现代文化的代表作品有哪些，我国现代著名的散文家有哪些？
俗话说，“文无第一，武无第二”，如果评选读者心中喜欢的散文家，我相信很多人都有各自的推崇者，谁都不一定服气。
但是，在文学史中有一种比较固定的方式，用一个最能体现时代特征的作家来代表这个时代的某一个领域，并且得到了很多人的公认。
现代散文领域里，一般认为有“三大高峰”，分别以三位不同时期的作家为代表人物。
第一座高峰：巴金巴金的散文经历比较传奇，带有非常浓厚的个人色彩，这在散文创作领域是不常见的。
虽然最初以《家》等小说成名，但巴金写散文的时间要比小说早得多。最初主要是揭露社会的弊病，但远不如小说深刻，所以也就不甚出名。
建国之后，全国上下因为民族的独立，整个文艺界同样也有着一种向上的气象，所以这个时期的巴金也曾经想用揭露黑暗的笔来讴歌光明的到来，但因为风格差异过于巨大，情感并不能很充沛地表达，风格也不能很好地融入，所以这一些作品同样比较失败。
可以看到，巴金在散文一途上，并不能说有多高的天分，连续两次都没有大的建树。
但因为时代的原因，巴金自身的秉性和其散文创作结合起来，就诞生了一批非常独特、非常感人的作品。
巴金以“讲真话”著称，所以其后期真正有价值的散文都是其秉性的流露。
注意，我们说的“讲真话”是说巴金的秉性，而不是说其散文内容。生活是离不开谎言的，文学更是如此。而散文主要追求的是情感的真实，对于“谎言”的容忍度不低。
巴金讲“真话”的方式比较独特，他非常注重对自我的剖析。
对比来看，在前一个时代里，巴金用笔来揭破社会的黑暗和弊病，在这个时代里，他用笔将自己的心理剖析开来，讲述自己在这样一个环境下生存的心理历程。
尤其是对时代的反思，很多作家都把目光集中在这个时代的癫狂错乱，使得人性出现了扭曲，但巴金将刀锋对准了自己，来反思、忏悔、批判自己这个时代的帮凶，是如何在扭曲的心理下沉沦。
这是一件非常大胆的事情，也是一件非常痛苦的事情，更是一件值得钦佩的事情。
这种秉性的存在使得巴金的文风独树一帜，《随想录》（共五部：《随想录》、《病中集》、《真话集》、《探索集》、《无题集》）的问世，在文坛上掀起了轩然大波。
这不是简单地对自我进行批判，而是将自己的心路历程与时代结合在一起，代表了一代人的自我剖析。
巴金也因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
所以，巴金能在文坛上享有盛名，称为第一座“散文高峰”，其身上是背负了相当沉重的包袱的。
第二座高峰：杨朔可能有人没听说过这个名字，但如果提到他的作品，我想很多人都会眼前一亮。
我们随便列几个出来：
《荔枝蜜》、《樱花雨》、《香山红叶》、《泰山极顶》……其中有很多篇章都选在了各个版本的语文教材之中，伴随着几代人的成长。
这些作品都是出自杨朔之手。
杨朔是战地记者出身，所以在文字的处理上往往有一些技巧。为了更好地传达文字精神，虚构的成分很多。
他的散文写作有一个公式，被称为“杨朔模式”。
在他的作品中，往往会出现一个场景，那就是新旧时代的对比。一般在文章的结尾处，会安排一个旧时代的老人，以他的视角来歌咏新时代的美好，然后得出新时代生活的讴歌。
我们看《香山红叶》里的这一片段：
我的老大爷，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里，猜得出你是个久经风霜的人。你的心过去是苦的，你怎么能闻到红叶的香味?我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好像不快，我们可总是落在后边，跟不上。有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香?这就是杨朔常用的模式，在《泰山极顶》中有“老道士”，在《蓬莱仙境》中有“老姐姐”，都是如《香山红叶》中“老向导”的存在。
