黄安代表作品

黄安代表作品，70后的人生歌曲？

优秀的歌曲，不仅仅给我们艺术上的享受，它更代表一段美好的岁月、时光和一段难忘的记忆。

——兹心

今天回答下70年代必听

听的十首歌

唤起一段尘封已久的记忆

那曾是你的青春

1、爱（小虎队）

《爱》是小虎队发行的第五张专辑中的主打歌，《爱》是因为小虎队为了宣传保护与尊重聋哑人而作，因此在该歌曲中小虎队大胆尝试了手语边唱边演，感动了一代人。

2、海阔天空（Beyond）

1993年5月底，Beyond从日本返回到了香港，这一年也正值Beyond成立十周年之际，于是黄家驹写下了这首《海阔天空》，来记录Beyond十年心路历程。这首歌已超越了语言与音乐的范畴，成为一种信念、信仰与力量。

3、再回首（姜育恒）

《再回首》由陈乐融和卢冠廷创作，台湾歌手苏芮首唱，80年代末期风靡大街小巷。后被姜育恒成功翻唱，成为其代表作品之一。

4、大海（张雨生）

1986年的7月6日，张雨生的妹妹不幸溺水身亡，年仅15岁，张雨生深受打击，后来当他再一次来到大海边，顿觉物是人非，于是写下了这首《大海》表达对妹妹的思念。

5、吻别（张学友）

《吻别》是张学友巅峰唱片，华人地区最高销量专辑，截止2003年六月，该专辑已累计销量2500万张，为华语乐坛第一神作。

6、水手（郑智化）

《水手》在1992年造就了海峡两岸普天同唱的奇观。《水手》的社会性、群体性和人文性都十分浓厚，而郑智化身残志坚的形象，也借着这首歌为人熟知并喜爱，以至于人们一提到化哥就不能不提这首《水手》，水手也成了郑智化的经典成名曲目，歌曲悠扬婉转，铿锵有力，催人奋进。这首歌成为十几年来最为流传的励志歌曲之一。

7、十九岁的最后一天（伊能静）

伊能静的《十九岁的最后一天》，在1987年推出的时候，奠定了她在流行乐坛中的才华美少女的地位。专辑中的歌曲大部分都由她亲自填词，造型也由她自己打造。

8、朋友（谭咏麟）

《朋友》是谭咏麟最为经典的歌曲之一，在谭咏麟和成龙主演的电影《龙虎兄弟》中被用作插曲。

这首歌是日本作曲家芹泽广明为他创作的一首歌，当时谭咏麟也在日本发展，同时发行日语和英文专辑，《朋友》英文版名字叫《friend of mine》，收录在他1986年在日本发行的专辑《Thunder Arm》中。

9、明天会更好（罗大佑）

1984年，非洲埃塞俄比亚大饥荒爆发，为援助饥民，迈克尔杰克逊创作了一首《天下一家》（We Are The World），邀请一众歌手共同发起公益演唱，1985年，正值台湾光复40周年，1986年又碰上“世界和平年”。

罗大佑便效仿杰克逊这种群星合唱的形式，创作了《明天会更好》，邀请到张艾嘉、李寿全等60位华语歌手一起录制歌曲。

10、浪人情歌（伍佰）

摆地摊，在琴行打工被炒，去酒吧唱歌……一直不得志的伍佰终于迎来了黎明的曙光，1992年，滚石发行了专辑《浪人情歌》，伍佰的歌声一夜之间传遍街头巷尾，知名度大为提高，他也从地下音乐工作者，变成了一个拥有万千粉丝的畅销歌手。

如何评价李贽？

李贽是明代进步思想家，号卓吾，福建泉州晋江县人。他的祖先曾作航海生意，通晓外国语到他父亲时，家境已经破落。李贽二十六岁时中举人，二十九岁选任河南辉县教官。以后，又作过国子监博士，礼部和刑部的小官，最后在荒僻的云南姚安作了三年知府就辞了官，住在湖北黄安耿家，与大官僚耿定向和耿定理兄弟讨论学问。

李贽与耿氏兄弟虽然都信奉王守仁的心学，但在如何对待封建礼教的问题上，李贽与耿定向发生了激烈争论。1584年，耿定理病死，李贽被迫离开黄安，移居麻城龙潭湖芝佛院，过着半僧半俗的生活。他送走了妻女，落了发，同几个和尚朋友在青灯古佛之下，研读佛经，这对他的哲学思想有很大的影响。李贽在龙潭湖住了八年，又被迫离开麻城，在各处避难。1602年，他七十六岁，被朝廷诬以“纵淫勾引”罪名，逮捕入狱，在狱中被迫自杀。 李贽在当时很有名气，他的著作流行于通都大邑、穷乡僻壤。不少读书人，“全不读四书五经，而李氏《藏书》、《焚书》人挟一册，以为奇货”。明廷曾两次禁毁李贽著作。但这并不能阻止这些作品的流传，反而更加提高了李贽和他的著作的声誉。

