丈夫佩吴钩什么意思？
意思是男儿大丈夫应该佩戴弯刀。原句为：鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。出自唐朝诗人王昌龄所做的《九江口作》。全诗为：
漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。
《观猎》这首诗写作上有什么特点？
这首诗描写将军的一次狩猎活动，歌颂主人公高超的射技和雄武的英姿。意境开阔，气势雄浑，通篇洋溢着昂扬奋发的精神，大约是王维前期的诗作。
首句 “风劲角弓鸣”，陡然而起，叙写随着风声和弦声交响，飞箭迅疾射向猎物。一个“鸣”字，突现了猎手射箭的强劲有力，使人自然联想起火热的狩猎场面。真是未见其人，先闻其声，还没有直接写主人公出场，但通过风声和弦声早把紧张的打猎气氛渲染得很足，人物射猎的雄姿和不凡的技艺已先跃然纸上。起笔突兀见奇，出人意表，正如方东树所说：“直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝。”(《昭昧詹言》卷二十一) 第二句人物才亮相：“将军猎渭城。”此句不仅点题，而且交待了人物的身份和狩猎的地理范围，语意极为重要。在叙写次序上原应在前，但由于艺术上较平，所以作者倒装放在次句，而把险峭瘦硬的句子放在头上，这样就收到了先声夺人、精警有力的艺术效果。
第二联“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”描写具体的打猎活动，观察入微，刻画精细，富有画意和动感，犹如一幅生动的狩猎图，又如一个精彩的打猎电影镜头，逼真传神地描绘出当时射猎的情景：平原草枯，猎鹰很容易发现无所遮蔽的猎物，便迅雷不及掩耳地加以搏击;冰雪融消，猎骑无所滞碍地跑动起来，飞速追踪猎物。在表情达意上，这两句诗和鲍照的名句 “兽肥春草短，飞鞚越平陆”相似，但比鲍诗更加鲜明生动，也更含蓄隽永。此联只写鹰和马，而且仅仅用形容词 “疾” 和 “轻” 写 “鹰眼”和 “马蹄”，未用一个动词，更没有提及人物，但是猎鹰兔起鹘落似地俯冲和马匹风驰电掣般地奔跑的情景尽现笔底，猎者矫健的身影和得意的神情亦如在目前，可谓 “不着一字，尽得风流”。
诗的前四句写出猎，后四句叙回归。
第三联“忽过新丰市，还归细柳营”，极写猎罢返还的迅疾。由渭城至新丰市，再至细柳营，距离不短，言 “忽过”和 “还归”，是上承“雪尽马蹄轻”，不仅点明猎归之速，而且写出了人物轻快的心情和豪壮的气概。“新丰”是出美酒的地方，容易使人产生 “新丰美酒斗十千”，“系马高楼垂杨边”(《少年行》)，纵情豪饮的联想。“细柳营”原为汉代名将周亚夫的军营所在地，周以治军严明著称，汉文帝曾赞扬他是“真将军”，此处明写狩猎将军的驻扎之地，实际暗寓其具有名将风度。用这些地名，和前面写将军的意气之盛、射技之高正相一致。这一联和前一联用的都是流水对，显得轻灵流利，不过上联写得浓密，此联则较疏淡，两联浓淡相济，写法多变。
尾联“回看射雕处，千里暮云平”，描绘狩猎归途中的情景。由于收获甚丰，将军一边驰归，一边带着踌躇得意的神情不时地回看行猎之处。雕是一种鸷鸟，能疾飞，不容易射中。“射雕”有出典： 北齐斛律光曾随世宗打猎，看见一只大鸟在云中飞翔，便一箭射中它的颈项，大鸟形如车轮，旋转而下，至地一看原来是只大雕，于是他被人称为 “射雕手”。这里写 “回看射雕处”，既是写实，又暗含称颂将军箭法高强，武勇过人的意思。末句写景如画，并景中寓情，透露出猎者开阔的胸襟和欲望得到满足后的舒坦心情。全诗从开头起，一直处在紧张、急速的节奏和热烈、昂扬的气氛中，此处却以舒缓淡远的景语作结，显得摇曳生姿，别有意蕴，给人以清音有余的感觉。
这首诗在结构上表现为严谨和灵动的统一，在表意上做到了含蓄和明快的结合。它起得精警，结得悠然，中间写行猎和猎归，层次分明，前后连贯，全诗一气呵成，浑然无迹。开始打乱叙写次序，以倒装句出之，中间两联均用流水对，工整而具流动美，末尾由动变静，运笔摇曳，这些又都显示出机变空灵的特点。该诗往往意在言外，情寓景中，有时还在生动顺畅的叙写中暗藏故实，使人有蕴藉隽永之感。节奏急速，笔调轻灵，连用三个地名，自然而不呆板，用典若胸臆语，不使人觉，描绘富有画意，具体可感，使诗又具有一种明快晓畅的格调。