从这里就能看出来，次次相同的结局，这种故事的安排是非常刻意的，很明显是杨朔有意虚拟出来的场景，目的就是为了将主题升华到新时代讴歌的高度上去。
这样的写法可不可取？在散文中是允许的。
因为散文最主要的内涵就在于“真情实感”，是允许对情节、内容、故事等要素进行虚构的。
也就是说，只要情感是真实的，是发自作者内心的表达，即使故事是假的，是编造的，也无伤大雅。
这种风格在今天的作家中也有继承，那就是散文作家贾平凹。
贾平凹的散文也喜欢在文章的末尾，以老人的口吻说：
娃啊！……就此开始了道理的点破与讲述。
这与杨朔的模式是一脉相承的，虽然手法简单，但胜在结构清晰，对于情感的把控要更容易一点。
杨朔创造了一种可以被模仿的散文样式，这和时代背景有很大的关联，但价值还是比较正面的。
第三座高峰：余秋雨余秋雨，很多读者都对他比较熟悉，对他的《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》等作品集非常推崇，并因此出现了我们现在这个时代比较火热的“文化散文”。
余秋雨的风格非常独特，他游走在历史和文化的间隙之中，以感性的笔调来写厚重的历史人文。
所以，他的书在历史上有很多的漏洞，以至于很多学者专门出书来指出其作品中的谬误；而在文化上虽然缺乏一位人文学者对于文化的精研态度，但感性的抒发却恰到好处，正好能打动人心。
这就是“文化散文”的特性，即注重人文历史的厚重感，但又不乏感性的轻灵。以跳脱的文字来抒写沉积的历史。
这种感觉就像，仿佛不经意间稍一用力，却推动了面前满是尘埃的大门，灰尘浮动，却透出了几缕可以看见痕迹的阳光那么喜人。
如果从风格来说，我一直感觉余秋雨的笔调有点像周作人“冲谈平和”的那一脉路，只不过比周作人“掉书袋”的习气稍轻，更加入了自己对于历史、人文的感性理解。
不论如何来说，余秋雨对于散文领域的贡献是被学界所认可的，学者研究，读者追捧，自然有其不朽的价值内涵。
但话又说回来，他的文字要比前两座高峰——巴金、杨朔——更难懂一点，不同于自我剖析和结构营造，余秋雨的文字需要一定的知识积累，否则很难感觉到其中的美感。
当然，我们这个时代还有很多的散文大家，上面的三位只是很多版本文学史中公认的“三座高峰”而已，虽然认可的人很多，但也允许质疑。
比如：
和巴金同一时代的老舍、林语堂等人，其散文成就自然不低；
而与杨朔同一时代的刘白羽，其抒情散文不见得就不如杨朔出色。
同样，如今像风格亦秀亦豪的张晓风、以哲理小文成名的简媜、《目送》的作者龙应台等人，其成就都不在余秋雨之下。
所以，虽然“三大高峰”是一种标杆式的人物，但多读一读不同风格的作家散文，对于眼界的开阔和心灵的熏陶，都有着极大的好处。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。有什么值得一看的现代国内文学作品？
《古文观止》上下 我的上册放学校了，家里只有下册对于古文和历史知识的积累有很大的帮助记得有一次考试古文就出了里面的片段对想学好语文和历史（中国古代史）的佳友极推图片这个版本 钟基译注的 不是宋仲基
二.余光中《听听那冷雨》收录二十八篇优美的散文思想非常深词句非常美三.《唐诗鉴赏词典》还担心语文的诗词鉴赏不会做？！这一本秒秒种帮助你~记得以前我拿到周末语文练习不会了就会翻翻这里面有没有考到的诗四.钱钟书《围城》城里的人想出去，外面的人想进来婚姻如此，学校如此，人生如此。你是把握好了机会，还是只能去个克莱登大学，再一生锁在困扰不破的围城？五.斯塔夫里阿诺斯《全球通史》感受一下全球史观，从远古到现在的变迁，可以开拓很多视野，对一些基本历史常识有一定的了解六.杜鲁门.卡波特《蒂凡尼的早餐》每一个少女都有一帘浮华的梦但是当蒂凡尼珠宝的光芒散去生活中留下的还有什么值得向往？我很喜欢这本书，电影是女神赫本演的七.马尔克斯《百年孤独》经久不衰的魔幻现实主义那片遥远的拉美大陆有一般无法抗拒的魔力百年过去，家族兴衰乳房腹部抹上了蛋清jj涂上了口红浸泡在桃子糖浆上可又有谁知道谁的孤独我家居然有一本没拆的新书！！哈哈！八.菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》封面是你们的小李子这一个版本是中英双译的，建议两个都读英语不好也要读完中文世间没有不会幻灭的幻象“当你想批评别人的时候，要记住，这世上并不是所有人，都有你拥有的那些优势。”
