拉斐尔代表作品雅典学院，世界上第一个圆顶建筑是？
罗马大教堂是罗马基督教的中心教堂，是欧洲天主教徒的朝圣地与梵蒂冈罗马教皇的教廷，位于梵蒂冈。
它是全世界第一大圆顶教堂，是一座长方形的教堂，整栋建筑呈现出一个希腊十字架的结构，造型是非常传统而神圣的。这同时也是目前全世界最大的一座教堂。现在我们见到的教堂中央著名大拱形屋顶是米开朗琪罗的杰作，双重构造，外暗内明。
对于这个大圆顶，曾有过百年的波折，最先是布拉曼特于1506年设计，1514年他去世后拉斐尔接替了他。六年后，拉斐尔也去世了，教会对教堂顶部借鉴哥德式的设计，强调黑暗与光明的对比，采用了玫瑰花窗，于是出于对教堂入口处的光线对比效应的考虑，圆顶被取消。
后来米开朗基罗在71岁高龄时接替了这项工作，以“对上帝、对圣母、对圣彼得的爱”的名义，恢复了圆顶。圆顶廊檐上有十一个雕像，耶稣基督的雕像位于中间，廊檐两侧各有一座钟，右边的是格林威治时间，左边的是罗马时间。
教堂北面有著名的梵蒂冈望景楼，一座有几百英尺长的建筑物，把梵蒂冈宫和由罗马教皇英诺森特八世在一座小山顶上建造的望景楼别墅连接起来。
可以分享一下你所知道的最具有传奇色彩的一位画家吗？
王维是唐代著名的诗人，他也是中国一位出色的画家，他的画作对于后世的影响颇为深远，并且开创了以诗入画的绘画风格，后有苏轼就对王维进行了评价“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。“中国的山水画讲究以情入画，寄情于景，所以王维可谓是开创如诗如画风格的第一人。
王维也是非常有着神秘色彩的一位画家，史料传闻王维有个特点那便是醉后喜欢画画，王维画画的名气丝毫不亚于他的诗文，所以当时便有很多人想要求得他的字画，于是有一天一个当代的衙门县太爷想要王维给他做一幅画，但王维却是极其讨厌这种官场上的人，所以拒绝了多次。
但是他门上的一个师爷听说王维有个喜欢醉后作画的习惯，因此，便给县太爷出了个主意，让他宴请款待王维，所以县太爷就备上了好酒，那一晚把王维喝的尽兴之至，随即安排王维在自己的府中休息。并且在房间内准备了笔墨纸砚。
王维进屋后，看到笔墨兴奋极了，刚要挥笔绘画的时候，觉得不对劲，立马识破了县太爷的诡计，他想了又想，便看到洁白的墙上适合作画，县太爷也搬不走这堵墙，于是脱下自己的鞋子画起来，画完后夜里就跑了。半夜县太爷查看，便看到墙上这幅惟妙惟肖的字画，心想一顿饭竟换来如此价值的名画，高兴极了，但是当他用手去揭下来的时候，发现画在墙上，气急败坏，所以这位唐代诗人王维更是一位传奇色彩的画家。
他对诗、书、画、音乐样样精通，但最擅长的是诗画，他画作中的水墨山水对后世影响最大。
欧洲中世纪是怎么开始的？
“中世纪”一词起源于十五世纪后期，当时的意大利学者把古典希腊和罗马文化与他们所处的文艺复兴时代之间的这段历史时期，称为“中世纪”。
严格意义上来说，中世纪的定义，仅适用于欧洲，始于公元476年西罗马帝国的灭亡，终于公元1453年东罗马帝国的灭亡，最终融入文艺复兴运动和大航海时代中。中世纪的欧洲，由于缺乏强权统治，导致割据势力带来频繁的战争；天主教会对人们思想的禁锢，使得科技和生产力的发展停滞。人们生活在无限的痛苦之中，看不到任何希望。因此，欧洲的中世纪，被称为“黑暗时代”。一切古代民族和国家起源的历史，都难免和传说联系在一起。根据传说，早在公元前753年，第一座罗马城修建于亚平宁半岛。