最著名的代表作品是，法家的代表著作有哪些？
《商君书》
重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。
《商君书》论述了大量愚民政策以及法家士子为帝王稳固政权，剥夺百姓人权的观点。例如:《商君书》中认为国家与人民是矛盾的关系。人民强大，则国家虚弱。所以想要国家强大，则必须削弱人民。能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须制服本国的人民。只有使人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏;增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。
《韩非子》
是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚"法先王"和"复古"，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
你见过最性感的电影女演员是谁？
很荣幸能回答这个问题
我见过最性感的电影女演员是斯嘉丽·约翰逊。
必须得承认，有的人就是为聚光灯而生的。
论容貌，丹麦波兰混血，像是上帝亲了一口的苹果；
论天分，舞台处女作就跟四提奥斯卡（包括编剧）的伊桑·霍克飙戏；
论激情，她说她心里有团火，从3岁的时候就在烧了。
96年的时候，她出演《曼妮姐妹》提名美国独立精神奖，被媒体称为“The new hot thing”。
新鲜，又火热。
反倒她本人听了，没那么高兴。
一旦成为了“小鲜肉”，就有可能过气成为老腊肉，这我可不喜欢。我只想专注于表演。而那一年，她还只有12岁。
12岁，看看人家说出来的话。
条姐真的只有汗颜。
长大，发育。
这也是童星们普遍面临的尴尬问题。
有的被吐槽“长残”。
有的戏路被锁死。
斯嘉丽很幸运。
老天收走了她的童真，又给了她另外一样武器。
她也很懂得利用。
17岁拍科恩兄弟《缺席的人》，饰演一个外表清纯、内心放荡的怪萝莉。
她主动跟科恩兄弟提出来，把裙子拉高一点，再高一点。
让角色的冲突鲜明起来，让片子的黑色基调蔓延出来。
美貌。
以及渐渐到来的，性感。
有层次的性感。
19岁，斯嘉丽主演了两部电影。
这个时候的她，像是还没熟透的蜜桃。
这个时候，她选择两扇窗户来表演——
手，和眼睛。
《迷失东京》里，她是一个悲剧色彩的少妇。
孤独，凄切。
丈夫长期不在身边，即便在的时候也是感情麻木。
却在见到前女友的瞬间，莫名焕发生机。
丈夫像炫耀战利品一样，把斯嘉丽搂在怀里。
她的第一反应，就是把那只环绕在脖子上的手拉开。
尴尬，又疑惑。
凝视着真正心动的人。
如水的目光，极力克制。
但上挑的眉眼，还是出卖了内心。
《戴珍珠耳环的少女》里，她是一个涉世未深的女佣。
一出场的扮相，肤色雪白，就连眉毛都是白色的。
像一只珠圆玉润的瓷瓶。
圣洁。
但很快又跌进市井。
在屠夫的肉铺，她比谁都懂得讨价还价。
面对无理取闹的雇主孩子，她一个耳光就打了上去。
“瓷瓶”破了。
但灵气都流出来了。
和男友的第一次接吻，浓稠又热烈。
她想伸出手，环在男友的腰际。
但最终，却又收回来了。
那是不安全感，以及对于未来的恐惧。
但当她见到画家雇主的时候，恐惧瞬间被放下了。
眼神的追逐，喘息的起伏。
成了禁忌的品尝。
高级情色。不靠裸露，靠人物之间的化学反应。
高级表演。
老戏骨科林·费斯盖戳认证的：
像她一样生动真实的演员，能给你太多太多。两部电影，让斯嘉丽站上世界舞台。
同时，“蜜桃”也慢慢绽开。
五官深邃、唇珠丰润。
你看到这件武器的杀伤力，在肉眼可见地增强。
她更大胆。
身陷丑闻，索性全裸出演文艺片。
在《唐璜》里面，完全化身欲望的缪斯。
当男主的手划过身体曲线的时候——