李贽受王守仁心学的影响很深。他继承了王守仁的积极思想因素，以犀利的笔锋，抨击了当时政治的黑暗和程朱理学的虚伪腐朽，并把矛头指向了孔子，在中国思想史上有着突出的地位。

他的思想主要表现在以下几个方面:

一、揭露道学家。明代的官僚士人，盛行讲程朱理学或王守仁的“良知”学（总称道学）。李贽指出，这些人都是假道学，伪君子，两面派。他们“阳为道学，阴为富贵。穿着儒雅，行若猪狗”，表面上不说“利”和“欲”，骨子里恨不能扒开人家的墙角去偷东西。满嘴仁义道德的言词，一肚子荣华富贵的欲火。这些人还到处去讲学，骗人、骗钱、骗官做，其实远不如身做什么事，口说什么话，言行一致的市井民夫，他们做生意就说做生意，种田就讲种田，倒是津津有味的有德之言。

李贽又说，凡是讲道学的，都是一些无才无学无识的人，他们想升官发财，又没有什么真本事，就只好靠讲道学。这些人，平日只会打恭作揖，正襟危坐，活象个泥胎。一旦有紧急的事情，就吓得面面相觑，绝无人色。正因为朝廷专用这等人，所以弄的政局不堪收拾。在李贽的笔下，这些道貌岸然的大人先生，不过是一群泼皮无赖，呆瓜蠢猪。

二、批判孔圣人。两千多年来，孔子一直作为神圣的偶像被顶礼膜拜，人们不敢反对他，甚至没有想到怀疑他。李贽是封建地主知识分子中破除对孔子偶像崇拜的第一人。李贽反对盲从孔子。他认为，孔子是人，而不是神。他也需要穿衣吃饭，也要高官厚禄，如果不让他做鲁国的司寇、摄相，恐怕他一天也不能在鲁国安身，这和普通人的私心并没有什么两样。天生一个人自有一个人的用处，所以不必事事都去学孔子。

李贽写了一篇《赞刘谐》的妙文，对孔老夫子进行嘲讽。他写道，有一位道学先生，头戴“纲常”之冠，身穿“人伦”之衣，高底大靴，长袖阔带，写得一两句仁义，说得三四句道德，自称货真价实的仲尼之徒。有一天，碰见刘谐，刘谐对他说:“你并不了解我仲尼兄呵！”道学先生勃然大怒，说:“天不生仲尼，万古如长夜。你是什么人？敢同仲尼称兄道弟。”刘谐笑道:“怪不得伏羲氏以前，白天要打着灯笼走路呢！”

李贽还提出了不以孔子的是非为是非的大胆命题。他认为，是非并不是固定不变的，它随着时代的不同而不断变化，就象四季的变化、昼夜的更替一样。昨天认为是，今天认为非，今天认为非，明天又认为是。就是孔子今天重生，他的是非观念也会改变。正因为大家没有独立的是非观，都以孔子的是非为是非，所以也就没有是非了。李贽所提出的是非标准的相对性，是对永世不变的封建教条的挑战。

三、贬抑《六经》。《六经》是传统的儒家经典。《论语》《孟子》是孔孟的言论汇集。自朱熹作《四书集注》以来，也取得了与《六经》同等的地位。它们是人们言论行动的准绳和指南。李贽剥去了这些经典的神圣的外衣，指出《六经》、《论语》、《孟子》不过是史官臣子对当时政事夸张美化的一些话，或者是那些迂阔门徒、懵懂弟子的随手笔记，有头无尾，得前拉后，大半不是什么圣人之言，就算是出自圣人之口，也不过是因病发药，随时处方，怎么能说是万世至论呢？他甚至说，这些经典是造成假道学伪君子的祸根，因为道学先生就是靠《六经》、《论语》、《孟子》吃饭的。

李贽生活在明中叶以后，这时，政治黑暗腐败，官吏昏庸淫逸，社会风气十分败坏，李贽，作为一个进步思想家，他在当时思想统治十分严酷的情况下，敢于在封建统治的黑幕上，捅出几个窟窿，戳破一些脓疮，对于正统的腐朽思想加以揭露和否定。他这样做的目的是企图改良和挽救这个垂危的政权，而不是去摧毁它，使它崩溃。正因为这样，李贽虽然被正统思想家骂作“狂士”、“妖人”，而他自己却以“真儒”、“真道学”自居。他的进步思想，也仍然没有冲破和逃脱封建思想的樊笼。但是，李贽一生敢于反对偶像崇拜，反对教条迷信，敢于抨击社会的黑暗腐朽，向当权者挑战，直到生命的最后一息，这在我国思想史上是十分杰出的。他的反抗精神，在明末激励了不少进步的人们。直到“五四”时期，李贽的思想，在反封建文化的革命浪潮中，也还发生着很大的影响。