罗马城的建立，标志着罗马王政时代的开始。公元前510年，罗马人驱逐了前国王暴君小塔克文，结束了罗马王政时代，建立了罗马共和国。罗马共和国的政权由元老院、执政官和部族会议构成，实行三权分立。其中，掌握国家实权的元老院由贵族组成；执政官由百人队会议从贵族中选举产生，行使最高行政权力；部族会议由男性贵族和男性平民构成。公元前27年，罗马元老院授予屋大维“奥古斯都”的尊号，之后建立元首制，开启了罗马帝国时代。从屋大维开始，罗马帝国频繁对外作战，扩展疆土。到了公元2世纪初，罗马帝国的疆域已经横跨欧、亚、非三大洲，总面积达590万平方公里。依靠武力扩张的罗马帝国，其统治下的民族、文化传统、宗教信仰等差异巨大，民心涣散，导致帝国在辽阔疆域内难以实行有效的统治。公元2世纪末，罗马帝国因争夺皇位而爆发内战，导致整个国家的农业衰退、工商业萎缩、城市衰败、财政资源枯竭、民众生活普遍贫困。因此，贫民和奴隶不断爆发起义，使得国家的政治混乱，政府陷入瘫痪。戴克里先成为罗马皇帝后，有感于帝国辽阔的疆域难以治理，于是创造了“四帝共治制”。戴克里先把罗马帝国划分为东西两部分，每部分设立皇帝和副皇帝各一人，相当于每个人统治帝国的四分之一。但这仅是为了便于行政管理而做出的分割，帝国并未分裂。然而，戴克里先的做法并没有解决根本问题，无休止的边境战事和过度的征税，都在不断地摧毁这个庞大的帝国。公元395年，罗马帝国的皇帝狄奥多西去世，临终前他把帝国一分为二，东部由长子阿卡狄乌斯统治，西部则分给幼子霍诺里乌斯掌管。从此，罗马帝国被分为东罗马帝国和西罗马帝国，各自走上了不同的演化之路。就在罗马帝国在欧洲大肆扩张的同时，位于世界东方的大汉王朝正在和游牧民族匈奴连年征战。公元91年，大汉王朝的军队最终打败匈奴。匈奴单于率领残部一路西迁，经过中亚地区以及南俄大草原，于公元380年左右到达了东欧地区。匈奴人的到来，不可避免地与当地的日耳曼哥特人发生矛盾。虽然此时的匈奴人已不复当年在漠北的盛况，但是在哥特人面前，匈奴人是强大的存在。匈奴人在欧洲站稳脚跟后，开始四处侵扰，迫使欧洲开始了民族大迁徙。日耳曼盎格鲁和撒克逊人、凯尔特人被迫迁徙至英伦三岛；日耳曼哥特人和法兰克人被迫西迁，为了生存开始入侵西罗马帝国。公元476年，在日耳曼人连年攻击下，西罗马帝国灭亡。随后，日耳曼的各部族在西罗马帝国的故土上，先后建立了西哥特王国、东哥特王国、法兰克王国、苏维汇王国、勃艮第王国、汪达尔王国、伦巴德王国、盎格鲁撒克逊等王国。当时的欧洲，除了东罗马帝国外，没有一个国王敢于称帝。随着民族之间的碰撞和思想的多元化，使得欧洲进入了一个新的时代，即中世纪。在欧洲中世纪千年的历史长河中，王权、领主和教会三方势力，一直纠缠不清。基督教发端于公元1世纪的罗马帝国，之后在罗马帝国内部广泛传播。起初，罗马帝国对基督教持谨慎态度，因为这个宗教被视为异端和可能导致政治不稳定的因素。公元313年，罗马帝国的皇帝君士坦丁发表了《米兰敕令》，宣布基督教为合法宗教。至此，基督教在罗马帝国内部兴起。这一时期，罗马帝国的主要宗教除了基督教外，还有罗马神话、希腊神话、犹太教以及东方宗教等。公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布取缔所有异教，立基督教为帝国的国教。之后，罗马教会成为罗马帝国的一个下属机构，受皇帝的管辖。中世纪的欧洲，由于瘟疫流行和持续不断的战争，导致人们的生命短暂而痛苦。