陶渊明代表作品归去来兮，您好我想问一下陶渊明归去来兮辞的书斋名是什么？
名篇《归去来兮辞》的作者陶渊明，不为五斗米折腰，解印去职，归隐田园，至终不仕，其书斋以“归去来馆”名之。
归来辞去兮中陶渊明用什么两句表达了顺应自然乐天安命的决心？
《归去来兮辞》中陶渊明用“ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。
还有很多理解性的，例如：《归去来兮辞》中陶渊明用“ 寓形宇内复几时，曷不委心任去留。”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。
《归去来兮辞》中陶渊明用“ 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。
《归去来兮辞》诗中用“ 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。
归去来兮辞中哪些诗句可以看出陶渊明隐居生活的乐趣？
1、促膝而谈的家庭之乐， 悦亲戚之情话 。
2、与乡邻交往之乐， 告余春及，有事西畴。
3、巾车孤舟出游之乐 ，窈窕寻壑， 崎岖经丘。
4、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
5、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
归去来兮辞创作背景：
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。
据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。
晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。
陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
归去来兮辞书法作品适合挂在什么地方？
归去来兮辞书法作品适合挂在
书房
客厅
接待的地方
归去来兮辞最后一句消极吗？
感情是消极的。
最后一句是：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
意思是：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
求既自以心为形役？
这句诗出自陶渊明的《归去来兮辞》。
要把这句话翻译得准确，必须先从背景说起。陶渊明非常向往恬淡、宁静的隐居生活，但又不得不为生计之故而委身世俗，为五斗米而折腰，然而内心又不甘深陷世俗总想回到心向往之的田园生活。
这句话的意思就是：“既然是自己愿意让心灵（内心对隐居生活的向往）为身体（为生计委身世俗）所左右，为什么还惆怅而独自悲伤呢？”
由此而顺理成章地铺垫出其后辞官回乡的理由。既然以心为形役还是觉得惆怅悲伤，那就以形为心役，回到向往已久的生活。