莫言的蛙正版有什么标志？
对作协早就失望了，一个圈子，几个人的自娱自乐！关键他们还自诩高人一等，还想传子传孙，且无政治立场，抹黑，反体制，反社会，得奖一点不奇怪！
蛙的作者？
莫言《蛙》，王志伟装帧，封面是郭庆丰的剪纸。郭庆丰是研究陕北民间艺术的美术家。
据郭庆丰研究，这种“两腿八叉、手足外撇”的身形既是婴儿的睡姿，也是对蛙形的模仿，还是金文“天”的变种，是女娲的象征。因而这一剪纸作品也就实现了“蛙”、“娃”、“娲”三重内涵的糅合。这与小说的主题意象“蛙”是对应的
莫言的小说《蛙》，获矛盾文学奖，你怎么看？
《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。 高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。 《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即观照生命、歌赞生命、敬畏生命。
蛙的作者？
莫言长篇小说
《蛙》是中国作家莫言创作于21世纪初期的一部长篇小说
莫言的《蛙》你看过吗？看完后你有什么感触？
很遗憾，莫言先生的作品一部也没看过，没享受过莫言先生的文学精髓。只是看到了莫言先从获“诺贝尔奖”时的感言。
从莫言先生的短短的一片获奖感言中，体察到莫言先生对于出生于那个时代记忆是忧伤的，心灵是抑郁的。在一般人眼里一次普通的拣麦穗，母亲被看守麦地的人打了一个耳光，形成了莫言先生对于整个时代的看法。
因为拣麦穗在当时确实是一个很平常的事，只要家里有小孩的，人人都会拣麦穗，所不同的别人拣的麦穗是要交给生产队的，而莫言先生母亲拣的麦穗是给自己拣的，并且是在有人看守麦地里拣，被看守麦地人抓住并被打了（打人是不对）。
就是这个事，莫言先生在诺奖颁奖大会上拿出来说，不知是就事论事呢，还是借题发挥抒发心里的闷气，不得而知。
朋友们的看法呢？
莫言的蛙深层含义是什么？
莫言的文学作品没有阅读欣赏过，也就没有议论权，但莫言能获2012年诺贝尔文学奖，值得国人高兴与钦佩。
看到网上的点评，对莫言的文学作品褒贬不一，各抒已见，各有其道理，这是百花齐放百家争鸣的好事一桩，文学作品各位作家都有自己的创作风格与风韵，特色与特点，文字功底也不尽相同，但过分怀疑莫言的创作动机，不纯之类的"高帽"少说少扣为佳。
据我所知，莫言终究是军队培养走出来的作家，其思想、觉悟略高于普通人，热爱自己的家乡，热爱我们的国家不成问题。
至于莫言得的诺贝尔文学奖，仁者见仁，智者见智，当然实至名归。
莫言哪一部作品获得茅盾文学奖？
莫言的长篇小说蛙获得茅盾文学奖。蛙是莫言创作于21世纪初。全书由四封长信和一部九幕话剧组成。这部小说以我国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策在高密东北乡艰难推行的过程，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长而实施计划生育国策所走过的艰巨复杂的历史进程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象，并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以小说叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。2011年，蛙获得第八届茅盾文学奖
如何评价莫言的小说《蛙》？
莫言如此说过:每个人心中都有一片，难用是非善恶来准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。
计划生育，这是个颇为敏感的领域，但莫言以作家的良心和聪明，巧妙地找到了一个不让人疼得难以忍受的切口，让世人反思其合理性带来的伤害。莫言的《蛙》以姑姑为代言人，用，专业人员的口吻讲述了计划生育工作者的时代心路历程。
姑姑是天才的妇产科医生，她干这行儿一辈子，脑子里有灵感，手上有感觉，高密东北乡十八个村庄见过她接生的女人或被她接生过的女人，都佩服得五体投地。姑姑体会到的喜悦是一种纯洁纯粹的人的感情。