面对悲惨的现实生活，罗马教会提供了拯救人类的承诺以及在天堂没有痛苦和苦难的永恒生活。人们真诚地相信，天堂不同于现实世界的辛苦劳动和贫穷，那里是一个美妙的地方，他们会因为对教会的虔诚和忠诚而得到回报。西罗马帝国灭亡后，虽然日耳曼东哥特人统治了意大利，但罗马教会选择和他们保持距离，仍臣服于远在君士坦丁堡的东罗马帝国皇帝。日耳曼人各部族在西罗马的遗土上建立了诸多王国，这些野蛮的国王早在罗马帝国时代已经受传教士的影响，改信基督教，但信奉的是阿里乌教派而不是罗马天主教。公元496年，法兰克国王克洛维斯一世皈依罗马天主教，他还要求贵族和臣民一起皈依。随后，西哥特国王、爱尔兰等纷纷皈依罗马天主教。在日耳曼人的统治下，天主教不但是日耳曼王国和东罗马帝国之间的纽带，也是日耳曼国王和居住在王国内西罗马移民的纽带。天主教作为罗马群体的代表，权力也越来越大。日耳曼国王不但承认这种权力，还授予天主教政治权力来管理西罗马遗民。基督教的修道院也成为了日耳曼国王的重要机构，为了加强对乡村的统治，日耳曼国王和贵族建立了自己的皇家修道院，以补充自己的精神力量。修道院成了文化、学术和经济的中心，欧洲的贵族开始更加频繁从事宗教事务，逐渐形成了拉丁古典学系。公元8世纪后期，法兰克国王查理曼大帝通过大规模的杀戮来征服异教的撒克逊人，并强迫他们接受基督教。查理曼大帝以基督教为纽带，凭借着雄才大略，使得西欧再一次统一。但好景不长，查理曼的三个孙子又把帝国一分为三，即西法兰克（法国前身），中法兰克（很快消亡）以及东法兰克（德国前身）。分裂的欧洲再次陷入内斗，这给了北欧新的蛮族维京人大展宏图的好机会。维京人，主要指的是生活在斯堪的纳维亚半岛上的北欧人，他们信仰以奥丁、索尔为首的北欧众神。公元8世纪末，随着斯堪的纳维亚半岛人口的激增，土地难以为继。当时的国王不断加强集权，导致大批反对派贵族遭到打压，以及当时海外贸易带来的巨额财富太过诱人等多重原因的推动下，大批的维京人以“奥丁之名”杀向了欧洲。公元793年，英格兰岛东北角的林迪斯法恩岛上，一座修道院突然遭到了维京人的劫掠。欧洲人做梦都不会想到，居然有人会去劫掠神圣的上帝之所。修道院大批的修道士，或被虐杀，或被抓做奴隶。维京人把修道院内的财物洗劫一空，扬长而去。从此，欧洲的中世纪进入了“维京时代”。之后，维京人凭借着自己超越时代的航海技术，开启了“海盗式”的劫掠。由于维京人的战船航速快、载量大，吃水浅，不但能在大海遨游，还能深入内河湖泊航行。他们依靠着在水路上的灵活性，以海岸线、湖泊为纽带，不断地劫掠法兰克、爱尔兰、英格兰、苏格兰等地。在进行了半个世纪的掠夺之后，随着维京人的强大，他们认为西欧各国软弱可欺。于是，他们不但大幅提高了掠夺规模，还着手在一些地区建立自己的殖民地或者王国。维京人占领了爱尔兰的港口后建立了都柏林，并实行了上百年的统治，今天爱尔兰大部分领土曾在维京人的掌控之下。如今的都柏林，也是今天爱尔兰的首都。向波罗的海进军的维京人，在征服了斯拉夫人后，建立了基辅公国，后来发展为今天的俄罗斯和乌克兰。同时，维京人还在苏格兰群岛、格陵兰岛、冰岛乃至北美的纽芬兰岛，纷纷建立了自己的统治。维京人战事最激烈、经历最传奇的部分，还是发生在英格兰岛上。可以说，维京人海盗传奇的最高潮阶段，构成了英国的建国史。公元978年，年仅12岁的埃塞尔雷德二世登上英格兰的王位。由于新君孱弱，维京人趁机对英格兰发动全面侵略，最终吞并了英格兰的全部领土。