泽。
盖此身发：“盖”发语词，引起下面所说的话，本身并无实义。“身发”身体的头发。这里代指整个身体。
四大：指地、水、风、火四种元素。
五常：指儒家认为人应具备的五种品德，即仁、义、礼、智、信。
恭惟鞠养：恭惟也作恭维，对上的谦辞，一般用于文章开头。“鞠养：抚养，养育。
乂：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是贤才的意思。
密勿：勤勤恳恳的意思。
起翦颇牧：起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。
岱：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。
皋：水边的高地。
的历：光彩烂灼的样子。
蚤：通“早”，指月初或早晨。
囊：口袋。
輶：一种轻便的车子。
攸：所。
垣：矮墙，也泛指墙。
绩纺：泛指纺纱，绩麻诸事。即纺绩。
帷房：内房。
纨：很细的丝织品。
絜：“洁”之书面语。
觞：酒杯。
笺：文书、书信。
骸：身体。
竝：“并”异体字之一。
毛：毛嫱。
西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也”。
工：善。
颦：皱眉。
妍：美丽。
矢：箭。
曜：日光、照耀。
璿玑：古代称北斗星的第一星至第四星。
斡：旋转。
晦魄：月亮。
矜：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄”。
诮：讥讽、嘲讽。
《千字文》赏析
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义）将《千字文）分为四个部分，他们称之为四从第一句天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分。从第三十七句“盖此身发”开始。至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分。自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杏冥”为第三部分。自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等消”为第四部分。最后还有两句”谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文）第一部分从天地开醉讲起。有了天地，就有了日月、显辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化：也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼：天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，（千字文）讲述了人类的早期历史和。商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
（千字文）的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用。保持纯真本色，树立良好的形象和信誉“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊“及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文）的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，”宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并旷远绵邈，岩岫查冥。
（千字文）第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温警的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《仟字文释义）认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》创作背景
《千字文》为南朝梁武帝时期（502－549）周兴嗣（散骑侍郎、给事中）撰作，它以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。
相传还有一段故事：原来当年梁武帝令人在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用。但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。
《千字文》全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，有条不紊地介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。语句平白如话，易诵易记，后来成了我国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。
《千字文》既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，它在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
宋明直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了传统教育最基础的“三、百、千”启蒙读物。不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本等亚洲国家。
《千字文》作者简介
周兴嗣（469-537），字思纂，祖籍陈郡项人，世居江南姑孰。为南北朝时期南朝散骑侍郎、给事，撰有《皇帝实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等传世几佳作。其中《千字文》流传最广、最久远，影响最深远。
《道德经》讲了什么？
《道德经》是道教中被注释最多的一部经典，由道祖太上老君(即老子）于终南山古楼观应尹喜真人之邀请而撰写的不朽著作，被尊为道教的圣典，为道教教理教义之宗本，全文约五千字，故又称《老子五千文》。
该经分上下两篇，上篇讲道，下篇讲德，共81章，文笔简洁，以诗歌的形式表现其深刻的哲理。
《道德经》不仅是道教知识的宝典，而且是人类文化史上的一部伟大的经典著作。
以恢弘的气势，深邃的智慧，富有诗意的语言，发天人宇宙精微之学，阐修身治国之理，倡人生真谛之奥，给人以无穷的思想启迪。
其中既有“道法自然”以维护宇宙和谐、促进人类持续发展的行为原则，又有“尊道贵德”的道德规范；既有“常道与可道”的真理学说，又有“反者道之动”的辩证思想；既有“上善若水”的高尚情怀，又有“柔弱不争”的修养准绳；既有“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的生活箴言，又有“拙其锐，解其纷，和其光，同其尘”的处世教导；既有“归根复命，深根固蒂”的养生之道，又有“见素抱朴，少私寡欲”的价值取向；既有“爱民治国”的韬略，又有“功成弗居”的胸襟。全文系统地阐述了道教的修道积德、处世哲理、洞察自然以及从宇宙观的角度高度考察了自然、社会和人生的问题。
《道德经》就像是一个智慧宝库，其历史与现实的重大价值是难于尽言的，只有靠读者去细细品味，才能开启自己心灵的窗户，体悟到其中之奥妙，运用到自己的实际生活中，指引自身的生活航程。
所以说，《道德经》不仅是道教的圣典，而且是人类生活的指南，有着利于社会、指导人生的功效。
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