说实话，谁不想成为那只手呢？
合作3次的伍迪·艾伦评价她——
斯嘉丽在灵魂深处有玛丽莲·梦露式的性感,那是一种丰腴的美感,艳丽四射、难以直视、诱人犯罪。2009年，她被《Glamour》评为“全球十大性感女星”。
也难怪，NBA巨星杜兰特会“想喝她的洗澡水。”
说真的，我想很多人都理解杜兰特为什么会这么说
接下来的故事就熟悉一点了。
2010年，她在《钢铁侠2》中亮相。
你看她俯身钻进拳击台的样子。
眼皮微垂，红唇翕动。
摆明了危险，却让人难以抗拒。
钢铁侠的管家哈皮不信邪，非要和黑寡妇比划比划。
结果，就被她使出了经典的剪刀腿。
一招，人头落地，干脆利落。
这一场戏，是“黑寡妇”的正面写照。
但，却是斯嘉丽的“背面”——
在拍摄漫威电影之前，她从未经过系统的锻炼。
可这一次，为了几十秒的戏份，她苦练了2个月。
她说，如果请她来只是为了摆几个美美的造型，用吹风机吹吹头发做做样子，那她就不演了。
有人说，超级英雄不也就是健健身塑塑型，要什么演技？
那是他还没看到黑寡妇的背面。
《美队2》，黑寡妇和队长挤在门口，述说着往事。
仔细看寡姐的脸部表情。
上半张脸保持松弛，没有一丝的纠结和痛苦；
下半张脸，嘴角向左上角撇开。
一个人物，被共存的两个表情割裂开来。
过去的，麻醉了，沉进心底。
剩下的，是自己爬出回忆残骸的骄傲。
像是诉说着别人的故事。
她把信任给了队长。
又把脆弱给了班纳。
条姐曾聊到过，《复仇者》4部，有一个逃不开的命题——
找寻自我。
每位超级英雄都是。
他们把脆弱放在一起，并且为彼此保管好。
作为初代唯一的女性，黑寡妇成了粘合剂。
就拿《复联2》里举锤子的那一段来说。
当所有的大男孩们都想拼出个高低，看看谁能把喵喵锤举起来的时候，她站到一边：
这可不是我该干的活。学会了温柔，也放心把后背交给自己的同伴。
《美队2》国会山听证的时候，黑寡妇受到了质疑。
关于她的，关于复仇者的。
她也只是笑笑。
在这一刻，她终于有了力量，和自信。
那是在打斗能力之外的力量。
叫做家人。
所以。
与其说是黑寡妇成就了斯嘉丽，不如说斯嘉丽成就了黑寡妇。
《复联1》导演乔斯·韦登就经常在片场感叹：
她的演技真的好到让人目瞪口呆。当然，《复联》对斯嘉丽的影响也不小。
显而易见的，从“十大”变成“唯一”。
还是好几个唯一。
两次被《时尚先生》评选为“全球最性感女星”；
美国影史上票房排行榜前十位中唯一的女性；
唯一一个仅凭声音出演就拿到罗马奖影后的演员。
以及现在又多了两个，中国票房史上第一个破百亿的女演员，第一个破百亿的外籍演员。
在《她》里，她是开启了情感的人工智能。
没露面，也不需要露面。
烟嗓一响起来，你能感觉到她在你耳畔的呼吸。
像是一阵香甜的微风。
从此，她得到了新评价——
“声音也要打码的实力派”。
如果说性感是一本书，她一定翻到了最后一页。
然后，提笔写下了一句话——
性感，并不一定等于距离感。
也可以是起床时撩动你鼻头的发梢。
说句实话，美人不少。
无论是国内的，还是国外的。
但，少有通透。
老天爷是发给了斯嘉丽不错的筹码。
可难的是，她一刻也没有松懈。
反倒是拿着把这些筹码都扔出去，换回了最大的收获。
很多人受不了《复联4》对黑寡妇的处理。
甚至不给她安排一场体面的葬礼。
我也是别扭了一阵。
但转念想想，一个彻底的结束，也就意味着一个新的开始。
戏外的也是。
目前，斯嘉丽的团队正在争取《黑寡妇》独立电影制片人的位置。
如果能成，她将有望成为好莱坞影史票房收入最高的女明星。
故事还没讲完，条姐还在期待。
尤其是，那段布达佩斯的故事。
世界上的女演员比斯嘉丽约翰逊敢脱的很多，但是能像她由内而外既散发着性感又这么有演技的演员确是就此一个，别无分号。
中国近现代史上文笔最好的十位作家是谁？
