《庄子一书，唐代以后又称华南经》是道家？
《庄子》一书，唐代以后又称《华南经》，是道家经典之一。它不仅是一部论述精到的哲学论文集，还是一部文采绚烂的散文集，同时也是一部言简意赅的古代寓言集
什么是国学经典？
中国人的国学经典就是，每一个中国老百姓心中的观念：勤劳致富。
把老百姓的这个观念放大成国家的整体意识，就是自己把自己的事情做好，不侵略别的人家。
把老百姓的这个观念提炼成简语就是：
自己动手，丰衣足食，自力更生，艰苦奋斗，百折不饶，发奋图强。
把老百姓的这个观念提炼成一个词就是：
骨气。
所以在民间经常能听到：这个人活得有骨气的话语。
把老百姓的这个观念说成一句简洁的话就是：
万事不求人，全凭自己的两手。
这是整体中国人的灵魂。
因此每一个中国人，走出家门要做一些事情，可是没做成也没做好，不会怨天尤人的。只怪自己本领没练到家，从而回家再练，从头再来。
除此之外，其他的一切说法和记载，都是围绕着这个民间经典，进行渲染和宣扬的。只不过视角不一样，显得多种多样，各不相同了。
春秋时期形成了百家争鸣，就从民间经典，脱离开来了。
但是百家争鸣，总体的内涵，还是围绕着民间这个经典，展开和进行的。
所以百家争鸣就是侧重点的不同。
百家争鸣的侧重点就是把整体人群，划分成王，民众，联通王和民众的中间人群，这样的三结构形式。
百家争鸣以后，出现了文人。
汉朝独尊儒术以后，文人成了人群社会的主流主导者。
在文人的话语权独揽的条件下，开始侧重于王和联系王和民众的中间人了，忽视起了民众的存在。
再后来在文人的促使下，就形成了仅宣扬：帝王将相才子佳人的形态了。
从此被冠于中国国学经典的东西就是，经文人编辑的，文章和策籍了。
特别是崇拜孔子的人群，把孔子整理编辑的原先的古经典著作，认定为中国的经典。
但是怎么跳也没跳出，百家争鸣，最终残存下来的八家：
墨家，农家，道家，阴阳家，纵横家，法家，名家，儒家。
其实这八家，仅是七家。
因为儒家，属于名家里的一个分支。并且是因为孔子的存在而单独独立出来的。并不是学术上的有歧义形成的分支学派。仅是因为孔子被奉为圣人，而单独独立出来的。
名家就是引用或者是重复，名人名篇名章名著的一群人，自己封自己为一个学派了。而老百姓把这样的人群都称为读书人。读书人高雅的把自己称为文人。
实际上文人和读书人是两码事儿。
文人是一群追求，把俗语俚语，重新编辑成雅语的人群。
读书人就是一群追求雅语读得好，背得好的人。
但是，隋朝开办科举当官制以后，无论是文人还是读书人，都需要经过考试才能确定是否是人才。从此就混淆了读书人和文人的区别和差别，被混成一团了。
再后来，不论是什么人，都要吃得好，穿得好，住得好，用品用高档的，精美的，高雅的，高贵的。如果用不上，就认定生存的很悲惨了，活着就不像人了。
但是，科举考试制以后，满脑子只是想着怎么享用这些制品，卑视制作这些制品的人。
从此，制作食品，种植粮食，生产肉蛋奶茶，裁剪衣服，制作器皿，建造房屋，架桥造车。等等这样的人都是下等人。
而，不动手自己亲自做制，只享有享用享受享乐这些产品的人，都是高等人。
从而，只讲和写，怎么样自己不必制作，而享受他人产品.制品.做品.作品的文章书籍，就成了经典。
由此可见，经典分成两种：
一种是自己做出什么做品作品出来。
一种是自己不必自做，怎么享受他人做品作品的获得。并且还有一个纯正的真理观念给予支持。这就是制造出来的产品制品，都是给人用的。
所以唐朝的杜甫，就写出了：满身绫罗者，不是养蚕人的状况。
这就罗列出中国的国学经典的，两部具体形式了。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
何为国学？学国学从哪里入手？
学国学，首先要弄懂什么是国学。
国学是什么？
古今中外，可以找到的答案太多了，存在的争议也太多了。
最让我信服的一种回答是：
国学，是中华民族安身立命之学，是中国人的“活法”之学。