沦为傀儡的英格兰国王埃塞尔雷德死后不久，维京人的领袖克努特取而代之，成为英格兰的国王。维京人征服英格兰后，维京时代达到了巅峰。此时的克努特已经是丹麦、挪威以及英格兰三国的国王，并控制了苏格兰和瑞典的大部分地区，史称“北海帝国”。克努特死后，经过一番的继承人争斗，英格兰的王位再次回到了埃塞尔雷德家族的手中，他的儿子忏悔者爱德华成为新一任英格兰国王。和他的父亲一样，忏悔者爱德华也是一个可怜的傀儡，实权掌握在权臣戈德温家族手中。公元1066年，忏悔者爱德华病死，由于膝下无子，英格兰再次发生王位之争。出于保护英格兰本土利益的考虑，英格兰的贵族迅速将权臣戈德温家族的领袖哈罗德推上英格兰王位，声称是忏悔者爱德临终前所指定的继承人。法兰克王国的诺曼底公爵威廉，和他维京先辈一样能征善战，他曾在一次征伐中，救下了英格兰权臣戈德温家族的哈罗德。据说哈罗德为了报答威廉救命之恩，许诺在忏悔者爱德华死后，拥立威廉登上英格兰王位。挪威的贵族哈拉尔德从自己侄子手中夺取了挪威的王位，通过15年的血腥战争，最终坐稳了挪威的王位。由于维京人在英格兰权力中错综复杂的历史因素，哈拉尔德宣称其对英格兰的王位具有继承权。哈罗德继承英格兰王位之后，知道王位并不稳固。北方的哈拉尔德虎视眈眈，英吉利海峡对岸的诺曼底公爵威廉也集结好了庞大的舰队准备出征。哈拉尔德率领约12000名维京人从北方侵入英格兰，哈罗德迅速组织军队从伦敦北上抵抗，双方在斯坦福桥附近进行了决战。最终，哈拉尔德被一箭射穿喉咙。国王一死，维京人的军队开始逐溃败。哈罗德以英格兰国王的身份大胜维京人。从此，维京人再也没能组织起威胁英格兰王权的战争。哈拉尔德作为这场战争中维京人的统帅，被称为“最后的维京人”。这场战争的失败，也标志着欧洲中世纪维京时代的结束。哈罗德还没从这场战争的胜利中回过味，仅仅两天后，诺曼底公爵维威廉率领军队渡过英吉利海峡，从英格兰南部登陆。黑斯廷之战，威廉打败英格兰国王哈罗德，获得了英格兰王位。从此，人们称他为征服者威廉，英格兰进入了诺曼底王朝时代，从而奠定了现代英国的雏形。维京时代，虽然军事上维京人取得了巨大成功，但是在宗教上却彻底被征服。从11世纪开始，越来越多的维京人皈依了基督教，他们曾经的众神信仰逐渐衰落，最终沦为神话传说。维京人不再相信死后要去英灵殿，而是重新修建那些曾经被他们毁坏的教堂，开始为死后去天堂而努力祈祷。维京人对欧洲的劫掠也开始停止，因为共同的信仰，维京人也成为了上帝的子民，逐渐融入了欧洲大家庭，成了真正意义上的北欧人。中世纪的欧洲，由于教育体制的羸弱和缺乏，底层社会的民众普遍不识字。参与宗教事务、具有读写能力的贵族自然就拥有了书籍的翻译权和解释权，尤其是《圣经》。为了维护宗教事务的利益，便诞生了“教廷”这个组织机构。教廷的地位超脱于世俗的权力，王位和皇位都必须由上帝经过教皇之手交给国王和皇帝，以至于国王和皇帝都不得不遵从教廷的命令。教廷也大力敛财，通过各种名目搜刮信徒们的财富。对于全民信奉基督教的国家来说，教皇的表态可以左右这个国家王位或者帝位的人选。因此，教皇会通过收受好处的多少，来决定授予谁王位或者帝位。由于教廷疯狂搜刮民财，使得当时各国都贫弱不堪，偶有反抗者，都被教廷当做异端处理。教廷在宗教统治上十分严格，严禁威胁其统治的异端思想存在，教廷开设的学校，以教授神学为主。对于反对教廷统治的人，都会遭到教廷的严厉打击甚至迫害，伽利略、托勒密、哥白尼、布鲁诺等知名人物都遭到了审判和囚禁。