孙武为什么去写《孙子兵法》？他想用这本书去告诉别人什么？
孙武，齐国人，生卒年代不可考，大约与孔子同时，活动于春秋末期。他出身贵族，后流亡到南方的吴国，结识了吴王阖闾的谋臣伍子胥。经伍子胥推荐，孙武带着他著的兵法进见吴王，得到吴王的赞赏，任他为将。他曾以三万军队打败了楚国二十万大军，攻入楚国都城郢。从此，吴国强盛起来，“北威齐晋，显名诸侯”。
孙武是先秦兵家的始祖。兵家的出现，适应了春秋中后期封建制取代奴隶制的激烈阶级斗争的需要。一些新兴地主阶级的代表人物因势辅时”，为了夺取战争的胜利，纷纷研究如何“擒敌立胜”的军事理论而著书立说。孙武所著的《孙子兵法》就是兵家中最有影响的一部兵书。也是我国最早的优秀军事著作。
《孙子兵法》共十三篇，约六千多字。1972年山东临沂银雀山汉墓出土了《孙子兵法》残简，除十三篇外，还有《孙子兵法》佚文《吴问》等五篇，为研究孙武的政治思想和军事思想提供了新的材料。
《孙子兵法》对战争观、战略战术和治军原则等问题，都有系统精辟的论述。下面我们就从这几方面简单介绍这本书：
《孙子兵法》反映了孙武的战争观。他说：“战争是关系到国家生死存亡的大事，不能不重视。”他直观地看到了战争的重要性，认为“战争的目的在于保全自己，又使战争获得完全胜利”。他说：“道者，令民与上同意也。”取得战争的胜利，必须得到士卒和百姓的支持。孙武把政治列为取得战争胜利的各种条件的首位。这在军事思想史上是一个贡献。
在战略战术方面，他主张在战略上要有“大勇”，藐视一切敌人，而在具体指导作战时，则要谨慎小心。重视战争的准备，注意对付敌人的突然袭击。在作战方式上，他重视战略进攻，主张速战速决；主张用假象迷惑敌人，用小利引诱敌人，从而伏兵歼灭之；认为作战要集中优势兵力，要“避实而击虚”。在战争指导上，他强调掌握战争的主动权，使自已立于不败之地；强调灵活机动，主张“因敌变化而取胜”，用不同的战法，对付不同的战况。还提出了“攻其无备，出其不意”，出奇制胜的原则。这些思想，为后世的军事家所遵循。
《孙子兵法》十分重视战争的各种客观条件。“兵贵胜，不贵久”的速胜思想，就是从战争对人力、财力和物力的依赖关系出发的。对战争谁胜谁负的问题，是从作战双方的政治、天时、地利、将帅、法制等方面的客观实际的比较来判断的。对敌方情况的了解，认为不能用迷信和占卜的方法，而必须从知道敌情的人那儿去取得。
《孙子兵法》重视战争的客观实际，同时也强调发挥人的主观能动作用。还认识到“治乱”、“勇怯”、“强弱”、“劳逸”等等矛盾对立的现象，是可以变化的。
《孙子兵法》在总结前人的战争经验中，揭示了一些重要的战争规律。比如《谋攻篇》说：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己每战必殆。”又比如，《军争篇》所说：“避其锐气，击其惰归”，即避开敌人初来士气旺盛之时，攻击敌人于疲劳怠惰的归途之中。这也是对战争规律的正确认识，为以后的军事家所经常运用。
在治军原则上，《孙子兵法》强调以法治军，主张“令之以文，齐之以武”，即注意政治教育，又有严格的军队纪律和法令来约束土兵。并主张赏罚适当。这些都是历代兵家治军的准则。
孙武孔子老子的地位？
孙武，孔子，老子都是我国古代在某一领域做出卓越贡献的圣人。孙武被称为“兵圣”，孔子被称为文圣，老子被称为道圣。
1.兵圣：孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
2.文圣：孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
3.道圣：指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
《三十六计》是孙武还是孙膑写的？
《三十六计》即不是孙武所书，也不是孙膑所书。《孙子兵法》《孙膑兵法》在古代军事著作中都属于阳谋，而《三十六计》则属阴谋。一般不为古代人所用，特别是早期冷兵器时代，战争规则所不耻。古代作战送战书，布阵且将对将，兵对兵。双方摆好阵势才击鼓作战，战罢一方鸣锣收兵，另一方也鸣锣收兵。类似于现代拳击是有严格规则，不象三十六计，条条阴险狡诈。《孙子兵法》《孙膑兵法》是根据是根据前人的经验，自己的实战心得，著成的兵法理论和实践著作，是从战争的目地，意义，兵器，马匹，战车，给养，铠甲，
孙子与孔子并称文武圣人！《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，约2300年，被誉为“兵学圣典”。共13篇，约6000余字，孙武，春秋时齐国乐安人，后奔吴国为吴国大将军。
《孙子兵法》《孙膑兵法》是中国珍贵的军事文化遗产，优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃，逻辑缜密严谨，是古代春秋战国时军事思想的精华。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生几千年来，历代都有上至皇帝下至兵士研究。李世民，曹操等都精心研读批注，《孙子兵法》是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。