关于天鹅的古诗有哪些？
渔家傲·二月都城春动野
[元] 欧阳玄
二月都城春动野。引龙灰向银床画。士女城西争买架。看驰马。官家引佛官兰若。水暖天鹅纷欲下。鹰房奏猎催车驾。却道海青逢燕怕。才过社。柳林飞放相将罢。
湖州歌九十八首
[宋] 汪元量
每月支粮万石钧，日支羊肉六千斤。
御厨请给葡萄酒，别赐天鹅与野麕。
海东青行
[清] 乾隆
鸷鸟种不一，海青称俊绝，
摩空健翮上层霄，千里下击才一瞥。
当其脱韝始纵时，风力未会迟飞掣，
群燕缘扑或坠落，何异淮阴胯下气且折。
鹰鹯之雏可罹（四童），海青之雏得未逢，
闻之育卵大海东，追逐天鹅入云中，
回顾忽失故国踪。海东青，
尔不远为利，尔不高腾空，
安得受制于人垂头仰饲居樊笼！
王孙莫恨未央宫！
镜槛
[唐] 李商隐
镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋。传书两行雁，取酒一封驼。
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。
契丹风土歌
[辽] 萧总管
契丹家住云沙中，耆车如水马若龙。
春来草色一万里，芍药牡丹相间红。
大胡牵车小胡舞，弹胡琵琶调胡女。
一春浪荡不归家，自有穹庐障风雨。
平沙软草天鹅肥，胡儿千骑晓打围。
旗低昂围渐急，惊作羊角凌空飞。
海东健鹘健如许，上风生看一举。
万里追奔未可知，划见纷纷落毛羽。
平章俊味天下无，年年海上驱群胡。
一鹅先得金百两，天使走送贤王庐。
天鹅之飞铁为翼，射生小儿空看得。
腹中惊怪有新姜，元是江南经宿食。
八月二十三夜梦中作
[宋] 陆游
道士上天鹅一只，老僧住庵云半间。
去来尽向无心得，痴黠相除到处闲。
江山千里互明晦，鱼鸟十年相往还。
高岩缥缈人不到，醉中为子题其颜。
北珠怨
[宋] 方回
北方有奇蚌，产珠红晶荧。
天鹅腹中物，万仞翔冥冥。
此贪孰能致，俊鹰海东青。
钩戟为爪喙，利刀以为翎。
采之肃慎氏，扶桑隔沧溟。
无厌耶律家，苛取不暂停。
中夏得此珠，艳饰生芳馨。
辽人贸此珠，易宝衔□軿。
东夷此为恨，耻罍嗟罄瓶。
渡兵鸭绿水，犁扫黄龙庭。
夹山一以灭，河朔无锁扃。
幽燕及淮江，赤地战血腥。
徒以一珠故，百亿殃生灵。
两国失宗社，万乘栖囚囹。
旅獒戒异物，圣人存为经。
徒以一珠故，天地生虫螟。
此事有本原，獾郎柄熙宁。
力行商君法，诡勒燕然铭。
延致众奸鬼，坏败先乾廷。
焉得致渠魁，轘裂具五刑。
钟山有遗瘗，漾这江中泠。
我作北珠怨，哀歌谁忍听。
陈长卿侍郎以玉友末利见饷并示长言已酬再求
[宋] 王洋
少常仙伯词翰光，天鹅绶带连天香。
崆峒之人瞻北斗，假面不敢呈西凉。
浮名於我亦何有，不爱热官能炙手。
诗参祖律品度高，饮遇故人情分久。
梦中不踏肥马尘，觉来惊看琼树新。
只愁三叠诗更好，有如恩爱成烦恼。
紫骝马四解
[明] 汪淮
为问马上郎，墙高复几许？海青不上天，那得天鹅去。
海东青
[宋] 顾逢
相传产海东，不与众禽同。
两翅飞腾去，层霄顷刻中。
转眸明似电，追马疾如风。
坠得天鹅落，人皆指远空。
游鹫峰赠埜堂和尚
[宋] 徐元杰
目断天鹅影不留，梵风吹落鹫峰头。
野堂四大无窗壁，散诞当年个野牛。
招信道上
[宋] 潘玙
岁晚行人少，兵余败□多。
边风鸣晓雁，淮水浴天鹅。
昔梦所不到，今来无奈何。
翩然策归骑，烟月自渔蓑。
白海青
[宋] 仇远
素禽敏疾出扶余，六翮双拳胆气麄。
海外天鹅能独击，云间后鹘敢齐驱。
{扌雙}身直上非无见，恋主归来不待呼。
渭水鹰扬亦如何，好将粉墨写成图。
天魔舞
[明] 瞿佑
承平日久寰宇泰，选伎徵歌皆绝代。
教坊不进胡旋女，内廷自试天魔队。
天魔队子呈新番，似佛非佛蛮非蛮。
司徒初传秘密法，世外有乐超人间。
真珠璎珞黄金缕，十六妖娥出禁御。
满围香玉逞腰肢，一派歌云随掌股。
飘飖初似雪回风，宛转还同雁遵渚。
桂香满殿步月妃，花雨飞空降天女。
瑶池日出会蟠桃，普陀烟消现鹦鹉。
新声不与尘俗同，绝技颇动君王睹。
重瞳一笑天回春，赐锦捐金倾内府。
中书右相内台丞，袖无谏章有曲谱。
天魔舞，筵宴开，驼峰马乳胡羊胎。
水晶之盘素鳞出，玳瑁之席天鹅抬。
弹胡琴，哈哈回。
吹胡笳，阿牢来。
群臣竞献葡萄杯，山呼万岁声如雷。
天魔舞，不知危。
高丽女，六宫妃。
西番僧，万乘师。
回纥种类皆台司，汉儿回避南人疑。