有人说少不读水浒？

这句话一点都没有道理，很多人都是在很小的时候就读《水浒传》了，又有几个人学梁山好汉卖人肉馒头，当街杀人，做黑道劫匪了？反之，未必作奸犯科之人都是些精读《水浒传》之人吧。“少不读水浒”，实在是有点矫情。

而且，“少不读水浒”这句话，也是不懂《水浒传》的外行话。若是读懂了《水浒传》，这句话大概也就不存在了。

施耐庵的《水浒传》到底写了些什么，五百年来无人读懂。所有解读《水浒传》的，都是把续书《征四寇》当做《水浒传》来看待，根本就没有丝毫顾及前七十回书的伏线，反倒以恶意文人的反转、攻击施耐庵的原著，颠覆了原著精神及其深刻而堪称伟大的寓意，继续歪曲这部名著。

前七十回书中，隐藏了梁山好汉在外寇入侵、国难当头之际慷慨赴义，“替天行道，保境安民”的大伏笔。梁山好汉必定要成为抗金英雄，在北宋王朝灭亡之际，同仇敌忾，战斗在抗金前线，与照夜玉狮子的原主人“金二”王子斡离不相抗争。

九天玄女庙的故事明确告诉我们，《水浒传》将写到靖康之难以后，“二龙戏水”这个历史时期。“二龙戏水”说的就是宋徽宗、宋钦宗的坐井观天，宋江被推下石桥，隐伏了宋江参与了这段历史。

梁山两次攻打曾头市，就是他们“保境安民”英雄故事的预写或者伏笔，原本是来“扰乱大宋乾坤”，让一朝皇帝寝食难安的三十六天罡七十二地煞，在国难当头时放弃了梁山主张，转而抗击金兵，保家卫国，保境安民，是抗金英雄。

书中写道，因为五代战乱，赵匡胤以“天道循环”下界，“替天行道”，结束了五代历史，迎来了天下太平。那时，“五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭”，百姓受了些快乐。但是，却又乐极生悲，瘟疫盛行，妖魔当道，百姓受缧世之厄。

梁山好汉是道家紫府的星煞，在“五雷天罡正法”的引领下，如赵匡胤般降妖除魔，也是为了“天下太平”。宋江在梁山大聚义时，说了一番话，其中就讲到了梁山的主张：

众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。……但愿共存忠义于心，同着功勋于国。替天行道，保境安民。

国难当头，杀敌报国，保境安民，不是英雄难道还是投降派？否则，岳飞又怎么讲？书中的杨志先在种师中手下充当先锋敢死队队长，与金国王子斡离不大战于杀熊岭。杨志因战功得到宋钦宗的激赏升官，又拨到刘韐的帐下继续抗金。这个时候，岳飞早就是刘韐手下“敢战士”的分队长了（宣和四年，1122年时岳飞应募加入刘韐的军队）。

梁山好汉抗金，是有历史记载的。如此英雄故事，竟然被续书恶意砍掉，却又被五百年来所误读。

《水浒传》中，“替天行道”经历过两个阶段，九天玄女要宋江“替天行道，辅国安民”。但是，宋江绝不辅佐宋徽宗这个亡国之君，一而再再而三的起兵攻打朝廷州府，打死宋徽宗的国舅慕容知府。

执行张天师看管妖魔，放走妖魔，引领妖魔“还道”的罗真人得知梁山“替天行道”的情况，心中甚是欢喜，嘱咐公孙胜要宋江“替天行道，保国安民”。只保国不辅君，宋江肯定不会做投降派，绝不会向宋徽宗屈膝乞降。

而当梁山聚齐三十六天罡七十二地煞，三年之后便“兵马来临”，宋江和他的弟兄们改弦更张，杀向抗金战场。

北宋末年，社会矛盾发生根本转变，抵御外寇入侵，保境安民成了主要矛盾。施耐庵站在历史和民族利益的高度，刻画了一群抗金英雄，彰显了作者超越“天道”的家国情怀。施耐庵笔下的“天道”，其实就是“上合天心，下合地理，中合人和”，这是一种超越时空的人文主义精神，是“天道人心”的形象表述。