九.张恨水《金粉世家》民国的红楼梦中国式的大家族兴旺浮沉悲剧式的跨届之恋门当户对究竟对不对呢十.南派三叔《盗墓笔记》乱入周末放松心情+练胆好工具让你忘记夏天和作业的痛十一.孔庆茂《流言与传奇---张爱玲评传》那个民国风华正茂的女子，那段乱世中的浮沉传奇十二.亨利米勒《北回归线》艺术与生活的交织对杂乱无绪的世界的诘问那个乱巴黎是否勾起了你的神思十三.杨燕迪《歌剧的误会》关于歌剧的散文评论带你进入一个新的逼格世界我喜欢歌剧因为歌剧涉及音乐，文学，喜剧，景观，舞蹈和哲学逻辑的交叉和融通，有种神秘的美除了高中必学的科目外，看看其它贴合自己兴趣爱好的书，何尝不是另一种对成长的感悟十四.雅克.巴尔赞《从黎明到衰落》西方文化气势恢宏的史诗西方文明从文艺复兴开始发出曙光不断渗透进每个人生活直到带来我们现在的现代世界看它如何开花结果却又如何由盛转衰 踏入瓶颈十五.夏妍娜 赵胜《中国制造2025》文科生理科生都有用！文科：政治答题模块时事政治：中国产业如何优化配置，转型升级？如何创新驱动发展？理科：未来互联网产业如何发展，工业将如何革新，对你们未来的人生规划会不会起到参考？十六.牛津书虫四至六级我买的是五级的对简览西方名著+训练英语阅读很有帮助不过中英双译本的要求就是要强迫自己先不看中文要不就成了只看中文了哈哈十七.博多.费舍尔《小狗钱钱》一本超级赞的理财童话！！作为高中大孩子除了要打理好自己的学习也要学会打理自己的生活和零花为未来做准备这本书用一个可爱的童话教给青少年们怎么正确认识和使用金钱早日积累自己的资产，实现财富自由十八.贾雷德.戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁--人类社会的命运》从基因、进化角度阐述人类社会发展史学完生物必修二基因遗传配子就能OK没学也没关系理科生说妈妈再也不担心我读不懂历史没有人文情怀了哟--------------------~~~更新分割线~~~-------------------上了一节苦逼数学课回来居然赞数暴增谢谢你们对宝宝的支持决定继续辛勤更新~十九.必读二件套胡塞尼《追风筝的人》塞林格《麦田里的守望者》
我觉得我认识的高中生不管文理几乎没有没读过这两本书的...青春期必备经典二十.米兰.昆德拉《生活在别处》一本充满现代主义色彩的杰作描绘一个年轻诗人激情却短暂的一生
二十一.欧文.斯通《渴望生活--梵高传》一个艺术家颠沛流离的一生啊好像我特喜欢推荐艺术传记....但是很有意思不是吗让你感受一下那些伟大的作品是在怎样的环境思想下创作出来这个版本的封面是《播种者》考试考到别忘了呀二十二.乔斯坦.贾德《苏菲的世界》已经很多答案推荐过了...嗯再伪装一发哲学狗跟着小苏菲来到另一个逻辑世界二十三.於梨华《彼岸》於梨华的文笔很美描述了华人在美国的生活感情真挚而细腻二十四.周国平《灵魂只能独行》又是周叔叔的散文我们语文老师很喜欢周叔叔我也觉得他写的很美有点深奥，慢慢看喔二十五.斯蒂芬.金《肖申克的救赎》这么完美的作品我打包票你们没看过原著也看过电影！老师们最喜欢给我们放的四部片子之一：其它三部是《辛德勒的名单》、《放牛班的春天》和《音乐之声》哈哈二十六.安格斯《强权与铁腕--普京传》这个仅仅是我的安利因为普京是我男神嘻嘻解密他的执政之路看到帅哥别吓一跳↓二十七.