姑姑是个复杂的悲剧人物，一个充满责任感，富于爱心，同时又狂热偏执，大公无私的医务工作者。她也曾经理直气壮声称，“人口不控制粮食不够吃，衣服不够穿教育搞不好，人口质量难提高国家难富强。高密东北乡胶河把人口控制住就是大道理。我不怕做恶人，总是要有人做恶人”。姑姑的手迎接了两万多个新生命的到来，同时也葬送了两千多条婴儿的性命。
三十年河东，三十年河西。当二胎放开时，回头去看当年的独生子女政策，不禁使人感慨万千。她原本是最爱听初生儿哭声的，对于一个妇产科医生来说，初生婴儿的哭声是世上最动听的音乐。
于是姑姑会听到晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉，被一只青蛙吓得口吐白沫、昏厥倒地。所以退休后姑姑和郝大手结了婚，用捏泥娃娃供奉这种方式来弥补她心中的歉疚。
她个体的经历并不唯一，由此掀开了神州大地的沉重住事。姑姑一生不幸，浓缩了很多的历史背景。比如她的初恋飞行员驾机叛逃，取材于在当时轰动一时的历史事件。
姑姑责己太过，那个时代换上任何一个人，也未必能比她做得更好。历史是只看结果而忽略手段的。过去的二三十多年里，国人用一种相对极端的方式，让大家少生有计划地生，终于控制了人口暴增的局面。
莫言认为作家还是要写灵魂深处最痛的地方，要写人生中最不堪回首的记忆。他获得第八届茅盾文学奖的《蛙》，作为现实主义题材的作品，确书写了时代之痛。有过切肤之感的人，只要提及此事心中总有无法言说的痛。
为什么“蛙”与“娃”同音?为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似。《蛙》这个形象喻意着生育。在传统文化里蟾蜍作为瑞物，代表着多子多福。青蛙在高密等地也是生殖崇拜之神，甚至认为女娲就是只母蛙。
蝌蚪母亲，姑姑的堂嫂，生前不止一次地说过，她的话是针对姑姑而说，但从来没有当着没有孩子姑姑的面说过。
女人生来是干什么的?女人归根结底是为了生孩子而来。女人的地位是生孩子生出来的，女人的尊严也是生孩子生出来的，女人的幸福和荣耀也都是生孩子生出来的。一个女人不生孩子是最大的痛苦，一个女人不生孩子算不上一个完整的女人，而且，女人不生孩子，心就变硬了，女人不生孩子，老得格外快。中国几千年传统农耕文明，多子多福的观念根深蒂固，因此当以姑姑为代表的少生有计划地生新标准实施者，遭到了到乡亲们的强烈痛恨，由四邻八方受人尊敬的送子娘娘，变成了令他们望风而逃的恶人。
而执着的姑姑，一直都相信自己前后的所作所为没有区别，都是为人们过上幸福生活出力，难以理解自己的遭遇。对她亲手造成的乡民和亲人的家庭不幸，终于还是觉悟和悔恨了。
《蛙》中的人物多是人的器官命名，他们多是姑姑接生的。比如大悲剧性的陈鼻，他的妻子王胆，舅子王肝，女儿陈耳和陈眉。还有叙事者万足，也叫蝌蚪，反派袁腮，肖上唇和肖下唇父子，无不达出对生命的敬畏之情。
对生命的敬畏是文学的永恒命题，正如莫言的《丰乳肥臀》《生死轮回》《白狗秋千架》等作品，而《蛙》讲述的绝不是姑姑一人的忏悔，而是更多的反思。正如村民对姑姑爱恨交织，是非对错，令人五味杂陈。
也许《蛙》对于传统重男轻女思想，对妇女的伤害，以及无数被遗弃、扼杀的女婴，书中都显得有些轻描淡写，对于落后生育观的批判似乎也不够用力。不管怎样莫言敢于正视淋漓的鲜血，他对生命的敬畏的勇气，不是每个作家都有，因此是可贵的。
关于莫言作品《蛙》中的句子，大家是怎么理解的？
首先，一个作家只能写出自己体验过的情感
我们知道，一部好的文学作品，故事线当然很重要，但是作者在其中所表达出的感情却更为重要，而且也是一部作品的精神内核。而作家只有自己亲身经历过那种深刻的情感、体验，才能够用他的文字将其表达出来。
其次，最不堪的往往是体验最深的文字虽然可以反映我们的生活和精神，但是总是要打一个折扣的。西汉学者毛亨为《诗经》所作的《大序》里写道：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也。
所以，有10分的体验的话，文字可能只能够表达出来8分；如果只有2分体验，那写出来的只能是流水账，白开水一样索然无味了。而那10分的体验，更多是不堪的。
最后，这样的写作需要极大的赤诚和勇气18世纪法国小说家福楼拜的《包法利夫人》已经出版便引来极大的轰动，因为描写的太真实了，甚至有评论家说福楼拜是把包法利夫人摆到了手术台上。
所以当有人问他，包法利夫人的原型是谁的时候，他说，那就是我自己。一个真正的作家，需要真诚的面对自己，面对读者。只有这样的作品，才能够具有“拷问灵魂”的能力和“终极关怀”的境界