王维简介代表作品，王维是什么朝代的诗人？
王维 是唐朝诗人。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。
汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。
佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。► 442篇诗文
李贺王维杜甫资料？
诗仙、诗圣、诗鬼、诗佛分别是诗仙李白，诗圣杜甫，诗圣杜甫、诗鬼李贺，诗佛王维。
诗圣；杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，创作了《登高》、《春望》、《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》，在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
杜甫作为唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”。少年时代曾先后游历吴越和齐赵，多次参加科考都没考上，后来得到贵人相助顺利当上官，但是在官场一直不得志，后来亲眼目睹唐朝上层社会的奢靡与社会危机。等到安史之乱爆发后，杜甫先后辗转多地躲避战乱，依然心系苍生，胸怀国事。
诗佛，王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。
诗鬼，李贺，字长吉，唐朝中期浪漫主义诗人，仕途不顺，热心于诗歌创作。作品慨叹生不逢时、内心苦闷，抒发对理想抱负的追求，反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。著有《昌谷集》
桃花庵歌王维？
《桃花庵歌》不是王维的作品，是明代诗人唐寅所著。
《桃花庵歌》明.唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
王维对后世文学作出了怎样巨大的贡献？
王维(701-761年),字摩洁,太原祁仲山西祁县人。官至右丞，世称“王右丞”，盛唐著名诗人。他被诗论家誉为“诗佛”,与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白在盛唐诗坛鼎足而立.王维，经历大唐盛世，身处长安贵族豪门之间，诗风雍容华贵，以清丽内敛的山水禅学，留下了“诗佛”的独特风景。王维写景诗中数量多、富有特色的是山水诗，在山水诗的创作上,王维是开一代风气人物，而且他是一个多才多艺的文化巨人，由于王维的诗歌艺术修养很高,在音乐、绘画、书法等方面均有较高成就,这为他在继承前人的基础上，把山水诗创作的艺术技巧发展到更高的水平.王维是盛唐山水田园诗派的代表人物，被苏轼称赞为“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”我们每每提起“诗中有画”或“画中有诗”的境界时，情不自禁的就能想起王维的名字，觉得只有他才担当的起这种赞誉，由此可见苏轼的品评深入人心，这说明在种境界里的王维所达到深度和广度，比一般作家要更突出，更值得我们去探索和研究。
王维诗的成就，我从二个方面浅析一下。
一、诗歌内容涉及题材丰富，在许多领域都独具一格，成就超然。他的山水田园诗意境高远，宁静之极；边塞诗明朗清丽，有豪迈之气；闺怨、赠友诗，深沉真挚，委婉动人。
1.山水田园诗。王维是山水田园诗的代表人物，其山水诗通过描绘田园风光来宣扬隐士生活抒发情感。如《赠裴十迪》、《新晴野望》、《渭川田家》、《山居秋螟》《田园乐》组诗等作品。这类诗大都是在诗人亦官亦隐时写的。那时候，诗人对现实理想幻灭，于是转向隐逸，沉溺山水，从中寻找生活的乐趣，形成了他的恬淡闲适、宁静和平的思想和心境。这在上述诗中都有所表现。例如《辋川闲居赠裴秀才迪》“寒山转苍翠，秋水日潺援。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落口日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