马歇尔.伯曼《一切坚固的东西都烟消云散了》这本我初一买来以为是玄幻小说的书结果却是一本阐述现代性的哲学著作【大雾】在我家尘封几年后重新面对阳光在我理解力成长后发现妙不可言你理解现代主义和现代性吗？未来对于我们仍然是深不可测不断变化充满矛盾的！愿你跟随作者从歌德、马克思、陀思妥耶夫斯基等近现代文学家的作品出发，探索一个未知的世界~二十八.毛姆《面纱》以毛姆一贯近乎刻薄的方式讲述了一个女人堕落和觉醒的故事是的，在这个现代社会里，女人不应该再附属在男人身上当你沉浸在二人世界并且只能依赖于二人世界你的心灵是多么脆弱渺小每一个人都需要真正独立关注自己的生活走向一个更广袤的世界或许现在我们拼命读书就是为了未来能够有独立和充实的人格和人生吧二十九.西蒙.蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》一座城市三千年的瑰丽历史...波澜壮阔引人入胜老舍是哪类文学作品的代表？
从文学上来说，对作品的分类比较容易，对作家的分类往往比较困难，尤其是像老舍这种创作风格比较独特的作家，很难有一个准确的归类。
从风格上讲，老舍的文字有着非常明显的“京味”和世俗性，而从内涵上讲，他的作品又带有着“海派”的内涵和当时严肃文学的一些特征。
所以说，我更喜欢把老舍看作是“京派”与“海派”两类文学的一个合流作家。
何为“京派”与“海派”？“京派”和“海派”之争是近现代文学史上一次著名的大论战，发端于沈从文的一篇文章。
1933年10月，沈从文在《大公报》上刊发了一篇名为《文学者的态度》的文章，其中称现在的文学工作者成为了一种扭曲的职业，并且暗示之所以出现这样的原因，是因为一些上海作家在创作时受到了太多的商业影响。
但值得注意的是，沈从文的初衷并不是对上海作家的批判，而是对文学领域出现的现状进行反思，他所认为的“上海作家”同样包含一些居住在北京却受到上海文学风气影响的学者，就是所谓的“玩票白相”人士，即演戏、游戏、无业游民一类的贬称。只是就事论事，并没有上升到地域“歧视”的程度。
也就是说，沈从文只不过是以一种不是非常恰当的表述，进行了一次君子式的探讨。
但是，这样的行为刺激到了很多人的神经。毕竟这样的表述对于上海等地的南方作家来说，无异于一次“横祸”，是对自己创作理念的一次贬低，所以就不难理解之后所发生的一系列事件。
先是苏汶，也就是文学理论家杜衡迅速撰文反击，1933年12月在《现代》杂志上刊发《文人在上海》，主要是说了两件事。
第一
上海文人在创作过程中存在“商业性”，是因为上海的文人处境要比北京文人更为艰难，最主要的就是穷，迫切需要金钱。
所以作品的诞生时间都比较短，且没有时间做一遍又一遍地修改，故有一些浮躁的成分。
京派文人以“海派文人”来形容这些作家，本身就带有一种令人厌恶的“俯视”姿态，是“站着说话不腰疼”。
其实这一个目的是以退为进，实际上就是说，海派文人的创作观念并不可耻，反倒是京派文人的成功过于依赖自身的环境优势，其水平实际上有待商榷。
第二
海派文学带有一种工业文明的先锋性，其变革是一种进步倾向，在整个文学史上将有非常重大的意义。
这一个种说法其实非常严重，实际上就是在暗指，反对这一潮流的京派文学是保守势力，必然会被时代新潮流所冲垮。
这篇文章一出来，瞬间就将“京派”与“海派”很多作家都拉入了论战之中，大家吵得不可开交。
沈从文于是又写了几篇文章来驳斥苏汶，并且语气和措辞也非常严厉，将海派是“名士才情”与“商业竞卖”的最初提法扩张成了“装模作样的名士才情”和“不正当的商业竞卖”，指出海派文人“投机取巧”、“见风使舵”的特性。
这样就将一次探讨变成了一次骂战，双方檄文往来，吵得不亦乐乎，成为了1933至1934年最为热门的事件。
而值得玩味的是，当时文坛上的主流并不是“京派”与“海派”的任何一支，而是以鲁迅、茅盾为首的左翼文学。