施耐庵的作品是一部充满人文精神与家国情怀的英雄史诗，这样的《水浒传》为何少不能读呢？

其实，梁山好汉并不是真正的妖魔，他们上应天星，是上界的神仙，怎么能是妖魔呢？但是，他们从龙虎山地窖中出世时，确实又是妖魔。因而，在江湖上干了许多妖魔的勾当，这些妖魔勾当确实有点“少儿不宜”。

然而，施耐庵所写的故事，都是在隐喻真实的历史，所隐喻的人物，才是真正的妖魔。

比如，杜迁这个人物，说的就是北宋历史上一次违背“天道循环”的一次皇位更替。因为杜太后的“金匮之盟”，改变了北宋皇位传承世系，皇权落到了赵光义这一支系。而赵光义又不履行哪怕是造假的“金匮之盟”，在赵恒（宋真宗）这代并没有把皇位传回到太祖系，而且，还涉嫌逼死了原本就应当做皇帝的赵德昭。

于是，宋真宗便“误走”了妖魔。书中以“三月初三”，以及九天玄女殿中的三杯仙酒、三枚仙枣以及天书的尺寸，对应“三月初三”，隐喻的就是宋真宗。这一天是真武大帝的诞辰，宋真宗最先在北宋时期加封真武真君，他的庙号便与此有关。

施耐庵明写宋仁宗，实喻宋真宗，而故意放走妖魔的张天师，却是来自宋徽宗时期的虚靖先生。

宋徽宗也是一个妖魔，他的继位，同样是一位皇太后所为。这一次令北宋亡国的皇位更迭，同样以“王轮”、“朝改”、断送大“宋江”山这几个梁山寨主来隐喻。因而，梁山好汉所有的“妖魔”行为，都是那些误国、亡国的皇帝们干的，梁山好汉却是奉“天道循环”之命，来“替天行道”的。说得通俗一点，梁山好汉就是要革这些妖魔皇帝的命。

《水浒传》以大量的隐喻，揭露了那些妖魔皇帝的恶劣行为，这些妖魔搞乱了世道，破坏了“天下太平”的天道，百姓受苦，盗贼蜂拥。

施耐庵写北宋的妖魔，倒还在其次，最主要的是讽喻朱元璋误走的妖魔，也就是“孙立”。这次皇位传承也是违背“天道循环”礼律，从而导致靖难之役，天下陷于战火的妖魔行为。

书中的扈三娘在父亲被杀之后，依然嫁给了王英，董平杀了程万里，却把他的女儿抢过来做老婆。这样令人不可思议的妖魔行为，隐喻的是朱棣两个岳父的被杀，也就是徐达之死（这件事另外再解读，书中有很多次隐写了徐达之死），以及张玉战死在了《水浒传》中的东昌府。

“妖魔”不是梁山好汉，而是以梁山好汉来隐写历史真实。透过文本看真相，如此，还能说少不读水浒吗？

以续书说水浒，肯定是错误的，其中的“阴谋论”误导了古往今来的读者。“水浒阴谋论”认为，梁山好汉排座次是宋江搞的鬼，伪造了决定大排名的石碣。这样解读，还真可以说“少不读水浒”。

说梁山大排名充满了阴谋，梁山好汉拉帮结派，宋江打压这个，拉拢那个，搞得梁山乌烟瘴气。如此，就难免误导少读水浒者不信任他人，更不信任老板，也学着那些解读的腔调，信奉厚黑学。

梁山好汉大排名，是施耐庵最煞费苦心的杰作，他是以道教传说中的三十六天罡、七十二地煞给每个梁山好汉量身打造的坐席，是一次“天地显罡煞之精，人境合杰灵之美”大团圆。

梁山好汉一出场，施耐庵就为他们私人订制了一个绰号，并以这个绰号编织各自不同的故事。在大排名时，绰号与星号在意义以及寓意上基本对应星号，星号在哪个位置，好汉就在相应的交椅上就坐。也就是说，梁山好汉的排名总规则是人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。

比如，金毛犬段景住，对应的是地狗星，狗难道不就是犬吗。因为段景住长得像金毛犬，所以他才得了这样一个绰号，等于是这个人物一亮相，就领到了一张大排名的入场券，然后对号入座。

难道，段景住的长相是宋江化妆的？段景住的绰号是宋江起的？金毛犬的故事是宋江编的。以“阴谋论”解读《水浒传》流行了几百年，是该终结的时候了。

梁山好汉不存在争坐席，宋江更不存在搞阴谋诡计，这样解读，有什么不能读的，无论老少都可以读。否则，就真的教坏了青少年，似乎也有可能让他们极端的个人主义，与别人争夺地位，防备他人抢占了自己的座次。

林冲杀王伦，绝对不是正义的行为，林冲也不是隐忍的好汉。有人竟然说林冲是中国人的典型，民族的底线，难道咱们要让少读水浒者都学习林冲休妻卖友杀老板？试图滥杀无辜取投名状？