2.边塞诗。开元二十五年至二十六年间，王维出使凉州任监察御史，任河西节度使幕府判官。在此期间，王维写了相当数量的边塞诗歌，如 《陇西行》 、《从军行》 、《陇头吟》 、 《凉州郊外游望》、《使至塞上》、《凉州赛神》、《出塞》等，这些诗是典型的边塞诗。其风格豪迈大气，壮阔明丽。这其中最著名的无疑是《使至塞上》 ，这首诗风格有力，通过壮观开阔的塞上景色，表达自己出使塞外的自豪感。笔力雄劲，形象生动。其中“大漠孤烟直，长河落口圆”以写景生动，直至今日也为世人所称道，诗中所描写的景色与王维所做的山水诗不同，其山水诗体现了明秀清幽之境，而边塞诗歌描写了最具塞外地理环境的特征，如，大漠、秋天为背景，以长河、 孤烟、归雁、征蓬等作为主体，通过“出”“入”“直”“圆”四字传神之笔，使人置身其中，这样做到了整体环境和具体景物的融合，使人身临其境，显现出一幅既 简洁朗旷又雄浑粗犷的塞外风光图景。
3.闺怨幽愤诗。王维的闺怨诗宛转含蓄，十分细腻。如《秋夜曲》中：“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。”写初秋月夜少妇的怨情。诗的前两句是写景，秋夜微凉，景物凄清；后两句是写情，主人公寂寞难寝，所以殷勤弄筝。语极委婉，情极细腻，把儿女羞涩的情感掩蔽得严严实实。表达出诗人对女子的惋惜之情。幽愤诗是揭示政治腐败、社会黑暗、寄寓贬谪不得志的幽愤。王维早年遭贬，所以也写过一些揭露贵族骄奢淫逸，抗议贤才备受摧残压抑的诗，如《寓言》二首、《西施咏》、《偶然作》六首之五等。《西施咏》里写道：“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。
二、王维诗歌创作的艺术技巧发展到至高的水平。
1.王维“诗中有画”特点。王维写景诗中数量多、富有特色的是山水诗，在山水诗的创作上,王维是开一代风气人物，而且他是一个多才多艺的文化巨人，由于王维的诗歌艺术修养很高,在音乐、绘画、书法等方面均有较高成就,这为他在继承前人的基础上，把山水诗创作的艺术技巧发展到更高的水平.王维是盛唐山水田园诗派的代表人物，被苏轼称赞为“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”
2.)声与色的绝佳融合。王维山水诗是声与色的绝佳融合。在王维的眼中，甚至是心中，一山，一水，一草，一木，一溪流都蕴含着他的深情厚谊，这些意象都被诗人融合在了一起，形成了一幅完美的画面，动中有静，静中带动，不抽象，也并非一团死物，而是通过诗中蕴含的画面完美的展现在了人们的眼前。他将画中并不能表现的声音美完全的融入到了诗中，使诗得得层次感完全凸显了出来，远近相宜，甚至是动与静的完美结合体，真是一幅声色俱佳的完美之作，仿佛一首婉转悠扬的古筝缠绵于其中 如《山居秋螟》 :“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
3.诗与画的和谐统一。王维的山水诗中虽然描写了大量的景物，就像绘画中描写的景物一样，不但拥有静态美，但是他还将山水诗赋予了动态美，这在其他诗中的是很少见的。 王维的山水诗的突出特点，却打破了这种界限，他不仅把诗中大自然的山水静态之美表现的酣畅淋漓，尽善尽美，而且是他的诗成为了一幅清净，幽美的图画。这就为他诗中的意境提供了极为大的想象空间。意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界，是诗歌的核心灵魂 诗歌创作离不开意象，往往组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。而意境的美就把诗歌和绘画很好的统一起来。
4.诗歌语言简练，禅意十足。王维还善于运用明净自然的语言，于凝练含蓄中直接传达自己的情感，引起读者的共鸣，诗人要反复推敲语言，剔除诗中的赘瘤，把诗的语言锤炼得简洁周密、干净利索，使诗如同秋天的天空一样明净，让读者有一种心旷神怡的感觉。为此，诗人要不断的反复的修改，把握住诗的意境美和上下承接的连贯性，还要尽量使用通俗易懂的语言使诗的语言自然流畅，生动委婉。 禅意，犹禅心，指清空安宁的心。王维毕生精研佛理，体悟到一种以禅入定、由定生慧的精神境界，从而将其自然而然地流露在了山水诗的创作中。王维山水诗中的禅意是通过以下几个方面表现的:从诗歌内容的角度看，王维多写独坐静悟时的感受，将禅的静默观照与山水审美的体验融合;从诗歌的意境的表现来看，王维山水田园诗艺术的结晶在于空明境界与宁静之美，将自然地美与心境的美融为一体;从诗歌的精神层面来看，王维的诗表现的是冲淡的意绪和至高的“无我”的生命境界。