这时候，鲁迅等人自然要出来调解纷争，于是就出现了一次更为深层次的文坛走向探讨。
鲁迅在《“京派”与“海派”》中提出一个非常有意思的论点。
他说，“京派”是官的帮闲，“海派”是商的帮闲，官之鄙商是中国固习，所以“京派”对于“海派”就有了或多或少的贬低。
其实鲁迅的做法就是各打五十大板，对于两派的争端非常不满。
将文学理念的争端上升为一种社会理念的争论，并且由此提出，南北两地文学风格的融合才是大趋势。
我们不排除鲁迅当时有维护文人群体稳定的目的，但这种洞察确实在后来文学的发展中得到了验证。
“京派”与“海派”的分歧，如果从表现上来看，其实很明显。
“京派”比较圆融，语气、情绪甚至内涵都比较和气，主要是想表述真善美的社会状态；而“海派”比较犀利，往往以揭露社会黑暗的方式来表达文人的诉求。
而老舍的作品其实将这两种风格都有非常明显的体现。
老舍作品风格的仔细品味老舍的作品，如果从语言风格上来说，具有非常浓厚的“京味”，诙谐幽默中不失平实质朴，喜欢写小人物的悲欢。
因为其非常贴近普通人的生活，往往能在小处见大道理，所以被人称为“人民艺术家”。
其很多作品也比较能体现“京派”的作风，措辞也非常圆融，让人读起来比较舒适，即使所蕴含的内容并不是很让人感到平和。
比如他的散文《草原》中有这样的一段话，非常值得玩味：
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。紫塞，紫塞，谁说的?可能很多人读到这一段的时候，都会感觉其重点在于描述内蒙古草原的宁静优美，而忽略了最后“紫塞”的表述。
其实也没有什么问题，但这两句“紫塞”真是点睛之笔，有了它，上下文就联系了起来，在景物的描写中，很自然地加入了作者的感叹。
“紫塞”是长城的别称，但并不是非常正面的表述。是因为长城下而死去了太多的人，其鲜血将长城下的土地染成了紫色，所以被称为“紫塞”。
这是一个触目惊心的词，仿佛现在都能感觉到其中的惨烈。但是，用在了此处就再恰当不过。
“紫塞”这种民族间的差异，其实就是中原农耕民族与北方游牧民族之间的战争。老舍在说，新时代里我们完全可以作为兄弟一样共处，“紫塞”的悲伤时代终于翻过了。
消除了两个民族的历史隔阂，瞬间拉近了彼此的友谊，为后来“民族团结”的主调做了一个非常好的铺垫。
这就是老舍在文字上的“圆融”，连揭开沉痛过去的时候都显得那么轻柔。
而在内涵上，老舍的作品更贴近于“海派”对社会弊病的揭露。
就拿代表话剧《茶馆》来说，其实是比较明显的“三一律”变体，一批人物，一个地点，变化的是三个时代，这和当时传入中国的话剧创作方法有着非常大的关系。
而这种形式下所爆发的冲突也是非常激烈的，所反映的社会现实就更为辛辣。
虽然老舍因为一贯的风格，在文字的处理上尽量平和，很少出现那种人物之间激烈对抗的场面，这和《雷雨》等话剧有着非常大的差别，但是从其所反映的社会怪异情况来说，对于黑暗的抨击依然非常显著。
而这种内涵表述明显不是“京派”圆融、颂扬美好的风格，更多地具有“海派”对于社会现实的影射。
所以我们说《茶馆》的三个时代就是中国社会发展的缩影。
这也说明了，老舍并不是“京派”的忠实拥护者，即使他的文字有着“京派”的韵味，对于“海派”文学同样有所吸收，这在当时以致后来的时代里，都是非常有创见的。
而之所以说老舍是“京派”与“海派”的融合者，还有一部分原因是因为他与主流文学群体若即脱离的态度。
当时“京派”与“海派”只是文学理念的争端和创作风格的不同，主流的文学群体还是左翼文学，集结了一批非常有社会责任感的文学家，为救亡图存奔走呼号。
但是涉及到文学上的创作理念的时候，这一批作家不可避免地带有一种功利性，所以我们看到鲁迅、茅盾等的作品，多多少少都有一点主题先行的味道。
这种创作理念和老舍有些分歧。
老舍既没有站队左翼一派，同样也没有加入与之相反的另一潮流。在他看来，文学的自由度是有限的，他承认文学具有现实功用，但其影响应该是自然的、深远的，而不是强行灌输。