天魔舞，乐极悲。
察罕死，孛罗归。
铁骑骤，金刀挥。
九重城阙烟尘飞，一榻之外无可依。
天魔舞，将奈何！多藏金叵罗，急驾白橐驼，阴山之北避
兵戈。
青楼怨
[宋] 刘涣
锦楼花雾飘绿尘，芙蓉屏深凝浅春。
微酣着人娇欲睡，彩云载梦隔湘水。
双螺小娃催理妆，粉绵拂拭鸾镜光。
浓黛扫眉桂叶长，凉露濯手蔷薇香。
家本石城南市住，早年悔作青楼倡。
十八梳成金翅髻，青虫簪滑鸦背腻。
歌声绕梁揭尘起，细簧咽秋凤雏语。
翠绡舞衣珠珮结，砑金天鹅银蛱蝶。
神女骑龙别楚宫，巫云蜀雨随峡风。
别离何多欢乐少，牛女隔河怨秋老。
黄衫少年下楼去，马蹄隆隆浩无主。
赠王使君
[明] 楚石梵琦
君持使节过绳桥，已遣蛮夷感圣朝。
良将未夸班定远，大臣犹数盖宽饶。
川香野马衔青草，雪暗天鹅避早雕。
西出阳关九千里，归来莫惜鬓萧萧。
边词十三首（并客燕时到马水口及宣府之作）
[明] 徐渭
老胡宠向一人多，窄袖银貂茜叵罗。
递与辽东黄鹞子，侧将云鬓打天鹅。
元宫词（一百三首）
[明] 朱有燉
阊阖门开拥钺旄，千官侍立晓星高。
尚衣欲进虬龙服，错捧天鹅织锦袍。
“临沧海”出自《步出夏门行》中的哪句？
“临沧海”出自《步出夏门行》中的“东临碣石，以观沧海”。
《步出夏门行》是汉末文学家曹操用乐府旧题创作的组诗，作于建安十二年作者北征乌桓胜利之时。诗共分五部分，开头是序曲“艳”，其次是《观沧海》《冬十月》《土不同》《龟虽寿》四章。全诗描写河朔一带的风土景物，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。作品意境开阔，气势雄浑。
1.作品原文
艳
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
冬十月
孟冬十月，北风徘徊，
天气肃清，繁霜霏霏。
鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱镈停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉！歌以咏志。
土不同
乡土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行难。
锥不入地，蘴藾深奥。
水竭不流，冰坚可蹈。
士隐者贫，勇侠轻非。
心常叹怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以咏志。
龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。
2.作者简介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济社会秩序，奠定了曹魏立国基础。文学方面，在曹操的推动下形成了以三曹为代表的建安文学，史称“建安风骨”，文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。
《西游记》里黑熊精偷袈裟分明是错误行为，为何还会被观音菩萨收作守山大神？
《西游记》第十七回，孙悟空听闻观音禅院附近的黑风山上有妖怪，断定是妖怪将袈裟盗走了，赶到那里，果然不出所料，盗走袈裟的是个黑熊精，武艺与孙悟空不相上下，悟空无计可施，只得到南海找来观音菩萨，观音菩萨用禁箍套在黑熊精头上，将其降服，悟空夺回了袈裟，观音菩萨把黑熊精带回普陀山做了守山大神。
熟悉《西游记》的读者都听过这样一个梗，就是在西游中凡是没有背景的妖精都被打死了，凡是有背景的妖精都活下来被带走了，这个梗对众多妖精命运的概括基本上是正确的，但是也有例外，比如黑熊精，它盗走了唐僧的袈裟，还意欲对孙悟空请来的观音菩萨动手，但观音菩萨却只是把它制服而已，之后还让它做了自己的守山大神。
黑熊精为什么会这么幸运呢？
其实原因就在于中国古代普遍存在的熊崇拜和中国源远流长的熊文化。
熊，哺乳纲，食肉目，熊科各种类的通称。据调查，熊崇拜遗迹大量存在于北半球，在辽阔的北方普遍存在着大量有关熊崇拜的遗存，其中可以见到的“熊祭仪”和与熊有关的习俗禁忌。中国的“熊祭祀”最早出现在红山文化的祭祀仪式里，牛梁河遗址的女神庙中，考古人员曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量。