鲁迅，沉郁里透出抑制不住的激情，别人都刻意追求文采飞扬，鲁迅则是文风简，精，准，透入骨髓的深刻思想，满满的学识渊博功底，有意藏着掖着都按不下去，读后令人醍醐灌顶，随着年龄的增长，岁月的历练，再读鲁迅，就会越发服气鲁迅先生的，无论文笔和学识，思想。堪称伟大。
沈从文，他是把小说当诗写，作自然优美风情画描写。
他是用故事写诗，用笔又诗经般优美，所以读来如诗如画，让人不由自主融进作家编织的自然和谐的语境。
孙犁，有学养，人也恬淡与世无争，所以笔下都是境界优美的，被誉为"荷花淀派"，影响了一大批著名作家，如中国作协主席铁凝，贾平凹等等人。
茅盾 文笔大气磅礴 有激情，大段的景物描写，人物心理描写，铺垫，排比，波澜壮阔，难以想象出生于江南灵秀水乡，培养出这么昂扬雄浑大手笔，还记得他写得《白杨礼赞》吗？据说茅盾童子功很强，到老年还能将名著《红楼梦》倒背如流。
老舍，地道老北京风情话，文学语言有特色，读老舍的小说，就会明白许多人生的不易，他笔下的人物栩栩如生，大都是为生存奔忙，普通的如我们每个人，他们的命运令人嘘嘘。真正的"中国语言大师"
林语堂，文章小说有才子大家气象，这个大家不是平常意义的文学大师的意思，而是出生于有教养家庭，从小接受良好教育，生活过得波澜不惊所涵养出的从容温雅，
我们可以看一下他的文学简历——1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任……
金庸，大才子。编故事能力特强，古龙，梁羽生"三剑客"等一起，给当代读者营造出一个世外武林大世界。了不起。堪称大师，所谓"有华人的地方，就有金庸小说"。代表作有《射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖、鹿鼎记、雪山飞狐、书剑恩仇录》
张爱玲，张爱玲家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊藕是朝廷重臣李鸿章的女儿 张爱玲文笔很好，精确，甚至犀利刁钻，文笔清杨，高傲，有一股贵族气，贵族气又和林语堂的不同，她是那种前朝没落贵族气质，加上生活有过经历，体味过人生的冷暖情爱，所以更能认清人性的本质。
下面摘录她几句经典语句
__钱太多了，就用不着考虑;完全没有钱，也用不着考虑了。
——装扮得很像样的人，在像样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。
——长的是磨难，短的是人生。
——细节往往是和美畅快，引人入胜了，而主题永远悲观。
——人生的所谓生趣，全在那些不相干的事。
贾平凹，本来出生于陕西，应该有陈忠实或者路遥的豪迈，他却另辟蹊径，文笔隽永，耐读，有嚼头，如果用酒比喻，他不是西北浓烈劲大的《凤香型西凤酒》，反而像湖南的《酒鬼酒》。
他的话朴实里透出真髓，比如"人没有羞耻，所以活得心安理得，好人规矩多，思虑过多就成了疾"。别的作家人特意用华丽词藻。他相反，故意把顺畅语句写得古涩，奇崛。别具匠心的风格。
诗仙诗圣诗魔诗鬼诗神诗佛都是谁？
诗圣杜甫，诗仙李白，诗魔白居易，诗神苏轼，诗狂贺知章，诗佛王维，诗鬼李贺。
1、诗圣杜甫杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。杜甫关心民生疾苦的思想和他在律诗方面所取得的成就直接影响了中唐时期元稹、白居易等人的新乐府创作。他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就。社会矛盾重重的宋代更是学习杜甫最兴盛的时代，出现了以杜甫为宗的江西诗派。
2、诗仙李白李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
3、诗魔白居易白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。