或许上帝是仁慈的，但侍奉上帝的人未必就仁慈。已经拥有至上权力的教皇，并不满足他获得的既得利益，他希望获得更多的财富。于是他把目光投向东方，开始兴盛的阿拉伯帝国成为他的目标。从公元8世纪开始，阿拉伯人逐渐控制了中东地区。凭借着卓越的经商天赋，阿拉伯人通过丝绸之路把东方的丝绸、瓷器以及香料等货物运往西方。通过商业贸易，阿拉伯帝国逐渐强大，之后一路向西扩张，占据了基督教起源的圣城耶路撒冷。欧洲上下大为震惊，教皇以夺回失陷的耶路撒冷圣城的名义，号召欧洲各国派兵东征，消灭异端。公元1096年，由天主教会势力、西欧封建主以及一些工商业主，组建的十字军正式诞生。在教皇和统治阶级的号召下，欧洲很多无封地的骑士纷纷加入十字军队伍。在解救圣地的旗帜和掠夺财富的诱惑下，携带着十字架的欧洲基督信徒们，开始了先后九次、长达200年的东征，史称“十字军东征”。持续了200年的十字军东征，导致无数的士兵和百姓丧，罗马教廷建立世界教会的企图也没能实现。由于本着收复被阿拉伯人和突厥人侵占的土地的目的发动战争，但因各种原因而失败，使得教廷在欧洲的威信大为下降。公元14世纪四五十年代的欧洲，是一个极为悲惨的时期。公元1347年至公元1353年，被称为“黑死病”的鼠疫大瘟疫席卷了整个欧洲，患者的死亡率100%，导致欧洲2500万人死亡，占当时欧洲总人口的1/3。西方学者认为，蒙古人的西征带来了黑死病。大约公元1347年前后，往来于克里米亚与墨西拿（西西里岛）之间的热内亚贸易船只，带来了被感染的黑鼠或跳蚤，不久之后，便蔓延到了热内亚与威尼斯。公元1348年，疫情相继传到了法国、西班牙和英国，之后的两年间，又陆续向东传至德国和斯堪的纳维亚半岛。公元1351年，疫情传到了俄罗斯西北部。由于当时没有合适的治疗药物，只能采取隔离的方法阻止疫情的蔓延。这场瘟疫使得欧洲元气大伤，成为欧洲中世纪中期和后期的分水岭。大瘟疫引起了大饥荒，盗贼四起，罗马教廷的威信受到极度沉重的打击。欧洲中世纪后期，执掌神权的教廷与欧洲各国之间的矛盾愈演愈烈，随着新思想的产生，教廷的世俗影响力愈发减弱。随着英国新教的崛起，罗马教廷的地位受到了极大的威胁。曾经《教皇敕令》中的“一切君主应亲吻教皇的脚”，“教皇有权废黜皇帝”等规定，在中世纪后期的欧洲看来，简直荒谬无比。此时东方饱经风霜的东罗马帝国，还没有从十字军东征的梦魇中回过神来，虽然从拉丁帝国的手中夺回了君士坦丁堡，但东罗马帝国已经不复当年盛况，仅存巴尔干半岛的一小块地盘。然而此时的奥斯曼土耳其帝国，已经磨刀霍霍，随时准备征服东罗马。公元1453年，奥斯曼土耳其帝国的年轻苏丹，率领一支浩浩荡荡的水陆大军，仅用了53天的时间，就征服了千年古都君士坦丁堡，延续了1058年的东罗马帝国灭亡。当索菲亚大教堂上的十字架换成清真穹顶时，欧洲中世纪的大幕也缓缓拉上。之后，土耳其人凭借着他们从东方带来的火药，摧毁并征服了欧洲一座又一座坚固的城堡。热兵器时代的到来，宣告欧洲的中世纪由此而结束。欧洲中世纪的历史，始于西罗马帝国的灭亡，而终于东罗马帝国的灭亡。换句话说，整个欧洲的中世纪历史就是一部罗马帝国的历史，欧洲文化政治的形成，和罗马帝国息息相关。中世纪虽然是西方的历史，但并非和东方无关。正是因为东方的大汉王朝击败了匈奴，推动了西方欧洲的民族大迁徙，间接导致西罗马帝国的灭亡。同时，也正是因为东方宋朝的火药技术，通过阿拉伯人传到了奥斯曼土耳其帝国，土耳其人借此制造了火炮，消灭了东罗马帝国。所以说，欧洲中世纪历史的背后，浮动着东方的影子。意大利佛罗伦萨是文艺复兴早期的代表作？
