还呗创始人？
宁波还呗信息技术有限公司创始人刘岳，成立于2016年7月11日。
公司位于国内首个众创空间综合体——盛世方舟空间体，是一家借助互联网技术。
以便民服务及软件开发为手段，致力于为个人用户、中小企业商户、电子商务平台用户提供各种线上线下技术及创新服务。
为广大用户提供种类多样的综合解决方案。
电视剧《木棉花的春天》的内容是？
大企业家慕天宏的独生女慕佩芸与友人出游遇盗，被农学毕业的年轻茶农叶耀华所救，两人在躲避匪徒追随中互生情愫。父亲宣称要把佩芸嫁给莫立群。莫立群也深爱着佩芸，但任性的佩芸坚持要与耀华订婚，于是立群指使徐志刚在佩芸订婚当天制造一场车祸。不料车祸中，不幸连累了搭车去学校看女儿小提琴比赛的邹平维老师和他的妻子方茹涵。不仅叶母摔成重伤，当时护着叶母的邹平维伤了腰椎导致下半身瘫痪，方茹涵也被查出患有白血病。
叶耀华与慕佩芸的订婚仪式在立群的阴谋下被迫取消。耀华为了照顾邹平维一家而与方茹涵频繁接触，莫立群又布局让佩芸加深对耀华的误会，误会耀华和茹涵有暧昧关系。在一次次的误会下，命运弄人，佩芸终于嫁给了莫立群，方茹涵在前往教堂向佩芸解释误会的途中病发身亡，邹平维殉情自杀。耀华的母亲也病重去世，耀华带了邹平维的女儿邹筱蝶离开故乡，身在他乡，耀华努力工作，并培养筱蝶继续深造小提琴。
十年后，耀华为了改良的茶叶的品种带着筱蝶回到故乡，同时也遇见了佩芸。莫立群误以为他们还藕断丝连，连连殴打佩芸。佩芸好友冯采微暗恋莫立群，借此机会挑拨两人
离婚，帮助立群一步步谋夺慕家财产，毒杀了慕母嫁祸给慕天宏，并策划了车祸欲以除去天宏。不料，天宏的老友郝长寿在这场车祸中身亡，而天宏却逃过此劫。长大成人的筱蝶爱上耀华，但耀华心里只有佩芸而不肯接受筱蝶的感情。采微和立群狼狈为奸。逼疯了佩芸，夺得了慕氏企业，并将佩芸赶出家门。耀华将佩芸接回家照顾。慕天宏隐姓埋名，为了洗清自己的冤屈，他安排长寿的儿子郝聪明进入慕氏企业工作，调查真相。最终，立群和采微的阴谋被揭发，他们自知罪孽深重以自杀赎罪，叶耀华和慕佩芸有情人终成眷属。
韵律书有哪些？
《诗词韵律》是2002年文具供应商出版社出版的图书，作者是徐志刚。这本书既为初学者和诗词作者讲明了诗词格律的基本知识，又把不合律和诗词进行剖析、修改，与之对照。
这本书全面，适用，深入浅出，联系实际。既为初学者和诗词作者讲明了诗词格律的基本知识，又把不合律和诗词进行剖析、修改，与之对照。特别是把一般人时常感到的“遇字查平仄难查诗韵词韵难”的问题解决了。
诲汝知之乎的之是什么意思？
1、之：代孔子教的东西诲：教，传授。乎：语音助词。
2、诲女知之乎！教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
3、诲女知之乎！我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
4、诲女知之乎！我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
5、诲，女知之乎？教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》。诲女，知之乎？我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）。
《论语·颜渊》 中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？
“己所不欲，勿施于人”在《论语》中两见：
一是《颜渊篇》第二章：
仲弓问“仁”。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
一是《卫灵公篇》第廿四章：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子对仲弓说到了“仁”的两个内容。第一侧重于对己：事君、使民，要严肃认真——忠；第二侧重于对人：“己所不欲，勿施于人”——恕。做到了这两点，就会不结怨，就走向了仁。这就是“忠恕”之道。对“可使南面”（《雍也》第1章）的仲弓，孔子强调做政治领导人如何做到仁。同一个问题的不同回答，再次表现出孔子因材施教的一贯作风。孔子提出的在朝廷上不与君主和同僚结怨，这可是个很有意思的处事原则。怎样才能保证不结怨呢？温、良、恭、俭、让的态度是必须的，按照“君子和而不同”（《子路》第23章）的原则顺着别人说话——这一点很难做，既不放弃原则，又不得罪人，得花费多少脑力啊！
孔子曾对曾子说过，“吾道一以贯之”，曾子概括为“夫子之道，‘忠恕’而已矣。”（《里仁》第15章）“恕道”是“夫子之道”的一个重要方面。
孔子提倡的“忠恕之道”对后世影响很大，如果把“忠恕之道”作为社会伦理准则，用它来处理人己关系，就可以消除怨恨，缓和人际关系，避免许多社会矛盾。为人做事常有“忠恕”这样的念头，并努力这样做，就是一个心地善良的人。
但是问题在于人们遇事往往很少为他人着想，多是为自己着想。子贡曾说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这正是“己所不欲，勿施于人”的意思。可当即孔子却说：“赐也，非尔所及也。”（《公冶长》第12章）本章中孔子又要子贡终身这样做，似乎有些矛盾。其实并不矛盾，孔子是在教导子贡从要求自己做起，要点是“勿施于人”。子贡“不欲人之加诸我”， 是从对他人的要求角度出发的，这只是一厢情愿。“恕”就是要从自身角度出发，从“己所不欲，勿施于人”做起。要想推广“己所不欲，勿施于人”，就应该努力做到自己要生活得快乐，就要让他人生活得快乐；自己不想吃亏，也不要占别人的便宜；自己不想上当，也别做欺骗他人的勾当；自己不愿遭受侮辱，也不要侮辱他人；自己希望别人尊重自己，自己也要尊重他人……“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《雍也》第30章）