在王维田园山水诗总的艺术成就中，除了“诗中有画”这一艺术特色外，还有“动静互衬”、“禅理”、“音乐”等也也对王维山水诗起到了融合渗透的作用。王维在山水诗作中，把情、景、理交融起来，并创造出“诗中有画”这一独特的艺术风格，对于后代山水诗的创作产生了深远的影响，王维山水诗这一独特的艺术特色，犹如一颗光辉灿烂的明珠，在中国诗歌艺术和绘画艺术的宝库中永放光芒。
为什么喜欢王维？
我喜欢王维的理由是：他将入世和出世结合得非常好。
他入世为官，出世修行；恋红尘也修佛法，他早年享受了世间的富贵荣华，晚年专注求解脱。
他是个人生赢家，是浪漫的现实主义者，他找到了世间的“两全法”，不负如来也不负自己。
少年得志：王维，字摩诘。他的名和字取自《维摩诘经》的主人公维摩诘。
人如其名，王维也拷贝了维摩诘的完美人生。
王维多才多艺，能诗善画，精通音律，他是山水田园诗派的翘楚。
他少年得志，弱冠之年就高中状元。在朝廷担任太乐丞，就是负责礼乐方面的官员，后来遭遇官场排挤，被调往塞外，这段时期，他写下了不少壮丽的边塞诗。
“大漠孤烟直，长河落日圆。”文字简洁直白，意境却苍凉悠远。10个字就勾勒出了一幅绝美的塞外风景画。
宦海沉浮：安史之乱爆发时，王维没能及时脱身，落在了叛军手里。
王维虽然很想在叛军面前保持气节，但他毕竟不是一名勇士。他尽力做到了最好：他故意吃药，弄哑了嗓子，弄坏了身体，表示自己实在做不了新朝廷的官。
叛军也没有很难为他，只把他带到洛阳，软禁在菩提寺里。在这段日子里，他写出了关乎个人穷通的最重要的一首诗《凝碧池》。
当时，安禄山在皇家名胜凝碧池大摆庆功宴，让唐玄宗的御用乐队奏乐助兴。一位乐师突然扔下乐器，向着长安方向失声痛哭，当即被叛军乱刃分尸。
王维听说这件事后，默默写下：
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐落叶深宫里，凝碧池头奏管弦。
最终，王维还是接受了伪职，在叛军朝廷里做了官。
安史之乱平定后，朝廷要彻底清算那些接受过伪职的人，却唯独漏掉了王维。
这其中有两个原因：一是王维的弟弟既是朝廷要员，又是平叛功臣，甘愿舍弃一切为哥哥赎罪，二是这首《凝碧池》让皇帝看出了王维的耿耿忠心。
王维只是象征性地降了职，从原来的正五品上降到正五品下，没过多久，又官复原职，反而升任尚书右丞。这是机要部门里的重要职位，是正四品下。
貌似正四品下距离一品大员还隔着很多级，但唐朝的官制很特别，一品官是荣誉性的品级，也不常设。尚书省作为中央三省之一，最高长官尚书令是正二品。但因为唐太宗即位之前做过尚书令，所以尚书令的职位在后来一直空缺，由尚书令的副手——从二品的尚书仆射实际掌权。可见，王维的正四品下实在不低了。
这样的升迁简直是一桩奇迹。但王维心里的苦只有自己知道。他虽然躲过一劫，但从此再也没能逃过自责的折磨。
王维无心官场，与其厚颜上朝面对同僚，倒不如退归田园，在“松风吹解带，山月照弹琴”的情调里潜心事佛，寄情山水。
仕隐两得：王维虽然自责，但他也不肯真的辞官不做。因为一旦丢了官，他的辋川别业就很容易被有权有势的人家霸占。到时候，他会像陶渊明一样每天为生计发愁。
做官和归隐是唐代文人心中一个永恒的情结。
唐代相对宽松的政治环境，皇帝对隐者的推崇，山林中良好的读书环境，让隐逸成为了在做官之外的理想人生选择。文人可以在做官与隐逸之间自由切换。
王维“仕隐两得”，他始终在一种半官半隐的状态中。
一方面从来没有彻底归隐过，即使是在官场失意时，也还保持着官位，而且还越来越高。另一方面，他虽然做着官，却又一直有退隐的想法。
他曾两次在山中隐居，一次在终南山，一次在辋川。
所以，他既有做官的俸禄，又有隐居的闲适，是仕隐两得。
王维是个明白人，他深知，想要田园生活过得潇洒，先得在名利场上积累资本。
他很不认同陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归田园。结果日子穷得连吃饭都成问题。
王维觉得安安心心地做国家干部，捧着铁饭碗吃朝廷俸禄，这不丢人。因为受不得一时的委屈，却换来一辈子的委屈，这是何苦来哉？
在王维看来，只有地位和财富才能保障田园的诗情画意。如果抛开地位、财富谈田园，和农民有什么两样呢？
他的辋川别业就是从大诗人宋之问手上买下来的。王维在二手房市场接过了宋之问疏于打理的蓝田山庄，精心打造成了自家的辋川别业。