而36计应该成书较完，关于成书众说纷云，有说成书于明清。我认为36计应该是后人所作，而伪称孙子所写而提高36计的地位。最早背36计玩，大人不让，说小孩子不要学这种东西处处害人。我后来细揣摩，36计更象一个战例总结，并且总结出来的只是一个提纲。和《孙子兵法》《孙膑兵法》不是一个层面。《兵法》提出的是战略，并且强调战争的正义性。虽为兵书，并不倡导战争。正义的战争有时是以战止战，并且提出"不战而屈人之兵，善之善者也。"的战争思想，从我们孙姓始祖孙书，孙书是孙武的祖父，齐国大将军，曾代周朝天子齐侯伐莒，屡立战功，双腿伤残，知道战征的危害。后周天子赐姓孙，孙书给孙子取名“武"字也证明了这一点，武乃“止戈"也，止戈是不战，所以历代军事将领，研究兵法只为战胜，而不知不战才是最大的胜利。36计是主动挑起战争，与《孙子兵法》《孙膑兵法》背道而驰，必定另有作者。
电视剧《孔子》和《东周列国》中的孔子扮演着是同一个人吗？
电视剧有《秦始皇》（香港版，大陆版）、《大秦帝国》、《东周列国-春秋篇》、《东周列国-战国篇》、《骊姬传奇》、《晋文公传奇孔子 》、《孙武》、《孔子》、《孙子谋略》 、《吴越争霸》、《西施》（大陆84版，台湾版，香港版）、《陈胜王》、《刺客列传》、《卧薪尝胆》、《越王勾践》、《宰相小甘罗》、《吕不韦传奇》、《孙子兵法》、 《孙子兵法与三十六计 》、《商鞅传奇 》、《屈原》（香港版，大陆版) 、《乱世英雄吕不韦 》、《荆轲传奇 》。 电影有《荆轲刺秦王》、《赵氏孤儿》、《英雄》、《神话》、《古今大战秦俑情》、《孔子》、《屈原》、《马陵道》、
儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家。
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。
而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
2.道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响最深远的学派。
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
4.法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》、《商君书》、《管子》
法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。
法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
5.兵家，代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》
兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。
关于兵家的起源，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。
6.名家，代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。作品：《公孙龙子》
名家，是先秦时期诸子百家之一， 以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称"名家"，也称“辩者”、“察士”。司马谈在《论六家要旨》中将其与“儒家”、“道家”等并列为“六家”。
名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了中国的逻辑思想探究。
7.阴阳家，代表人物：邹衍
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。
阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
代表人物有邹衍，著作有《邹子》等。
8.纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》
纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派，《汉书·艺文志》将其列为“九流十家”之一。
在春秋战国时期，“纵横家”是指春秋战国时期一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。
代表人物有苏秦、张仪、甘茂、司马错等，著作有《鬼谷子》、《战国策》等。
9.杂家，代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》
杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。代表人物有吕不韦、刘安、尸佼等，杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表。
10.农家，代表人物：许行
农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”由于儒家轻商农汉朝中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
代表人物许行，农家著作有《神农》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《董安国》十七篇，《尹都尉》十七篇，《赵氏》十七篇等等，均已佚。
11.小说家，代表人物： 虞初。作品：《虞初周说》
小说家 ，诸子百家的其中一家，其书多已亡佚。据班固所著《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。
代表人物虞初，著作有《虞初周说》。