：乔托：意大利文艺复兴时期杰出雕刻家和建筑师，被称为“意大利绘画之父”；
乔托的作品富有立体感，并以自然景物代替中世纪绘画惯用的金色及蓝色背景。
“艺术大师”
开创的人文主义思想和写实主义的表现方法为此后绘画的发展奠定了基础。
代表作《金门之会》、《犹大之吻》、《哀悼基督》、《逃往埃及》。
二、马萨乔：文艺复兴现实主义美术的巨匠，在技法上他不只是学习到了当时心得透视法则，并善于明暗关系的处理。
A.《失乐园》构图简洁明确，人体比例、情感表现的真实生动。突现了造型的体积感和空间的丰富性，画面充满了悲剧性气氛。
B.《纳税钱》：柔和生动的线条和单纯朴素的色彩对比加强了形的表现力。人物情绪丰富，色彩单纯朴素，光影明暗交替，横式构图的场景，连接有序的情节，稳定而有变化，是他人文主义精神的体现。
三、波提切利：作品可分为：“华丽的”：和“伤感的”两大风格，题材上希腊神话与宗教并重，善于把基督精神融于希腊神话中；艺术语言热衷于具有颤抖节奏感并向四方扩散蔓延，有明显哥特式风格的S型线条；人物形象纤巧妩媚，风格华丽、精致而明净，具有新柏拉图主义的神秘气氛。代表作有《春》、《维纳斯的诞生》：是有独创性的作品，虽然缺乏真实的空间透视，但没有平板的印象，主要是线条的使用，利用有动感的线条来营造形体的体积感。
四、达芬奇。文艺复兴时期第一个代表，艺术成就：
1.他是画家、雕塑家、建筑家也是卓越的艺术理论家。还通晓力学、光学、天文学、地理学解剖学等等，
2、具有科学研究态度和献身精神。
3、将艺术理论无私奉献，在艺术与科学上都达到了高峰。
4、擅于表现人物内在的思想感情。
5、代表作：《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《岩间圣母》
五、米开朗基罗：在绘画、雕刻、建筑方面都有着杰出的成就，他赋予作品以力量和激情，是一位具有浪漫气质的人。他将不和谐引入文艺复兴，故意采用不和谐的手法为新的巴洛克风格奠定了基础。《最后的审判》《摩西》《创世纪》
六、拉斐尔：他继承古典传统，具有典型意义。
1、他的艺术以秀美著称，线条圆润，色调丰富，构图均衡，画面富丽又典雅，浸透着一种贵族化因素。
2、追求完整、和谐、庄重、优美、清晰，有自己的个性。作品多画圣母。代表作祭坛画《西斯廷圣母》，是他具有人道主义精神魅力的作品。《雅典学院》《圣母的婚礼》
如何塑造画面空间感？
你好，很开心回答你的疑问
很开心给你聊一下油画中如何营造空间感
我个人拙见，油画中塑造空间感，需要做到以下几点
在风景油画中营造空间感，分别谈一下在风景油画中塑造空间感，在人物油画中塑造空间感
一利用透视空间关系，塑造空间感
例如拉斐尔的经典作品《雅典学院》，采用空间焦点透视，近大远小的焦点透视来表达画面纵深空间感
画面空间感很强，建筑物的透视线都指向画面的主要视觉中心人物，柏拉图和亚里士多德
画家杜泳樵的油画作品，也是采用透视的纵深感来表达画面的空间感
二 风景油画，可以构造近景，中景，远景来营造空间
1近景对比强烈，远景对比弱
风景画家希什金的这张风景油画，近景的树叶对比很强烈，明暗对比很强烈，远景的树木对比很弱，所以画面空间感很强，近实远虚的空间感很强烈