这种对文学的认知才是老舍作品“平易”、“质朴”、“有韵味”的形成原因。
他是站在文学作品的角度来进行创作，所以在文字表述和形式内涵上都表现的游刃有余，没有毛躁的感觉，让人读起来非常舒服。
所以说，以流行的群体标准进行划分，老舍到底属于哪一类作家，真的不好区分，“京派”与“海派”的融合者大概是一个比较恰当的表述，既有风格上的特征，还与当时的主流文坛有了距离感。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。有哪些大神级别的网络小说？
小说这个东西，门槛儿特别低，只要会写字，智力正常，人人都可以。与此同时，小说的上限特别高，据统计，网络写手大概有1700万，而真正成名的不到5%。
我想表达的是，这1700万人里面，绝大多数是逐利的，不管有没有写作才华，先写了再说。于是，绝大部分人都是扑街写手。
而事实上，越是全民能够参与的东西，越是不容易掌握的，比如说相声。
好啦，不废话了，直接回答你的问题。
天下霸唱！
被美国的《时代周刊》杂志，誉为中国最会讲故事的人。提起天下霸唱老师，你们或许只听说过《鬼吹灯》系列。《鬼吹灯》前几卷还是非常好看的，至于其他的，或许是利益化，灌水的文字太过严重了。尤其是怒晴湘西，简直成了野外地质水文地理大介绍。
小说是什么？小说就是来讲故事了。因此，《鬼吹灯》只能排在天下霸唱系列作品里面第三和第四的位置。
他的小说里面，故事完整，扣人心弦，没有水文字，《河神》写的是最好最好的。其次是他的中短篇，这里面首推《我的邻居是妖怪》，其中有一篇故事叫做“走无常”，当年看小说无数的我，大白天的硬生生看出了冷汗。
我的截图里面，还有他一部没有出版的，名字叫《凶宅猛鬼》，算是一个小长篇故事。当年天下霸唱的女朋友，在天涯的鬼话里面看小说，天下霸唱也跟着看。后来，天下霸唱发现这个作者更新的不及时，而且故事的精彩度不够，就自己动手写，这就是他第一部的作品，《凶宅猛鬼》(又名阴森一夏)。大家可以去天涯论坛上去找，小说一出来，霸唱一下子出了名。
还有《迷航昆仑墟》，也是非常非常好看的。
总结一波，很多网络写手，也看了很多类似的网络写作黄金定律什么的。其中一条不允许第一人称“我”。
因为“我”是第一参与者，谋篇布局什么的会遭到很大的限制，故事开展很难写。 但是真正牛逼的作家，根本就不会管这些限制的，比如天下霸唱。《鬼吹灯》以及我上边儿推荐的，有好多都是“我”作为主角，故事同样的精彩。
越是打破所谓的“常规”，反而会令故事与众不同。这里强力推荐南派三叔的《盗墓笔记》。《盗墓笔记》当年就是在百度贴吧仿写《鬼吹灯》，和《鬼吹灯》比较，南派三叔的故事精彩度，是胜过《鬼吹灯》的。但是南派三叔挖坑不填，这点特别的扯淡。不过，同人文里面，《盗墓笔记》可以称之第一！！
故事情节完整，没有注水或者说注水不明显，在悬疑类作品里面，我真的没有发现第二个。还是那句话，网络小说门槛儿特别低，上限特别高。想写好，真的得厚积薄发。钱钟书老先生说过一句话：不要把你的创作冲动，当成你的创作才华。
长篇的小说，不管你是网络类型或者是其他类型，150万字到180万字就可以了。(《天龙八部》150万字左右，《鹿鼎记》180万的左右)谋篇布局，前因后果，都讲的清清楚楚。再长的话真的有些啰嗦了。
小说这门艺术，越是短篇越难写，在有限的字数里面，回旋的余地特别小。而能撑得起整个故事的完整性，不那么水文字让人反感的，再给你推荐一篇《回到明朝当王爷》，月关大神出品。
月关的文笔，在那么多网络作家里面，绝对能排得上前五名。《回到明朝当王爷》“蜀中劫”一篇，算是悬疑类小故事，有多个反转，特别的精彩。
还有一个作家叫做沐轶，《纳妾记》作者，故事也是极好的。
