超现实主义代表作品，形容一个人很浪漫主义？
自由主义：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。 浪漫主义：浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于十八世纪末到十九世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。 理想主义：通俗点讲是基于信仰的一种追求。理想主义一定是以精神层面为核心的，但它并不排斥物质。这个词并不时尚。理想主义跟信仰紧紧联系在一起，有信仰的地方，理想主义才会形成。有信仰、有追求的人，我们一般称之为理想主义者。——定义理解。
推荐几本有深度文字功底好的小说？
好小说很多，文字功底好的不多。文字功底和文字风格是仁者见仁智者见智，不能强求一律。萝卜青菜各有所爱，就是这个道理，所谓文无第一武无第二。试着推荐篇小说吧:
1、《红楼梦》前八十回。这部小说被很多红学专家解读得支离破碎神乎其神，作为一般读者，享受其文字优美和故事性就足够了，尤其是一些民俗，北方人读起来会更好理解一些。
2、沈从文的《边城》。这部小说不长，如一幅风景画，文字的韵味十分了得，清淡平和，回味无穷，有淡淡的芳香散发出来，文字娓娓道来，不急不缓，如数家珍，不是文字功底深厚和内心纯净的人绝对写不出来。现在这样的文字几乎见不到了。
3、《契诃夫短篇小说》。外国文学的文字功底主要看翻译者的水平，汝龙的翻译绝对精彩绝伦。小说语言似乎平淡无奇，大多都是底层人物的语言，但平淡中蕴含深刻，运用俗语俚语信手拈来，心理变化通过语言表现出来，无不符合当事人身份和性格特征。
4、萧红《呼兰河传》。小说语言清新明亮，处处都显现浓浓的爱意，把北方的乡村描绘得如诗如画。萧红是真性情中人，所有的语言都是用生命和爱去诉说，这在其他作家中是很少见的。
5、再推荐几个不是小说但文字功底极好的作家:泰戈尔，纪伯伦，惠特曼，徐志摩，汪曾祺。
平凡的世界属于什么类型的文学作品？
《平凡的世界》，总该归类为乡土情节——批判现实主义、编年体小说，——有着《红楼梦》的幽愤，也有着几分《儒林外史》的无奈情怀。赤子之心，把满腔热血祭奠于黄土高原，低吟浅唱讴歌农民与土地。
鬼谷子真实存在吗？
通过本人收集罗列大量资料和图片互相佐证，历史上的鬼谷子真实存在。
鬼谷子原名王诩（约公元前400年至约公元前270年）华夏族，战国时期显赫人物。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖。
相传，鬼谷子额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
鬼谷子因精通百家学问，隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物都是他的學生。
兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊鬼谷子为始祖，算命占卜的尊鬼谷子为祖师爷，谋略家尊鬼谷子为谋圣，名家尊鬼谷子为师祖，道教尊鬼谷子为王禅老祖。在文化史上，鬼谷子是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
关于鬼谷子的出身传说很多，主要有三种说法。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨，关内云阳 （陕西石泉县）人。
据《史记·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。”
认为历史上鬼谷子确有其人，这种说法也得到了很多人的认可，最直接的证据就是司马迁的《史记》。《史记》作为中国第一部纪传体通史，虽其中没有专门为鬼谷子先生做传，但在描述他的徒弟苏秦、张仪时，就多次提到其师从于鬼谷先生，苏秦和张仪作为历史上真实存在的人物，再加上司马迁的求实性，所记载的内容可信度极高的。
同时还有很多的旁证资料。嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记载：鬼谷子，卫国人，居鬼谷山，号鬼谷先生，师父老君也
三国时期的史学家、医学家皇甫谧在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。其文獻記錄很多。
鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山。---《录异记》
鬼谷先生，晋平公时期人，姓王名栩，不知何许人，受道于老君。---《道藏目录详注》
却说关内云阳，有一处地面，名曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王名诩，晋平公时人，师从老子，在云雾山与宋人墨翟，一同采药修道。---《东周列国志》
东汉初人王充的《论衡·答佞篇》中说：“术则纵横，师者鬼谷也。”
明代的《前七国志》 中也写道：“河南汝州云梦山水帘洞，有个鬼谷先生，兵书战策，妙略奇谋，无所不识……”
总之，这些记载充分证明一点：历史上的鬼谷子真实存在。
据推测，鬼谷子至少活了三百岁（仙人）。同时，我们在查证很多的资料之余，还能知道鬼谷子住在河南的云梦山，就是现在的河南鹤壁市淇县的云梦山风景区。这里不仅有史料的记载，还有出土的文物为佐证。
