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儒家和道家散文的代表人物？
儒家散文代表人物孟子，荀子，道家是老子，庄子，列子。
其实，有文起八代之衰的韩愈 ，倡导古文运动 ，这个古文 就是先秦散文 ，战国时期 百家争鸣，买 尤其以孟子庄子韩非子 荀子为主要代表人物 。
孟子的生于忧患 死于安乐 ， 鱼我所欲也 ，得道多助 失道寡助等文章观点鲜明 ，论理透彻 ，类比恰当 ，语言 运用排比修辞犹如机关枪迫击炮义正辞严，凛然正气 充塞于天地之间 。
荀子的劝学注重细节积累专一的作用可谓千古不变。
庄子的逍遥游，涸辙之鲋，鼓盆而歌，晓梦蝴蝶，曵尾而游等，以瑰丽想象，睿智的哲思，淡泊的情怀，与自然融为一体的境界塑造了天地间第一真人。
列子列御寇的愚公移山让我们看到了古代劳动人民与自然斗争的宏伟抱负不畏困难 坚持不懈 的精神。
试想，如果没有他们 留下的浩然正气高贵精神宝贵财富，我们的生命该多么空虚荒芜
列御寇评价？
列子御寇，战国前期道家代表人物。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。
列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
恣睢之臣成语？
没有成语“恣睢之臣”一说！相似成语：
恣睢无忌、骨鲠之臣
恣睢无忌 zì suī wú jì
成语解释形容任意作恶；毫无顾忌。恣睢：放纵；凶暴；忌：顾忌；畏惧。
成语出处战国 郑 列御寇《列子 周穆王》：“游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。”
感情色彩贬义成语
成语用法联合式；作定语；含贬义
成语结构补充式成语
骨鲠之臣 gǔ gěng zhī chén
成语解释骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。
成语出处《史记·刺客列传》：“方今吴外困于楚，而内无骨鲠之臣，是无如我何！”
感情色彩褒义成语
成语用法作宾语；指正直的官员
成语结构偏正式成语
庄子列御寇顺序？
《庄子》: 内篇: 依次是:逍遥游 齐物论 养生主 人世间 德充符 大宗师 应帝王 外篇:依次是: 骈(pián )拇 马蹄 胠 (qū) 箧 (箧) (qiè) 在 宥 (yòu) 天地 天道 天运 刻意 缮性 秋水 至乐 达生 山木 田子方 知北游 杂篇: 依次是:庚桑楚 徐无鬼 则阳 外物 寓言 让王 盗跖 (zhí) 说剑 渔父 列御寇 天下。
伯牙弹琴代表着作？
《伯牙琴》宋末元初道家学者邓牧着。在自编诗文集《伯牙琴》，以老庄为代表的道家思想为武器，猛烈抨击现实社会。伯牙琴出自战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。”据说后来子期死，伯牙遂破琴绝弦，终身不复鼓琴。后因以"伯牙琴"用为痛悼知音惜其难遇之典。
郑人买履愚公移山揠苗助长是出自哪里？
“揠苗助长”出自《孟子·公孙丑上》，作者孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人。课文讲的是古时候有个种田人用拔苗的办法帮禾苗长高，结果禾苗都枯死了。告诉人们做事情不能违背事物发展的客观规律，不能急于求成，否则会受到惩罚。
“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。
“郑人买履”出自《韩非子外储说左上》先秦时代一则寓言典故，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
老学五派是哪五派？
老学，就是老子学派的简称，战国时期，老子学派又分成了五大学派，分别如下:
1、纵横家学派(鬼谷子、苏秦、张仪)
2、法家学派(李悝、商鞅)
3、杨朱学派(杨朱)
4、庄列学派(庄周、列御寇)
5、宋伊学派(宋钘、尹文)
老子，又称李耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，秦秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，传世作品《道德经》，道家所有学术，都不离道德五千言，因此被尊为道祖。