你不要被这个名字所迷惑了，名字起的比较狗血，故事非常好的。但是有一点，关于尸体描写的太过详细，我卡在了小说1/3的地方，读不下去了。可以这样讲，看他的小说，好比看美国的血腥恐怖片，有一些恶心(这也是自我认为，不要喷)
还有《藏地密码》《苗疆蛊事》《鲁班尺作品》，也是很优秀的。
还有《茅山后裔》
围绕着传国玉玺进行故事展开，可惜好看不火，最大的原因就是主角太老了。年轻的读者不喜欢，上岁数的读者根本就不会看的。所以说，造成很尴尬。
耳东水寿写的，民调局异闻录，恐怖加搞笑，在我最喜欢的网络小说里面，可以排的上前三。
人在将死之时有什么感觉？
丗界之大，无奇不有！有人想死死不了，有人想活活不了！
然而生命终止，忠有痛苦相伴！有儿有女恋恋不舍！无儿无女己无牵挂！有人悲痛痛不已，有人含笑九泉！
千奇百怪，气象万千！岂能一摡而论乎？
人性最大特征是什么？
每个人的内心深处总有善良的一面，都是可以感化的。两个，第一是复杂性，第二是矛盾性，俗话说“知人知面不知心”，极其精辟。一个人的表情、谈吐、举止、行为等，都会掩盖自己的真实意图，欺骗他人。是希望被尊重和理解 ，然而绝大多数人在自然的条件下，都是更加关注其自身的利益和情感需求。人性不仅复杂，而且一个人的真实意图还常常会通过彼此矛盾的形式表现出来。人性的特征包括:(1)人性具有能动性。(2)人性具有社会性。(3)人性具有整体性。(4)人性具有两面性。(5)人性具有可变性。(6)人性具有个体差异性。
我们知道“人”还有社会属性。 “人性”在这个属性中主要体现在人与人之间的关系，以及人们在社会交往中所表现出的方方面面。它的表现特点是什么呢，就是“人”有一定的思维判断能力，能在复杂的交往中，尽量趋利避害，保护自己，并利用所有已知的知识为自己的利益而为。所谓贪得无厌，欲无止境，正是人性的体现，这也是人的本能使然，不足为怪。其行为的最大特点在于潜意识。所谓潜意识就是虽然心里有想法有思想，但还没有见诸于行动，还在判断之中，平衡厉害。或是见风使舵。一切围绕着名利而为。所以潜意识是人性在“人”的社会属性中表现的最多和最为突出。在社会活动中人性体现最多的都是在潜意识中。这就是人的本性。在当今的人类社会中这三个字主要体现在追求实现人类的自由、民主、平等、博爱等方面。这是所有有理想有抱负的有识之士有意识的奋斗目标。人性的本质特征最能体现在那些为追求真理而勇往直前、奋斗不息的人的身上。与人性中追求“真、善、美”的本质相反，“假、恶、丑”，也是人性中的极端反映，这是把人的本能和本性表现得淋漓尽致。利令智昏，欲无止境，极端自私，卑鄙无耻，正是“假、恶、丑”的充分体现。认识“人性”，更重要的是如何正确认识“人性”，对“人性”的定位是否准确，这不仅关系到我们自身的生存、世界观的形成以及价值观的取向，而且更关系到社会，国家和人类的发展。人性最深处被隐藏的是贪婪和虚荣的本性，有的人可以抑制住，但是有的人是抑制不住的。人性的最大弱点就是战胜不了自己的虚荣和贪婪。人性是什么?答曰：求我幸福。这样一个简单的“求我幸福”，恰恰是人类固定不变的天性，并从根本上决定、解释着人类行为。所以我们说，它就是人性。甚至可以说，“求我幸福”这条人性法则不但支配着迄今的人类史，将来依然如此。
对无灵物而言，“求”就是“选择”,就是某种存在物与大自然之间的相互选择。沙漠如果选择森林，便毁灭了它自身；反之，森林如果选择沙漠，后果是一样的。结果，它们便互不选择，为了自身的存在而已。
作为人就应该去了解一下人性，这样更有利于与别人沟通交流，在交流中去发现人性。在由人作为主题的世界里，人应该求同纯异，没有谁是为谁而生，每个人都是唯一而独立的主体。对每个人来说人性有善恶之分，正面看待这些善与恶，很有必要。
一个人的人性对这个人来说很重要，它对这个人的一生起决定性作用，只有了解了人性才能去利用人性，改变自己。人生来世上，就存在着人性本善和人性本恶的争辩。其实换句话说，一定的优点和缺点都是客观存在的，所以人性有一些不可避免的弱点。