出处熊的神化来自于古人对熊的生活习性的观察，《山海经》中记载：“熊山有穴，恒处神人，夏启冬闭”！古代先民认为，熊是能够像昆虫一样冬眠夏出的动物，给人一种“死而复生”的感觉。熊在冬眠期依然能孕育新生命的特性，被上古先民视为一种神奇的力量，加以顶礼膜拜，熊图腾因此应运而生，并诞生了中国熊文化。
熊的图腾崇拜千百年来，人们普遍认为，“龙”是中华民族的标志，也是精神图腾，其实，早在8000年前，中华龙文化尚未诞生之时，熊文化早以蓬勃发展。
熊最早是中华民族公认的祖先——黄帝所在部落的姓氏，还是传说中中国历史上第一个王朝——夏的信仰物。《史记》载：中华“人文始祖”黄帝，在继承父亲少典有熊国氏族部落首领职位后，以熊作为图腾，号轩辕氏，并自称熊的孩子。至于夏，据《史记·夏本纪》，原本就是黄帝有熊氏的后裔，且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载；上海博物馆藏战国竹简《容成氏》篇讲禹听政三年后“始为之号旗”，制作了东、西、南、北、中五方之旗，其中将熊作为最重要的“中正之旗”的标志；还有目前被认为是夏文化遗存的二里头遗址出土铜牌上的饕餮纹，也有学者认为就是熊，这些都暗示了熊在夏文化中与众不同的地位。
在中国源远流长的历史中，各式各样的图腾，纷纷出现在我们祖先创造的精神文明璀璨画卷中。熊在代表我们祖先精神信仰的图腾动物园中绝对是举重若轻的角色，它和其它图腾一起扮演民族心灵慰藉的角色，持续不断地承载着历代中华儿女的精神寄托。
熊的寓意熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量；也有学者认为熊的季节性活动规则，尤其是冬眠的习性，给原始人造成一种死而复活的印象，因此熊被视作大自然力量重生的体现受到崇拜。
文学作品中的熊《西游记》第十七回，主要描写了孙悟空在观世音菩萨的帮助下，用禁箍降服偷袈裟的黑熊精，并把黑熊精带回普陀山做了守山大神的故事。
《庄子·刻意》文中写道:“吹呼吸，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说模仿熊、鸟的活动形态，伸展肢体、调和气血，从而达到健康长寿的目的。
《孟子》中说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”今人多误解为“鱼与熊掌皆为珍馐美食，二者不可同时获得。进而演绎成二者皆为所欲，难于取舍。”
《左传》等史书中也有楚成王、晋灵公食用熊圣餐的记载。“图腾圣餐”是广泛流行的圣餐仪式的原始形式，在原始人看来，用图腾的血和肉作为圣餐厅，能够巩固他们与图腾的亲密关系，重新获得图腾的灵威。
诗词中的熊意象鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。《冬十月》—魏晋·曹操
熊虺食人魂，雪霜断人骨。《公无出门》—唐·李贺
水至亦不去，熊来尚可当。《杂曲歌辞•秦女卷衣》—唐·李白
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。《梦游天姥吟留别》—唐·李白
熊耳应初到，牛头始去登。《上冯使君渡水僧障子》—唐·贯休
霜落熊升树，林空鹿饮溪。《鲁山山行》—宋·梅尧臣
此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》—宋·苏轼
熊的雅称子路：《续搜神记》 云∶熊居树孔中，东土人击树，呼为“子路”则起，不呼则不动也。
能：《述异记》云∶在陆曰熊，在水曰能（即鲧所化者）。故熊字从能。
熊的成语梦熊之喜：梦熊，指生男孩。祝贺生男孩之语。
熊熊大火：常用成语，形容火势旺盛而猛烈。
虎背熊腰：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。
鱼与熊掌：比喻俱为所欲，难于取舍之物。
熊心豹胆：比喻非常胆大。
熊经鸟申：古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
飞熊入梦：原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