在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。
4、诗神苏轼苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。
5、诗狂贺知章贺知章(659—744)，字季真，号四明狂客，汉族，唐越州会稽永兴(今浙江杭州市萧山区)人，贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《全唐诗》共19首。
贺知章诗文精佳，且书法品位颇高，尤擅草隶，“当世称重”，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。他常醉辄属籍，常与张旭、李白饮酒赋诗，切磋诗艺，时称“醉中八仙”，又与包融、张旭、张若虚等结为“吴中四士。
6、诗佛王维王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。
7、诗鬼李贺李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。有“诗鬼”之称。
李贺的诗，据杜牧序，是自己编后交由集贤学士沈子明保存的，凡233首。宋以后，始则传诗四卷220首（古今学者均少作一首误计219首）。稍后，南宋吴正子作注，又据鲍钦止本增外集一卷，唐宋志皆称贺诗5卷。
诗词《雁门太守行》列入苏教版语文八年级上学期第六单元诵读与欣赏，7年级下语文版25课古诗5首之一。《李凭箜篌引》选入人教版《高中语文选修 中国古代诗歌欣赏》。
佛教最经典的书籍有哪些？
本人学佛多年，就自身经验来谈谈这一问题。
本人学佛过程中有很长一段时间是在思考“究竟哪部经典是最重要的”，以便重点研究，学习，奉持。最终经过多年的学习思考比对，终于逐渐明白。大藏经所有经典中无论从教史还是从教理来看，最重要的经典莫过于《般若经》。如果单举一部经典来代表或说明佛教，则首推《般若经》。所以，历代《大藏经》把《般若经》排在天字第一号。
1，小乘佛教的代表是《阿含经》，而《般若经》包括《阿含》教理，比如《大品般若经，问乘品，广乘品》详述以“三十七道品”为主的声闻道。所以受持《般若》也等于受持了《阿含》。
2，所有大乘经典中，《般若经》最先结集成文字，时间约在公元前一，二世纪间，而现在南传《阿含经》，也在同时形成文字。东汉时代，《八千颂般若经》已经由支娄迦谶翻译成汉语。《般若经》在印度佛教史上一直是大乘佛教最显要的经典，直到现在，西藏还有很多从古印度取得的梵文贝叶本《般若经》，比如西藏博物馆的《八千颂般若经》不但完好，而且极精美。很好的证明了《般若经》在古印度佛教史的崇高地位。
3，我们佛教的中心思想“缘起性空”即出自《般若经》，整部《般若经》也是在阐发“缘起性空，妙行无著”这一主题，这就是佛所说的“般若波罗蜜”，佛49年说法，22年专谈“般若波罗蜜”，“般若波罗蜜”又是佛常说法门，所谓“从初成顿演到垂灭谈常，无时无刻不说般若”所以佛说:“般若波罗蜜是一切诸佛法印”，凡是违于《般若经》的典籍，我们立刻可以判定其非佛教或伪经。
4，《般若经》有多部，其代表作是《大品般若经》（摩诃般若经）30卷，梵文原本两万两千颂，鸠摩罗什大师译，龙树菩萨作《大智度论》解释它，此经文简义周，翻译优美正确，翻译水平超越了后来玄奘所译的《般若经》，是佛经翻译的最高境界，是学习《般若经》最好的版本。学通了此经，佛教主旨已经掌握，佛法精髓已经了然，平时只受持《般若经》的简本《金刚经》《般若心经》即可。如果有兴趣可以看一看一些流行经典，如《华严》《法华》《维摩》《楞严》《弥陀》《圆觉》等等作为参考……
以下是西藏博物馆收藏的古印度梵文贝叶《八千颂般若经》（此经是我们佛教无上法宝，其价值甚至超过法门寺的佛舍利，《大品般若经.舍利品》云“诸佛及诸佛舍利，都自般若波罗蜜生”故）以及本人奉持珍藏的《大品般若经》书影
