祝福的影评？
《祝福》是鲁迅先生的名著，经过夏衍先生的电影化再创造，形象的再现了主人翁－－祥林嫂，这个被封建势力活活扼杀的悲剧典型。 夏衍先生采用了富有民族特色的表现手法，营造出一幅幅具有古典的诗情画意般的意境。如早春时节祥林嫂在小河边洗菜的画面，就饶有“春江水暖鸭先知”的韵味，以此来烘托她短暂的松弛的心境；在影片结尾处，孤苦伶仃的祥林嫂在富户人家一片祝福声、爆竹声中逝去，也与杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有着类似的对比效果 那些只顾着自己为自己求得祝福，却不曾真心祝福着他人的人们，在可靠的墙壁，坚实的墙壁里度过余生，墙壁不留余地地将祥林嫂和社会分隔了，分隔了“幸福的人”和“不幸的人”一个人吃人的社会，哪里会有一个善良朴实的人的立锥之地呢？
现今，还有鲁迅笔下《祝福》里祥林嫂式的女性吗？
祥林嫂的形象是封建婚姻制度下妇被迫害的典型形象，她的婚姻是“父母之命媒妁之言”婚姻形式下的产物，那时候讲的是“妇为夫纲”，在那个社会，对于妇女而言，贫穷并不是最可怕的，可怕的是早早失去丈夫，早早失去儿子。
封建制度下，丈夫与儿子就是天，如果没了丈夫与儿子的妇女，其命真如稻草，不幸的是祥林嫂这两件事都摊了。
祥林嫂年轻守寡，她只得到鲁镇去打工，这还好吧，却被可恶的婆婆勾结卫老二将其绑架，卖给了山里的鲁老六。更为不幸的事降临，祥林嫂的儿子被狼叼走，连那一丝生活的光亮也失去了，祥林嫂只能生活在没有希望的黑暗之中，将自己仅有的一点积蓄去土地庙捐了门槛后，在雪夜中凄苦并自责的死去。
那么，现今还有祥林嫂式的女性吗？答案是没有了，因为五四运动以来，讲男女平等，主张婚姻自主，特别是经过上世纪五六十年代的解放运动，扫清了封建婚姻习俗，妇女地位得到极大提高，所以祥林嫂式的女性早已不复存在了。
随着欧风的进入，西方婚姻观念影响了一些人，有的人虽然不再做祥林嫂了，却做起了钱的奴仆，有的人为了享受，追求起了“宁愿坐在宝马车路哭，不愿坐在自行车后笑。”
其行为也同样可悲可叹。
祝人前程无量的现代诗？
1、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
2、海内存知己，天涯若比邻。
3、莫愁前途无知己，天下谁人不识君。
4、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
5、乘风破浪应有时，直挂云帆济沧海。
6、海上生明月，天涯共此时。
7、溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
8、愿身能似月亭亭，千里伴君行。
9、愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
10、愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青着明誓，永世不相忘。
鲁迅《祝福》中描写了哪些主要人物？
包括：“我”（可以理解成为作者自己），祥林嫂，鲁四，四嫂，柳妈。其中祥林嫂是重点描述的对象。祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品)。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役：“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。
这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。
《祝福》这个作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。 该小说通过描述祥林嫂悲惨的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。 这部极富现实色彩的作品时至今日仍是佳作。
祝人好梦古文？
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦远不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。更挼残蕊，更捻余香，更得些时。