2近景画重一些，远景画淡，远景画模糊
风景画家希什金的这张风景油画《松树林之晨》，近景画得很清晰，远景画得很淡很模糊，所以画面空间感很强烈，画面虚实感很明确
3近景刻画细致，远景画大概即可，画面不能刻画得面面俱到
画家杜泳樵的油画，细节主要集中在近景的船舶上，远山就画得很概括，大笔概括，所以画面远近空间感很强
风景油画中，一般都是近景刻画很细致，远景概括
所有细节集中在近景，近景的色彩层次很丰富，远景概括，所以画面空间感才明显三油画的灵魂是色彩，那么就可以用色彩来塑造画面的空间感
1近景的色彩可以鲜艳一些，远景的色彩一定要灰下去
一般风景油画都是，近景的色调鲜艳，纯度高，远景的色调灰，远景的色调饱和度很低，远景的明度也很低
2 近景的色调偏暖色，远景的色调偏冷色
画家张京生的油画作品，近处的颜色很鲜艳明快，多用纯度高的暖色调，远处的色调纯度很低，色调偏冷
下面来聊一下如何在人物油画中塑造空间吧
一人物为主体，所以人物画亮，背景画暗，易塑造空间
雷诺阿的油画作品中，他把人物处理成亮色调，背景画暗，所以画面空间感很强
二在油画人物头像中，头像处理成鲜艳的色调，背景处理成灰色调，营造空间感
画家忻东旺的作品中，头像处理成纯度高的艳色调，背景处理成纯度低的灰色调，所以空间感很强
画家徐悲鸿的头像油画，也是把头部处理成纯度高的艳色调，然后背景处理成灰色调，突出空间感
三画人物组合油画，主体人物刻画细致即可，陪衬人物，远处人物，背景人物虚化
下图画家王可伟的油画作品，主角刻画很细致，详细刻画，而背景人物，远处人物都虚化，所以画面空间感很强
人物组合油画，前面的人物刻画细致即可，远处后面的人物虚化，画个大概即可
亲可以看看伦勃朗的《夜巡》，画家对每个人物的刻画程度是完全不同的
主角刻画细致，陪衬人物和远处人物就画得很概括，所以画面空间感很强
四 画人物油画 背景是陪衬的
所以人物详细刻画深入，人物画清晰，陪衬的背景画个大概虚化即可
徐悲鸿的女人体习作，以人体为主，所以人体刻画细腻，清晰
但是女人体下面的椅子就画得很虚，背景也很虚，营造空间
看梵高画的人物画像，人物为主题，所以人物画得很清晰，周围环境是陪衬，所以画得很虚，虚实关系处理得当，所以画面空间感很强
总结
一 在风景油画中塑造空间的方法
a利用焦点透视，远近透视空间关系，营造画面纵深感
b利用近景，中景，远景营造空间
1近景对比强烈，远景对比弱
2近景画重一些，远景画淡，远景画模糊
3近景刻画细致，远景画大概即可，远景一定要往后退
4近景的色彩鲜艳，远景的色彩一定要灰下去，就是说近景的色调纯度高，远景色调纯 度低
5近景的色调偏暖色，远景的色调偏冷色
二人物油画中塑造空间感
a 在油画人物头像中，头像处理成鲜艳的色调，背景处理成灰色调
b人物为主体，所以人物画亮，背景画暗塑造空间
c画人物组合油画，主体人物刻画细致即可，陪衬人物，远处人物，背景人物虚化
d画人物风景组合油画，人物是主角，所以人物细致刻画，陪衬的环境背景虚化概括
人物画清晰，背景环境陪衬虚化
回答完毕，希望对你有帮助
文艺复兴三杰？
文艺复兴，分为前三杰和后三杰。前三杰为，但丁、彼特拉克、薄伽丘。后三杰为，列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。前三杰，又称为“文坛三杰”。后三杰，又称为，“美术三杰”。