有哪些著名的历史学家？
有哪些著名的历史学家？
中华文明五千年不断线，其中一个因素是历史学家的贡献。我国从古至今，出现了很多著名历史学家，在以前的回答中做过简要介绍。我的大学时代曾听过或选修过一些历史学家课，听过北大历史系邓广铭先生的宋史课，中国社会科学院世界历史研究员廖学盛的世界上古史课，选修过北大历史系王永兴先生的隋唐经济史、中国社会科学院近代史研究所研究员王庆成的太平天国史，听过一些历史学家学术报告等等，今天就介绍几位自己熟知的历史学家。
齐世荣（1926－2015），江苏连云港人，1949年毕业于清华大学历史系。曾任北京师范学院（今首都师范大学）历史系讲师、教授、博士生导师。曾任北京师范学院历史系主任、历史研究所所长、北京师范学院院长、首都师范大学校长等职。
主要从事世界现代史和世界通史的教学与研究。主编或共同主编有《20世纪的历史巨变》《世界五千年纪事本末》《15世纪以来世界九强的历史演变》《绥靖政策研究》《世界通史》《精粹世界史》等。著有和编译有《史料五讲》《世界通史资料选辑·现代部分》《当代世界史资料选辑》，译著有《西方的没落》（合译）等。6卷本的《世界通史》是全国通用教材。
是我国著名历史学家、首都师范大学历史学科的创建者、杰出的教育工作者、新中国世界史学科的奠基者和开拓者之一。
注：北京师院历史系79级的开学第一周，齐先生讲了如何学好历史一课，他讲课时的神态语气至今记忆犹新，没有讲稿，但记下的笔记指导了自己四年的大学学习，也指导了以后近40年的历史学习。毕业后几次大的同学聚会，齐先生都应邀参加，介绍学校的发展史，对同学们寄予希望。记得30多年后一次与齐先生见面，还曾被“训诫”一次：什么时候都不能给首师大丢脸。恩师已去，教诲还在。
宁可（1928—2014），湖南浏阳人,1947年入北京大学历史系学习。1948年参加革命工作。曾任北京师范学院（现首都师范大学）教授、博导，从事中国历史、史学理论、敦煌学、中国古代经济史、隋唐五代史的教学与研究工作。著有《宁可史学论集》《敦煌社邑文书辑校》等，主编和参加主编《中国经济发展史》《隋唐五代经济史》《中华五千年纪事本末》《中华文化通志》《敦煌学大辞典》《英藏敦煌文献（汉文非佛经部分）》等。
注：宁先生很受历史系学生的崇拜，他当时在史学界已大名鼎鼎，选修过他的史学概论课，对象主要为77、78和79级学生，也有很多外系学生，200人左右的阶梯教室每次都挤得满满的。讲课时，他的两副眼镜随时轮换，看讲稿时一副，看学生时一副。看学生时重点讲他的个人看法和观点，包括他的治学和人生经历。《史学概论》的笔记已保存了40年，他讲的史学家要有良知、有史德、有史识、有社会责任，研究要有根据，凭史料说话，去掉虚饰、去掉掩盖、去掉造假等话至今犹响在耳。
王永兴（1914—2008），辽宁省昌图县人。1934年至1943年就读于清华大学、西南联大中文系、历史系和北大文科研究所史学部。曾在西南联大历史系、清华大学历史系、山西省教育学院、北大历史学系任教，北大历史学系教授。出版有《隋唐五代经济史料汇编校注》（第一编上下）、《唐代前期西北军事研究》《唐代前期军事史略论稿》《唐代后期军事史略论稿》《唐勾检制研究》《陈门问学丛稿》《敦煌经济文书导论》等专著。
注：选修过王先生的隋唐经济史课，他讲课没有讲稿，每次从北大来师院上课，讲台上放着夹着纸条的几本书，讲课时需要引用史料时，就把书翻到一个纸条页面，或看一下，或念一段，或抄几句，然后展开讲。纸条页都翻过了，课也讲完了。讲课时经常会讲到陈寅恪如何治学，对寅恪老充满敬意。考试是写一篇隋唐经济史方面的论文，一位同学没有精力写，就用《资治通鉴》中有关突厥史料的10几页摘抄顶替，成绩为良，大喜，同学们议论得出结论：先生重视学生读原著，重视史料收集。
限于篇幅，廖学盛、邓广铭、王庆成等历史学家这里就不展开介绍了。