林冲杀王伦，也是妖魔行为，因为“杜迁”，王伦则必死，说的还是北宋因搞乱了帝系传承而招致的亡国之祸。王伦之后是晁盖，晁盖之后是宋江，北宋的亡国历史就浓缩在这四任寨主身上。

为了歪曲宋江，不惜故意忽略书中的细节，往歪了读水浒。镇关西明明就是鲁达，鲁提辖自己都说他自己“不枉了叫做镇关西”，那么多有学问的人为何偏要歪解这句话呢？

鲁达说自己曾经做过“关西五路廉访使”，这个官职确实有，是宋徽宗从“走马承受公事”改过来的。因为任职的官员仗着向皇帝奏报边事的特权，无端干预边境守将，欺压官员，鱼肉百姓，就是“镇关西”的代名词。

历史上，童贯曾任“审关西五路事宜”，是隐藏的“镇关西”。鲁达的故事与后来的曾头市故事，其实就隐藏着导致北宋迅速灭亡的“宋金海上之盟”，当然是妖魔行为了。如果我们把镇关西打死郑屠解读为英雄好汉所为，那就真的误导了青少年。

《水浒传》中有历史，如果我们负责任的正确解读，反倒更适合“少读水浒”了。既阅读了小说，培养了英雄气概、家国情怀，又学习了历史，为何“少不读水浒”呢？

《水浒传》博大精深，书中涉及了宗教、人文、历史、民俗等等诸多方面的知识。而且，其写作手法令人叹为观止。隐喻、借喻、拆字、生肖喻人、饮食暗藏历史人物，移花接木，……不一而足。读懂《水浒传》对于提高写作水平，也是大有帮助。

一篇短文，不可能讲尽《水浒传》的好处。总而言之，《水浒传》是一部涉猎极广，知识含量极其丰富的英雄主义史诗。开卷有益，任何人都可以从中得到属于自己的收获，为何“少不读水浒”呢？

历史上姓秦的名人有哪些？

秦冉：孔子弟子。姓秦，名冉，字开，春秋末年人。唐代开年间元封逗彭衙伯地，宋封逗新息侯地。

秦非：孔子弟子。姓秦，名非，字子之，春秋末年鲁国人。唐代开元年间封逗汧阳伯地，宋封逗华亭侯地。

秦商：孔子弟子。姓秦，名商，字子丕，春秋末（公元前547-看）人。唐代开元年间封逗上洛伯地，宋封逗冯翊侯地。

秦开：战国时燕国的一位名将，曾率军打败东胡（匈奴）的一支，使燕国扩展领土数千里。

秦袭：扶风茂陵（今陕西省兴平东北）人，西汉时任太守，被称为逗万石秦氏地。其后几代均在当朝为高官。

秦嘉：陇西（今甘肃省临洮东北）人，东汉著名诗人，因去洛阳赴任与妻不能面别，便做诗以赠而传为美名。

秦宓：广汉绵竹（今四川省德阳北）人，三国时蜀汉大臣，累官至大司农，其文词藻壮美，惜作品多佚。

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，称逗苏门四学士地，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。

被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。

代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》；秦桧：字会之，宋建唐（今江苏省南京）人，南宋投降派代表人物，初谥忠献，改谥谬丑。

宋徽宗政和五年（1115年）进士。

秦桧是南北宋期间的一个传奇人物。据闻他本来是一位知名的抗金义士，但后来随同徽、钦二宗被掳之后，与金廷和议，并于建炎四年（1130年）戏剧性的陪同高宗逗逃返地南宋。