前三杰我认彼特拉克最牛，早期资产阶级的艺术和道德观的建立他有巨大贡献，文艺复兴时期，人文主义的奠基者，创立“彼特拉克诗体”，欧洲的“诗圣”。后三杰我认为米开朗琪罗最牛，他的雕塑艺术是欧洲文艺复兴时最高峰，在雕塑上的影响至今。
一、但丁
现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。《神曲》是他排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入其中。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”
作品：爱情诗歌《新生》、哲学诗歌《宴会》、抒情诗《诗句集》、长诗《神曲》、拉丁文文章《俗语论》、政论文《王国论》、拉丁文诗歌《牧歌》
二、彼特拉克
是意大利早期文艺复兴时期的著名诗人、学者，人文主义的奠基者，早期资产阶级的艺术和道德观的建立与他是分不开的。提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。创立“彼特拉克诗体”。为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊为“诗圣”。
作品：《歌集》、《阿非利加》、《意大利颂》和《名人列传》著称于世。
三、薄伽丘
意大利文艺复兴时期的作家、诗人，以故事集《十日谈》留名后世。意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。与但丁、彼特拉克合称“文学三杰”
作品：《菲洛柯洛》、《十日谈》、《爱情的幻影》、《亚美托的女神们》在形式上仿效但丁的《新生》。
四、达·芬奇
意大利文艺复兴时期著名的画家、科学家、人类智慧的象征，是意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术大师。他的主要才能表现在科学发现和想象上，他曾经设计过直升机、飞行器、热气球、攻城器，设计过城市防御体系、排水系统，研究过人体解剖、比例、透视。他是欧洲第一位描画风景的画家，他以科学、清晰的头脑著称。也有人认为他很少动手实现他的设想，很少做出真正的成绩，因此在科学上他只是虚名。
作品：《最后的晚餐》是世界最著名的宗教画、《蒙娜丽莎》则为世界上最著名，最伟大的肖像画.这两件誉满全球的作品使达·芬奇的名字永垂青史、《圣安娜与圣母子》等等
五、米开朗基罗
意大利文艺复兴时期伟大的画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。米开朗基罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。
作品：壁画《最后的审判》《创世纪》《保罗归宗》《彼得殉难》
雕塑《大卫》《哀悼基督》
六、拉斐尔
是意大利画家，建筑师。他的作品具有优雅、秀美的风格。他善于把“神”画成具有“人”的形象，他画的圣母就是生活中神态优美、心地善良的普通母亲的形象。他对各画派大师的艺术特点均认真领悟，博采众长，特别倾心学习达·芬奇的构图技法和米开朗琪罗的人体表现及雄强风格，使其独具古典精神的秀美风格日趋成熟，从而迅速取得了和达·芬奇、米开朗琪罗鼎足而立的巨大成就。
作品：代表作是壁画《西斯廷圣母》，这幅作品体现了拉斐尔独特的画风和人文主义思想。《圣母的婚礼》、《雅典学院》等。