古人的手札和书信是书法还是写字？
手札，多是古人所写的亲笔信。
写在木板上的称札，写在竹片上的称简，写在布帛上的称帖。所以，古人的书信又叫书札、手札、尺牍、手简等。
因为书信具有私密性，需要函封或缄封，故又称函札、缄札。
古代没有书法这个概念，手札就是一个实用品，用于传递信息。
在当代，手札的实用性基本消解，但其文化感、形式美和艺术性却愈发彰显。
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于右任先生的《标准草书》在中国书法史上有贡献吗？具体有哪些贡献？
于右任是近代非常著名的书法家，也是一位在近代史上的风云人物，在书法上他提倡“标准草书”，同时他还是一位著名的碑学大师，对于魏碑下的功夫非常大。
他自己的草书也很有特点，他的草书线条不是很长，很少有字和字之间的连绵，于用笔上的变化也不是很丰富，写的非常的简洁大方。
然而他创作的大字行草书却其实雄浑，磅礴大气，力量感很强，看了让人为之一振。这和他长期练习魏碑是分不开的，把魏碑的雄浑大气融入到行草书之中，并且融合的还很和谐，没有一点违和感。
我觉得他的主要贡献并不在于提出了“标准草书”的观点，他的主要的贡献在于碑帖的融合。他是中国书法史上比较早的进行碑帖融合的书法家，“引碑入草”才是他在书法史上的最重要的贡献。直接影响了当今书法的风格取向，一直到现在也受他影响。
至于他提出的“标准草书”概念，我个人并不赞同。如果一个书法家的楷书写的太标准，都会被认为是下品，何况是以“天真烂漫、狂放不羁、简洁自然”著称的，最具有性情的草书呢？
标准了就成了打印体了。
总之，艺术有标准，但标准不是艺术。于右任对联：仁为己任，善于人同。
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列子是先秦杂家代表作吗？
列子不是先秦杂家代表作，是道家代表作。
《列子》又名《冲虚真经》，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。
《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇。
《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。
中国最早的带文字的石碑类文物有哪些？竹简类呢？
谢谢邀请，既然题主问“石碑类文物”，那么，先要说一下什么是碑。
所谓的碑，原本是古人在办丧事的时候，立在墓穴外的大石板，石板上面有一个圆孔，利用它来扣牢栓棺材绳索，然后慢慢的把棺材放下去。所以，《说文解字》中“碑”是“竖石也”，也就是一块石板。
西汉晚期，这种石板上开始有人刻上文字，放在墓前，称为墓表；再之后，上面刻的信息越来越多，成为墓主的传记，就被称为墓碑，晚唐陆龟蒙解释说“碑者，悲也”。
如果题主问的是墓碑，那么，现存最早的墓碑都是东汉时期的，比较著名的有东汉永元四年（公元92年）四月立的袁安碑，现存河南博物院。
如果题主问的并非立于墓前的碑，而是指具有纪念性的刻石，那么最早的应出于秦始皇时期。秦始皇二十八年（公元219年），始皇开始东巡，每至一处均刻石以颂扬其丰功圣德，共有七处刻石，今仅存琅琊台刻石和泰山刻石的少量残石。照片中是国博展出的琅琊刻石。
竹简类的话，目前已知年代最早的竹简，出土于湖北随州曾侯乙墓，是记录曾侯乙随葬品情况的遣册，共有204枚，距今2400年。
注：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
范笑歌被称为百体书法大师，那他的简牍体写得如何？是否也成体系？
“百体书王”或许可博一时高名，但从历史价值上分析却是一文不值。兵贵精，术贵专，关键是深度、高度，而非广度、宽度。多少古圣先贤都是倾其一生专攻一式，范先生果不知乎？如果不去百体尝遍，毕其功于一体，或许会有大成。如今，基本废了。
范的书法有特点，尤擅楷隶，比一般书家要好，但仍不足与古人摩肩而论。就书法造诣言，称其为大师，我认为比较勉强。
范字最大瑕疵是中气不足，多媚而无骨，应该是帖学的，碑学略少，应再深学魏晋。其字取妍，妍过而腻，流于性情而惜失风骨。不少书友说范是美术字，并非无稽之谈。抱庸觉得范先生的字更像是流行书风。
一分为二看事情。虽然范先生的字不是我个人喜欢的类型，但我毫不怀疑他所取得的成功，也否认不了他被广为关注、很受欢迎的事实。名气与才学的天平，早已经没有砝码了。范老师值得尊敬，他是意气豪情、勤奋执着，值得我辈习效，至少他是以自已的方式在诠释书法艺术。
抱庸浅见，一家之言，仅供参考。