此后，一方面不断扶助宋高宗，官至宰相。

另一方面不断打压国内抗金的势力，当中最为世人所知的，是逗十二金牌召岳飞地的故事。

宋高宗绍兴十一年（1141年），宋高宗与秦桧解除了岳飞和韩世忠等人的军权，并以逗莫须有地的谋反罪状杀害岳飞父子，为与金廷再次签订和约铺平道路。

相传平民为解秦桧之恨，用面团做成他的形像丢入油锅里炸，并称之为逗油炸桧地，并演变成今时今日的逗油条地（香港地区仍称做逗油炸鬼地）。

人从宋后少名桧 我到坟前愧姓秦。

秦仪：字凤冈，号梧园，江苏省无锡人，清代著名书画家，人称逗秦杨柳地，名噪一时。

秦纮（1426-1505） 明中期名臣。字世缨。山东单县人。景泰二年举进士，授南京御史。因弹劾宦官诸不法事，遭权贵忌恨，受中伤，谪降为湖广驿丞。

天顺初任雄县知县，宦官杜坚捕杀天鹅，他杖其随从，被逮下诏狱。

宪宗继位后，先后任葭州、秦州知州，继升为巩昌知府，再升为陕西右参政。因镇压岷州小股农民起义有功，进俸一级。

成化十三年（1477）升为右佥都御史，巡抚山西。因弹劾镇国将军奇涧，奇涧之父庆成王反诬，致被逮下狱。

宦官尚亨籍没秦家，仅得敝衣数件。

成化帝甚受感动，赐钞万贯，夺奇涧等3人爵，他复职为河南巡抚，不久调任宣府。

因抵御小王子入寇有功，进左佥都御史，仍兼宣府巡抚。不久，奉召回京任户都右侍郎，受万安所诬，降为广西右参政，不久又升为福建左布政使。孝宗即位后，受大学士王恕推荐，升任左副都御史，督理漕运，翌年进为右都御史，总督两户军务。上任不久即弹劾总兵官安远侯柳景，以贪暴罪被逮下狱。柳景与周太后有亲，反诬秦纮。经廷讯，秦纮无罪，柳景被夺职，秦纮亦罢职。廷臣连疏请留，数月后复起为南京户部尚书。弘治十一年（1498）引疾回乡。弘治十四年以蒙古诸部扰边，奉召为户部尚书兼右副都御史，总制三边军务，练士卒、易守将、兴屯田、申明号令，军声大振。经奏准，修筑诸边城堡14O00余所，垣堑6400余里，固原遂为边防重镇。弘治十七年加太子少保，召还理户部事，以年老辞归。翌年死，赠官少保，谥"襄毅"。秦堇父：春秋时鲁国大夫，勇力过人，后孟孙氏用之为戎右，为春秋战国时期名人。秦越人：即战国时名医扁鹊。渤海郡鄚州（今河北省任丘）人，亦为燕人，他治病以诊脉为名，创立了望、闻、问、切逗四诊法地用逗针地、逗石地、逗熨地等简单的医具治疗，并通内、妇、儿、五官各科。秦琼：字叔宝，汉族，齐州历城（今山东济南市）人。唐时名将，他以骁勇善战，志节完整而闻名。曾追随唐高祖李渊父子为大唐王朝的稳固南北征战，立下了汗马功劳。因其功居于凌烟阁二十四功臣之一。民间与尉迟恭为传统门神。秦宗权：秦姓在历史上唯一称帝者，唐末蔡州上蔡（今属河南省）人，曾任节度使，后战败投降黄巢，黄巢起义失败后称帝。秦九韶：今四川省人，南宋著名数学家，对大衍求一术和正负开方术等均有较深入的研究，为具有世界意义的创造。着有《数学九章》。秦简夫：元代大都（今北京市）人，著名戏曲作家，成书于元至顺年间的《录鬼簿》说他：逗见在都下擅名，近岁来杭。地可知他先在北方成名，后移居杭州。着有杂剧5种，现仅存《东堂老劝破家子弟》、《孝义士赵礼让肥》、《晋陶母剪发待宾》3种，另有《天寿太子邢台记》和《玉溪馆》两种已佚。其作品风格敦朴自然，与郑廷玉相近。朱权评其词曲如逗峭壁孤松地（《太和正音谱》）。秦良玉：明代著名女将，其夫石砫宣抚使马千乘死后，代领其兵，所部号逗白杆军地，被封为逗忠贞侯地。是古代著名巾帼英雄。秦蕙田：清代江苏金匮（今江苏省无锡）人，曾历任礼部侍郎、工部尚书，翰林院掌院学士等职。其专着《五礼通考》为研究中国古代礼制的重要参考资料。秦祖永：字逸芬，号楞烟外史，清代梁溪（今江苏省无锡）人，著名的书画理论家。曾官广东碧申场盐大使。工诗古文辞，善书，而于六法力深研究，山水以王时敏为宗，而神理未化；补图小品，颇擅胜场、画学心印（有咸丰六年一八五六自序）、桐阴画诀。另着有《画学心印》、《桐阴画诀》等。卒年六十。秦日纲：广西贵县人。太平天国将领，后被封为燕王。原名日昌。早年加入拜上帝会。1851年12月在永安（今蒙山）任天官正丞相。1853年10月封顶天侯，代石达开驻守安庆。次年5月封燕王，奉命督师救庐州（今合肥），并出师援救北伐军，至舒城返回。后与湘军激战失利，退至安徽宿松、太湖一带。1855年败清湖广总督杨霈所部清兵，攻克武昌、汉口、汉阳。次年1月，东援镇江。破清军江北大营，再克扬州。后与石达开合兵击破江南大营，解天京（今南京）之围。7月，因在丹阳受挫，革去王爵。后在杨韦事变中，与韦昌辉合谋杀杨秀清及杨部太平军，于11月28日被处死，并革除封号。秦力山：名鼎彝，号巩黄，湖南省长沙人，民主主义革命者，拥护变法运动，曾任《清议报》编辑。大通起义失败后逃往新加坡去见康有为；因自立军经费问题，愤然与康绝交，又到横滨找梁启超，梁已为逃避自立军将士的责难而他去，秦力山便到日本东京创编《国民报》。近现代秦遂生（看-1911），一名秦炳，四川省广安县人，近代民主革命烈士。1904年（光绪三十年）入弁目学校。后加入中国同盟会。1908年与熊克武倡办民军，并于是年冬至大竹，会晤逗孝义会地首领李绍伊，同佘英、廖腾霄、罗汉生等议定于广安起义。次年2月起义发动，与熊克武等攻入保安营，因时间差误，各路民军不及应援，遂失败。他经川北至成都，又赴叙州、屏山，准备再举。1910年（宣统二年）复组义军，被人告密，避走重庆，遇杨庶堪、罗俊生等。罗发起组织南川森林牧畜公司，作为党人往来憩息场所。他前往泸州、永宁募股，以事未成行，遂经云南，赴广东。1911年（宣统三年）4月27日，参加广州起义（黄花岗之役），战斗中中弹牺牲。葬于广州黄花岗，为七十二烈士之一。秦启尧（1929.1-2002.1.25），山东省枣庄县人。