熊罴之士：比喻勇士。
柙虎樊熊：柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人。
熊韬豹略：比喻高妙的用兵谋略。
熊据虎跱：比喻群雄割据的形势。
画荻丸熊：用以称赞母亲教子有方。
熊的歇后语北极熊打呵欠——尽吹冷风
掉进陷阱里的狗熊——熊到底了
狗熊掰包谷——掰一个丢一个
狗熊拜年——不敢受这个礼
狗熊变黑瞎子——骗(变)自己
狗熊穿衣服——装人样
狗熊戴手表——假装体面
狗熊弹琴——没音
狗熊爬树——上劲
狗熊耍把戏——装人样
狗熊捉麻雀——瞎扑打
黑狗熊耍扁担——胡抡
黑瞎子(狗熊)挨鞭子——耍坏啦
黑瞎子打花脸——熊样
黑瞎子叫门——熊到家了
黑瞎子敲门——熊到家了
黑瞎子上房脊——熊到顶了
黑瞎子耍门扇——人熊家伙笨
黑瞎子跳井——熊到底了
黑瞎子头上长犄角——还是那个熊样子
黑瞎子照镜子——熊样
熊姓起源源于有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊(今河南新郑)，又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。熊氏是中国最古早的姓氏之一。
熊氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第七十二位，属于大姓系列，人口约四百四十八万三千余，占全国人口总数的0.32%左右。
熊姓名人熊侣，谥号楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，汉族，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅），谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。
熊安生——北朝经学家，北学代表人物之一，字植之，长乐阜城（今河北省阜城东）人。通五经，精“三礼”，北齐时任国子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆劓。清·马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。
熊廷弼——明湖广江夏（今湖北省武昌）人，字飞百，万历进士。万历四十七年（1619年）以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后金军不敢来攻。明熹宗即位，魏忠贤专权，他被排挤去职。天启元年（1621年），辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。
熊赐履——湖北省孝感人，清时大臣、政治家、一代学者。累官至吏部尚书，治程、朱理学，认为可以用理学指导政治，强化思想领域的统治。有《经义斋集》等。
熊十力——湖北省黄冈人，近代著名学者。早在武昌起义，任都督府参谋。后到北京大学任教，著有《新唯识论》、《十力论学语要》、《原儒》等。
熊向晖（1919年4月－2005年9月9日），原名熊汇荃，安徽凤阳人，生于山东省掖县（今莱州市），清华大学中文系毕业，中国共产党情报工作“后三杰”之首（申健和和和陈忠经是另二杰）。
熊耀华（1938.6.7—1985.9.21），笔名古龙，著名武侠小说家，新派武侠小说泰斗和宗师。
熊欣欣，中国著名导演，演员、武术指导。好莱坞历史上第一个亚洲动作导演，熊欣欣早在上世纪八十年代就已经开始涉足电影行业，经过20多年的执着与努力，终于成功转型为“导演”。代表作品有：《黄飞鸿》《光辉岁月》等。
熊在代表我们祖先精神信仰的诸多图腾动物中，是一个不可替代的角色，正因为如此，熊在《西游记》中就受到了非同一般的礼遇。
黑熊精虽然是个妖怪，但它所居住的地方清幽别致，它的谈吐温文尔雅，处处透露出一种高人逸士的风范，连孙悟空也不无感慨的说：“这厮也是个脱垢离尘，知命的怪。”观音菩萨接受悟空的请求，前来降妖，一踏上黑熊精的洞府也竟然心中暗喜说：“这业畜占了这处山洞却也是有些道分”。
结语：《西游记》中黑熊精的形象基本还是比较正面的，能有个好的结果并不是偶然，使得作者做出这种处理，应该是潜意识受到中国文化中对熊的尊崇的影响。