在云梦山鬼谷洞及附近出土了一批文物，有战国时期的青铜器、汉代的陶罐等等，在鬼谷洞内还发现了一块供奉鬼谷子的石碑。同时这里还有鬼谷子的授课地点。
相传鬼谷先生早期授课的地方位于鬼谷岭（现存云雾山鬼谷岭天台观遗址）。村中有一石洞贯穿整座山，前后连接，传说为鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷。原国防部副部长伍修权题字“天下第一军校”，旨在对鬼谷老先生教育出的杰出军事家孙膑、庞涓、苏秦、张仪、李牧、白起、尉缭子等致以崇高的敬意。2015年9月21日，河南省人民政府对外公布了“鬼谷子传说”屬於非遗项目。
鬼谷子的陵墓也有记载。清顺治《陈州志》、乾隆《陈州府志》、民国五年《淮阳县志》古迹章节第十页：“王禅冢，在县东南三十五里”。即今郸城县西部汲冢、巴集北段寨之高丘。
鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
至此，我们认为鬼谷子真名叫什么？鬼谷子的家乡是哪里？鬼谷子是如何被神话的？这些都不是问题的问题留待考古学家去进一步证实即可。
如何看待唯心主义在现实生活中的表现？
唯心主义：哲学的两个基本派别之一。
同唯物主义相对立的思想体系。在思维与存在、精神与物质的关系这个哲学的基本问题上，唯心主义主张精神第一性，物质第二性，认为精神是世界的本原，世界是精神的产物，根本颠倒了物质和精神的关系。自从哲学产生以后，思维和存在、精神和物质的关系问题，就普遍的成为哲学家们必须加以回答和解决的基本问题。哲学家们正是通过对哲学基本问题的不同回答和解决，才建立了不同的哲学体系，形成了不同的哲学形态。这些不同的哲学体系和哲学形态，基本上可以划分为唯物主义和唯心主义两大派别和两大正营。唯心主义命运观把命运的偶然性绝对化。唯心主义把人生的任何一个细小的变化都看作是必然的。唯心主义命运观把命运的必然性神秘化。唯心主义认为，死生由命，富贵在天，人的一切都是由上帝或神安排的，命运的确定趋势是上帝或神的意志的结果。唯心主义找不到决定命运的必然因素，不能客观地揭示命运必然性的真正原因，把命运的必然性的原因归结为上帝或神。唯心主义认为，命运是至高无上的神的意志和命令。命运是神秘莫测、不可抗拒的。《列子》上说：“然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。”（《论语.季氏》）这就是说，人生的一切，既不是客观因素造成的，也不是主观因素造成的，都是命中注定的，即使是聪明智慧的人也无可奈何。这种唯心主义的“天命论”，在哲学上也叫“宿命论”。从认识根源来说，早在古代，人们的认识能力低下，不能解释变幻莫测的自然现象和社会现象，于是认为在冥冥之中有主宰一切的神灵存在，决定着人的命运。在当代，一些人由于没能树立起科学的世界观，不能正确认识决定和影响命运的各种因素，也仍然相信唯心主义的命运观。唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致唯我论。主观唯心主义的特征，是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”，并把它当成唯一真实的存在和世界的本原。主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认宗教创世说。客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者。现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等。主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的，两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错。唯心主义能够长期存在根源之一在于人的认识过程本身包含着陷入唯心主义的可能性。人类最初的、最简单的抽象中就存在着认识的二重化和唯心主义的可能性。唯心主义作为一种社会意识，它的产生、发展还有一定的社会根源。在阶级社会中，阶级利益对哲学的存在和发展起最重要的制约作用，它规定哲学家概括现实和利用思想资料的倾向。(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。妈妈翻看了前两章？
看你的描述，你父母不是反对你看书，而是反对你现在这个年纪看描写两性情爱尺度太大的书。其实读书的意义在于发掘书中内容的正面价值，以及由此对个人产生的积极影响，提高我们对真实世界的分辨能力。
我在你这个年纪也是喜欢看书，那时候都是自己找书看，像《安娜卡列尼娜》、《简爱》、《基督山伯爵》这些书，因为讲的是故事嘛，通俗易懂，读起来相对轻松，你要问我现在还记得多少，也就是个故事框架，细节早就模糊不清了。
我不建议你和父母硬刚这个事，因为看书的人都知道，情爱描写是为了烘托人物情感冲突的，和其它细节描写一样，都是为了推进剧情的需要，没看过的人体会不到其中的深意，讲也是白讲。
建议你换个选书思路，既不用和父母发生冲突，还可以通过看书有所收获，不知道你现在是初中生还是高中生，人民日报有专门给学生小学、初中、高中各阶段的推荐书单，你不妨参考一下，如此一来和父母沟通时也有了说服力。
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