1945年1月参加八路军，1948年5月加入中国共产党。历任八路军某部会计，中国人民解放军某部股长、科长、研究员，解放军总后勤部司令部计划处参谋，军政大学后勤系后勤教研室副主任，解放军后勤学院后勤教研室副主任，解放军后勤学院学术研究部副部长、部长等职。1989年11月离职休养。1955年10月被授予大尉军衔，1960年5月晋升为少校军衔，1964年5月晋升为中校军衔。1988年9月被授予少将军衔。2002年1月25日因病逝世，终年73岁。秦基伟（1914-1997），湖北省黄安（今红安）县人。1927年参加黄麻起义。1929年参加中国工农红军，1930年加入中国共产党。土地革命战争时期，任红四方面军经理处监护连排长，总部手枪营连长，少共国际团连长，警卫团团长，红31军第274团团长，少共国际团连长，警卫团团长，红31军第274团团长，红四方面军总参谋部补充师师长。参加了长征。抗日战争时期，任八路军129师秦赖游击支队司令员，晋冀豫军区第一军分区司令员，129师新编第11旅副旅长，太行军区第一军分区司令员，兼中共地委书记。解放战争时期，任太行军区司令员，晋冀鲁豫军区第九纵队司令员，第二野战军十五军军长。中华人民共和国成立后，任中国人民志愿军第三兵团军长，云南军区副司令员，昆明军区副司令员，昆明军区司令员，成都军区司令员，北京军区第二政治委员、第一政治委员、司令员。是第三届国防委员会委员，第二、三、四、五届全国人民代表大会代表，中国共产党第八次全国代表大会代表，第十、十一届中央委员，第十二届中央政治局候补委员。1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。红星功勋荣誉章，同年9月14日被授予上将军衔。1997年2月2日因病在北京逝世，终年82岁。秦化龙（1913-1991），原名季康，曾用名余湘，湖南省平江县梅仙镇人。1926年任乡儿童团长，1930年加入中国共产主义青年团。同年转入中国共产党。土地革命战争时期，任少共平江县委组织部部长、县委书记，1933年调少共湘鄂赣省委任少先队总队长，少共书记，中共湘鄂赣省委组织部部长，湘鄂赣军区政治部组织部部长，军区后方留守部队政治部主任，湘鄂赣军区边区游击第1支队政治部主任，中共湘鄂赣西北特委书记兼西北军分区政治委员，坚持了湘鄂赣边区三年游击战争。抗日战争时期，1937年任湘鄂赣抗日游击支队政治部主任，旋调延安中央党校学习。1938年因患病赴苏联治疗。后留在苏联莫斯科中山大学学习。1940年回国途经新疆，留在新疆工作，1942年被盛世才软禁，同时被捕的有陈潭秋、毛泽东等八路军新疆办事处全体人员及病残干部家属小孩共610余人。在狱中曾任绝食斗争谈判代表，1945年出狱。解放战争时期，任渤海军区第一军分区政治部主任，渤海纵队11师政治委治委员，华东野战军第33军99师政治委员。中华人民共和国成立后，任华东军区淞沪警备区政治部主任，华东公安军政治委员，农村政治部副主任、代主任，南京军区炮兵政治委员，1961年到1964年任上海警备区第二政治委员，后任农林政治部副主任、代主任。是第三届全国人民代表大会代表。1955年被授予少将军衔。荣获一级八-─勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1991年6月29日因病逝世，终年78岁。秦光远（1913-2002），湖北省黄安（今红安）县人。1931年加入中国共产主义青年团。同年参加中国工农红军。1933年转入中国共产党。土地革命战争时期，任第四方面军野战医生、分院医务务主任，第4军医务主任、卫生部副部长。参加了鄂豫皖、川陕苏区反逗围剿地和长征。抗日战争时期，任八路军129师385旅770团卫生队队长，旅军医处处长，1941年毕业于延安中国医科大学，后任旅卫生部部长。解放战争时期，任冀东军区卫生部政治委员，东北野战军第9纵队卫生部政治委员，第12纵队卫生部部长。参加了辽沈、平津、衡宝等战役。中华人民共和国成立后。历任第21兵团卫生部政治后勤部副政治委员，中南军区工程部队后勤部政治委员，第33文化速成中学副政治委员，武汉军区文化学校政治委员，武汉军区后勤部副政委、军区后勤部顾问。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为年晋升为少军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月同被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2002年9月9日因病在武汉逝世，享年89岁。秦邦宪（1907-1946）：江苏无锡人，是无锡锡山秦氏后裔。，又名博古。中国共产党早期领导人，1925年加入中国共产党，历任中华全国总工会宣传干事、共青团中央书记、中华苏维埃共和国中央政府执行委员，1931年9月至1935年1月为中共临时中央政治局主要负责人，犯过严重逗左地倾冒险主义错误。遵义会议后任中国工农红军野战部队政治部主任。1936年参加和平解决西安事变的谈判。后任组织部长、驻南京代表、长江局和南方局组织部长、1941年后主持《解放日报》和新华社工作。是七届中央委员。1946年2月参加重庆谈判，于4月8日返回延安途中因飞机失事在山西兴县黑茶山遇难。秦仁昌，江苏省武进市人，中国现代著名植物学家，中国蕨类植物学的奠基人，中国植物学的一位拓荒者，著名的蕨类学家、植物分类学家，中国科学院院士。完成了一部中国蕨类（真蕨类）专著《The Monograph of Chinese Ferns》。秦宜智：现任共青团中央书记处第一书记、中国青年政治学院院长。