王维的《山居秋暝》，就是他在辋川隐居时写的：“明月松间照，清泉石上流。”
简单十个字，没有修饰，直接描写，为我们勾画出了一幅看得见的美景——一轮皎洁的月亮，透过松枝洒下柔和的月光，溪涧里的泉水慢慢地从光滑的石头上流过。
辋川别业坐落在终南山麓，在辋川隐居的那段时间，是王维山水田园诗的创作高峰期，辋川可以说是唐代的桃花源。
而王维不仅写得一手好诗，还精通书画和乐器和佛学，他是个全才，所以他不同艺术形式的作品之间往往有着相通之处。苏轼称赞王维是“诗中有画，画中有诗”。
王维那首著名的《终南别业》描写的就是辋川别业里的闲适生活：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
前两句讲这座别墅的由来：因为自己中年开始信佛，所以晚年就把家安置在终南山麓这个清净的地方。
有兴致的时候，常常一个人在别墅里闲逛。这个别墅是一个庞大的庄园。王维打造了20个景点，他逛自家的别墅就像逛森林公园。
那些赏心悦目的妙处，只有自己会然于心。
诗人沿着水边，漫无目的地散步，不知不觉走到水流的尽头，无路可走了。但自己反正也没有怀着任何目的，没有路就没有路吧，顺势坐下来，看云雾从山间升腾。
从字面上看，很随意，很悠闲，但诗句里还有更深的含义。水穷处正是云起时，一条路的终点也许正是另一条路的开始。
具体到王维身上，官场晋身之路也许堵死了，但人生并没有被堵死。田园的雅兴和佛门的清净正好可以从这里开始，人生依然不失蓬勃上升的姿态。
对于我们每个人来说，在穷途末路时，在艰难抉择时，都不妨静下心来，一切都在自然而然中转化，你只要不刻意、不执着，就能随着自然的转变而转变，从水穷处看到云起时。
水和云是同一种物质的两种形态，可以蒸腾为云，云可以凝聚为水。所谓水穷，只因眼光太拘泥。
有人生阅历的人，才可以体会到这种感觉。
王维漫步在别墅区，来去随缘，偶然遇到某位老汉，随便聊几句，越聊越开心，边说边笑，多晚回家都无所谓。
整首诗随遇而安，王维不着急回家。因为王夫人去世很早，没有留下子女，王维既没有再婚，也没有从子侄中过继一个孩子。
少了这些牵绊，他就可以与天地精神独往来，在美丽的田园里诵经念佛、画画写诗、弹琴唱歌，悠然自得。
只是，田园之乐可以散心，却不能彻底得解脱，治标不治本。而疗心的治本之道，除了依佛教次第修行出离苦海，再无他途了。且看王维的一首《叹白发》：
宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，不向空门何处销。
后来，王维把辋川别业施舍出去做了寺庙，他晚年吃斋念佛，进入到“万事不关心”的禅定境界。
王维一生，经历了唐朝开元年间的繁华，目睹了天宝年间的没落，亲历了安史之乱的动荡，他深刻认识到了政治的残酷和人在官场的无奈，因而活得潇洒、通透。
王维用他的一生书写了成功人生的范本：他左手抓田园，右手抓官场，两手都很硬。他既腰缠万贯，也不放弃诗和远方，堪为文人中少有的人生赢家。
王维与孟浩然有什么之称？
唐朝诗人王维与梦浩然有“王孟”之称，他们都是唐朝著名的山水田园派诗人。
我们都知道唐朝在我国诗歌文学领域里，属于鼎盛时期，其中伟大的诗人有李白、杜甫、白居易，著名的诗人就不计其数。
王维与孟浩然都是盛唐时期著名的诗人，他们的诗对后世都产生了极深远的影响力。同时，他们也都是山水田园诗派的主要代表人物，世人将他们合称为“王孟”。孟浩然还是“四大边塞诗人”之一。
王维图片
王维，字摩诘， 号摩诘居士，是唐代天宝年间的状元，曾官至吏部郎中，在安史之乱中，王维在安禄山攻陷长安后接受伪职，战乱平息后被责问，降为太子中允，临终前担任尚书右丞。王维自然才华横溢，同时也有一定的政治抱负，希望能有所成就，比如《使至塞上》、《送元二使安西》等诗。只不过当时政局混乱，内有杨国忠把持朝政，外有安禄山史思明的蠢蠢欲动，再加上自己的失误，所以仕途彻底无望，不如转向佛学。
王维青年时曾居住山林，步入中年后一家人居住在终南山，后来又得到宋之问的蓝田辋川别墅，于是和好友裴迪一起在其中游乐，每日赋诗相酬，逍遥度日。在这样的形态下，产生了诸如《竹里馆》《山居秋暝》、《酬张少府》、《送别》、《终南山》、《终南别业》等著名诗篇。
王维的山水诗最大的特色是将自己对山川河流的感受同佛学思想融于一体，创造出一种空阔、静寂、闲淡的诗歌意境，也因此苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，而他自己也在这远离尘嚣的诗歌世界中变得淡定从容，获得了心灵上的超脱和自由。