所以，我们一定不要认为
只有那些满口经典、吟诗作画、吹笛弹琴、焚香点茶的人，才是在学国学。
学国学的关键，在于学中华文化的精神，学中华文化的智慧。
学国学从哪里入手，各人应当根据各人的情况来定。
一句话：从最接近自己的生活、自己最有兴趣的地方开始。
先说几个特例，是我认识的几位朋友。
有一位，她的父母都是中医，对《易经》颇有研究。她从小耳濡目染，自然在阴阳八卦方面有所积累。长大了后，发现原来自己从小受到的熏陶，竟然是中华文化的重要根脉，而且有许多同道中人，于是广交朋友，互相切磋，日益深入。
另一位，出身书香门第，她受到父辈影响，书法、国画、篆刻、古琴都有所涉猎。对于国学，有近乎痴迷的情愫，留长发、穿汉服，一心要过古人的日子。
还有一位，自幼体弱多病，长大后，他遇到良师，向他讲授“孝道”，又自学《黄帝内经》，内医心，外医身，竟然慢慢康健。后来立志弘扬传统文化，做了一名教师。
这都是特例。我们又没有懂《易经》的爸妈，又没有生在书香门第，是不是就无缘国学了？
当然不是。
中华文化的精髓，渗透在世代中国人的生活之中，无处不在。就像水之于鱼，鱼生活在水中，而不觉有水，我们生活在中华文化之中，却不自觉。
如果你能在自己的生活中体会到中华文化，进而找到兴趣点，逐步深入，你就是在学国学，做国学。
你重视家庭和睦，敬父母、爱子女，那你就从伦常孝道，进入国学。
你关注传统风俗、传统礼节，那你就从礼的层面，进入国学。
你喜欢诗词歌赋，爱古代文学，那你就从文学的角度，进入国学。
你擅长书法绘画，那你就从汉字和水墨丹青中，进入国学。
你爱研究古人的穿着打扮、器物摆设，那你就从服饰器具中，进入国学。
但是不管你从哪里进入，一定记住：
学国学，是为了让我们今天的中国人，活得更好，更加自尊、自立、自强。
具有气韵美的文学作品？
我个人首推国学大师王国维先生的《人间词话》，当然三百年来，有一本文选一直被人们作为浏览中国传统散文的规范读物，影响了一代又一代的才子，这本书就是《古文观止》．而后就是胡适的《尝试集》、曾国藩选编的《十八家诗钞》、钱钟书先生的《围城》、《管锥编》与《谈艺录》这两本书的文学内涵和文艺气息十分浓厚，现在的80后作家韩寒的《三重门》也是比较好的作品，具有气韵美。
国学相关的书籍有什么推荐？
首先要重视两点
国学书籍不能被推荐，只能去自己选择。
经书典籍，远远比后世的论述重要无数倍。
入门的话《论语别裁》《原本大学微言》《禅与生命认知初讲》……都很不错。
接下来，渊回详细说明一下。传统文化国学有跟强适应性，基本我们想从中获得什么东西，就能得到什么东西。
所以说，别人推荐的书，只是适合别人看的书。就像穿衣吃饭，别人穿着得体舒适，到我们身上就不一样了，包括食物口味的咸淡。这些都有跟强的个人属性。然而，却很少有人把这个道理说清楚。
别人说的书，仅仅是个了解推荐，真正是否适合自己阅读，还要自己去判断。
比如，渊回是看南怀瑾老师书的。但，就是有些人觉得这个南老头子爱吹牛，不喜欢他的书。这个没有办法，个人口味不同而已。
一般现代人没有古文基础，需要从后世论述中入门。然后，在去详细阅读古文典籍。这样就不会有大的问题。
比如，老子道德经。很多人注解，每个人的注解都不近相同。那么到底那个是老子原义呢？老子已经西出函谷关几千年了，现在还不知道他老人家去哪了。我们只能从《道德经》原文去寻找了。
这就要求我们要重视原文典籍。
什么是国学？想要深入读书了解国学，首先我们要知道国学是啥？
简单来说，中华传统文化的精髓在于国学，国学的精髓在于儒释道三家。
当然，儒释道三家的思想文化纷繁复杂。肯定有优秀的国学文化思想，也避免不了有些许糟粕。
不过，话说回来。人类文明文化，笼统来说有四大发源地。只有我们中华传统文化，历经千年而不衰，饱经风霜而又亘古长新。我们的传统文化，这是经过时间和历史考验的，也是有其独有的优势的。
能留下来，就证明对人们有用。我们要珍惜，我们要学习。
@李渊回 共勉