关于鸳鸯的歌？

新鸳鸯蝴蝶梦

词曲：黄安

演唱：黄安

昨日象那东流水离我远去不可留

今日乱我心多烦忧

抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁

明朝清风四飘流

由来只有新人笑有谁听到旧人哭

爱情两个字好辛苦

是要问一个明白还是要装作糊涂

知多知少难知足

看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代

可是谁又能摆脱人世间的悲哀

花花世界鸳鸯蝴蝶

在人间已是颠何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日象那东流水离我远去不可留

今日乱我心多烦忧

抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁

明朝清风四飘流

由来只有新人笑有谁听到旧人哭

爱情两个字好辛苦

是要问一个明白还是要装作糊涂

知多知少难知足

看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代

可是谁又能摆脱人世间的悲哀

花花世界鸳鸯蝴蝶

在人间已是颠何苦要上青天

不如温柔同眠

看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代

可是谁又能摆脱人世间的悲哀

花花世界鸳鸯蝴蝶

在人间已是颠何苦要上青天

不如温柔同眠

《新鸳鸯蝴蝶梦》是黄安演唱的一首歌曲，由黄安作词、作曲，詹宏达编曲。收录在黄安1993年2月发行的同名专辑《新鸳鸯蝴蝶梦》中，这首歌曲是黄安的代表作品，同时也是1993年金超群、何家劲主演的电视剧《包青天》的主题曲。

台湾歌手黄安到底是一个什么样的人？

我是在境内外媒体的一些反台独的报道中认识的黄安。他旗帜鲜明地宣示自己的政治立场：我是中国人，我爱台湾，反台独！

他直接公开与台独分子们对着干！向外界公布那些支持台独又来大陆赚钱的两面三刀的艺人各字，而且是持续不断的，使这些人的丑行大白于天下，内地电视台随即便与这帮家伙们解除合同，接二连三地产生轰动效应，搞得他们狼狈不堪！当然，这也起了岛内台独分子的恐慌与憎恨！

台独分子们对黄安进行打击报负，不断的到其在台的住处贴标语、谩骂、示威等，闹得“四邻不安”。有的邻居怕被误认受连累，干脆直接在自家门上写着“这里不是黄安家”，或写“黄安家往?走”等。

但是，黄安并不惧怕这些，仍按“爱台湾，反台独”的方向走下去！

黄安，好样的！炎黄子孙都支持你！