因此，“王维”故后世人称其为“诗佛”。
王维他的诗虽然篇幅短小，语言与颇为简练和朴素，但是言浅而情深，语调也很舒缓，表达了他的闲情逸致和田园之乐。
山水田园诗派是唐代的诗歌流派，是对田园诗和山水诗的继承和发展，以王维、孟浩然等为主要的代表人物。山水田园诗派产生于唐朝，究其原因，其一是因为当时唐朝还处于鼎盛时期，国力十分强大，文化发展也十分繁荣。文人的物质生活条件优越，就会追求情感上的超脱，而且物质条件为他们的游山玩水提供了基础条件。其二是因为当时佛道思想盛行，返璞归真及净心明性的思想为其提供了心里基奠。
山水田园诗派以山水等自然之景和悠闲自然的田园生活为创作题材，其诗反映的也大多是闲适淡泊的心情。这些诗作可以巧妙地抓住自然景物的特点，并将感情与景物完美地融合在一起，融情于景，情景交融，从而形成独特的意境，抒写了隐逸生活的闲情逸趣，风格清新，意境淡远。
在山水田园诗派中，就数王维的成就最高。王维早期的诗还带有强烈的浪漫主义气息，后来受到一些列的打击，而逐渐消沉，将山水之景作为心灵的寄托，安于田园生活，体会田园之乐。他工于诗，又精于画，做到了画中有诗，诗中有画。他的诗在诗坛中有着极深的影响力。
王维是唐朝有名的诗人和画家，他的山水田园诗和边塞军旅诗是他主要的著作。苏轼曾这样评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”所以，诗与画的完美结合是王维诗作的重要特色。另外，王维的山水诗情景交融，浑然天成，简单的语句里饱含着浓情。而且王维还是一个虔诚的佛教徒，在他诗里渗透着深刻的禅意，流动而又空灵。王维的很多诗都是清冷而幽寂的，仿佛脱离了尘世纷扰，充满了禅意。
王维的诗在中国的诗坛中有着极其重要的地位，而他在诗方面的成就也是很广泛的。无论是边塞诗还是山水诗王维都留下了许多的作品。
王维的诗大多数都是山水田园诗，通过对自然之色的描绘来体现诗人的闲情逸趣。王维的山水田园诗大都篇幅较小，语言优美而朴素。通过简练的语言，将诗、话、乐完美地结合在一起，从而使整首诗都变得耐人寻味。其实，王维的田园诗与他所处的政治环境有着很大的关系。因动荡的政局，王维不再追求建功立业，于是将情感寄托于山水之中。所以，王维的田园诗中往往带有诗人的一些消极思想，同时也体现诗人的淡泊之情。
王维的另一主要著作就是边塞军旅诗。王维以军旅生涯和边塞生活为题材进行创作，有的是反映统治阶级的矛盾，有的是对历史人物侠义作为的歌咏，也有的是对怀才不遇的遗恨、士族阀门当道的愤慨，这也是在反映当时的社会矛盾。另外是一些赠送朋友和亲人或者对日常生活琐事的抒情之作。在这些小诗中，诗人的语言往往简练、朴素而又自然，在这些在简单的语句中往往又蕴含着最厚重的感情。
孟浩然图片
孟浩然，名浩图片，字浩然，号孟山人，与王维少年得志不同，孟浩然虽同样有志于用世，但却始终仕途困顿、郁郁不得志，经历痛苦失望后，同样选择了寄情山水，以隐士的态度度过一生。梦浩然图片
孟浩然未曾入仕，以隐士终身。他是唐朝山水田园诗派的第一人。他的诗主要是表达隐居生活的闲情逸致以及羁旅生活的愁思，其诗风清淡而自然。孟浩然的山水诗意境非常丰富，虽然恬静，但是却充满了活力。在诗歌的表现上，孟浩然极具创造性，充满了洒脱自由的情致。他主张要用语言来塑造诗歌的形象，然后用形象把诗歌的意境表达出愁思，其诗风清淡而自然。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园、隐逸生活、行旅等内容，较少有无愤世嫉俗之作，更多的是诗人的自我表现。他的著名诗篇有《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》。
孟浩然山水诗的最大特点情景交融，意境优美。他的诗歌选材贴近自己的生活，没有过多的雕饰，语言自然纯净而采秀内映，诗境平淡清远而意兴无穷。
孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者，但他的诗歌成就略逊于王维，苏轼评价他'韵高而才短，如造内法酒手而无材料'，所以故后并没有其他的称谓。
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