冯道代表作品，有哪些你第一次读就被惊艳到了的句子？
无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竞是乌鸦一斯大林。多行不义，必自毙。一(春秋)左丘明。天网恢恢，疏而不失。一(春秋)老子。一知半解的人，多不谦虚。见‘‘多识广有本领的人。一定谦虚。一谢觉哉。爱情是不可以强求的。一列宁。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。一(汉)司马迁。不想当元帅的士兵，不是一个好士兵。因为他没有上进心，没有进取心。一(法)拿破仑。忘记过去，就意味着背叛一列宁。为人民服务，数风流人物。还看今朝。世上无难亊，只要肯登攀一毛泽东。横眉冷对千夫指，㾈首甘为孺子牛。辱骂和恐吓决不是战斗。一鲁迅。欲穷千里目，更上一层楼。一王之涣。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。一文天祥。生的伟大，死的光荣一毛泽东。生当作人杰，死亦为鬼雄。一李清照。女人只有保持冰清玉洁，才能使她的丈夫永远爱她。一莫扎特。当断不断，反受其乱。一(汉)司马迁。人生非寒松，年貌岂长在。一李白。春宵一刻值千金，花有清香月有阴。一(宋)苏轼。雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日起，依旧与天齐。一方志敏。
有没有大隐隐于市的高人？
笔者想说，有！
掌握基础理论，精益求精是匠人阶段；
构建自己体系，推陈出新是大师阶段；
由术入法明道，天人合一是宗师阶段。
霍斐然老先生，近现代以来的，一代易学宗师。
易学学者，霍斐然先生霍老，巴县人，自名探玄子。自幼酷爱易学，博览奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功。医易丹道，皆尽探求。遍访名人学者、异士，穷象数，究易理，几十载，凭非凡的毅力和不懈的努力，终将所学融会贯通。先后突破太乙、六壬、奇门遁甲“三式”之学，写出太乙、六壬、遁甲、阴符经四篇著作，发表《说卦传与"天人之际"》 等独道见解的论文，破译《刘伯温烧饼歌与象数》、《黄帝阴符经奇门遁甲释秘》 ，创“小成图”占法。
小成图，发展历程霍老自述，既是历史也可知小成图发展的过程，整理如下：
50年代，得《梅花易数》的启发，知先天数与天地数次序全然不同。
60年代，学习京房纳甲法，似觉繁难，对《易经》原文无助益，卦序亦不同。
70年代，开始研读《大六壬》，直至83年，得其门而入。
80年代，读《地理辩证疏》而归纳总结得到“归藏法”。也为“小成图”中宫卦象，和《遁甲》寄坤得证。
90年代，“小成图”法基本完成。
2000年以来，除整理“小成图”实验卦例，出版《斐然研易集》、《斐然数术集》。写成《周易正解》，就教于天下高明之士。
开宗立派，道隐于小成霍老自序，《周易》学说是几千年前先圣的创作，是用以观察世界，描述社会，推演事物，指导行为，趋吉避凶，发展事业，走向成功的一门学问。
霍老在研读《周易系辞传》、《周易说卦传》过程中，开创“小成图”占法，自成体系。独撰《周易小成图》、《周易正解》、《周易系辞正解》、《说卦正解》等著作，为象、数、理、占的发展道路竖起了一块里程碑，开宗立派，传授道业。
其中，霍老学术代表作《周易正解》，以系辞原文为依据，详细阐述了小成图的理论与应用，发前人多未发。
《周易•系辞》曰：“四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
“八卦而小成”，是名“小成图”，是将浓缩的信息展开放大。象数一体，不用“五行生克”，以“刚柔相推而生变化”。推演的方法，繁而不难，刚柔相推，曲尽万物而不遗。
后记霍老先生已于2014年仙逝。
先生性格谦虚，不好言语，不喜夸耀，不吝分享，撰小成而大成。
低头赶路莫问前程出自哪里？
出自明代的《增广贤文》。
原文是：但行好事，莫问前程。钝鸟先飞，大器晚成。一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。
“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下。行善不但是一个人道德品质高尚的表现，更是为自己和家人积德。所以只管去做好事，不要问做了好事会给自己带来什么利益，因为善有善报。
薛平贵当了多久皇帝？
薛平贵，中国戏曲与民间故事的虚构人物，出身贫寒，丞相王允的三女儿王宝钏抛绣球选其为婿，其后，薛平贵从军远赴西凉征战，因魏虎魏豹陷害他，被西凉国公主代战所救，后成为西凉国驸马，辗转成为西凉国王。最终回到长安。
据一些老辈艺人讲述，薛平贵的来源是：某年山西一富户为母庆寿，邀请堂会，演出《汾河湾》等戏。其母得知薛柳二人以悲剧结局，抑郁成疾。富子悬巨赏征求薛仁贵夫妻团圆的剧本。某文人为不违反历史，杜撰了一位“薛平贵”，剧名《王宝钏》，情节与上演的薛仁贵戏大同小异。为了迎合富母的心态，改成了大团圆结局。演出后富母大喜，病亦霍然而愈。自此之后，京剧舞台上便出现了一个薛仁贵，一个薛平贵，“两薛并存”，相安无事。 [1] 薛平贵 薛平贵(5张)
另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬瑭（见于清代崇彝的《道咸以来朝野杂记》）：石敬瑭为后唐李氏婿，又为契丹所立，国号晋，即戏中“由西凉归来即皇帝位”；其岳父丞相王允，实指长乐老冯道，故薛平贵实乃石敬瑭之化名。但经考证，石敬瑭实为后唐明宗李嗣源之婿，而这里既称他是李氏婿，不知为何又拉到冯道身上。所以，其事虽略有相符，却有穿凿附会之嫌。
相传，王宝钏是唐朝宰相王允的三女儿，她天生丽质，聪明贤慧。到了婚嫁年龄，她看不上诸多王公贵族的公子，却偏偏对在家里做粗工的薛平贵产生了爱意。经过彩楼抛绣球，她选中了薛平贵。不料其父嫌贫爱富坚决不允。无奈之下，她与父亲三击掌后断绝了父女关系，嫁给薛平贵住进了寒窑。后来，薛平贵从军征战，远赴西凉，王宝钏苦守寒窑18年。18年来，王宝钏贫病困顿，挖光了周围的野菜，苦度日月。薛平贵历尽风险，屡遭垂涎王宝钏美色的魏豹暗算，同时也屡闯难关，战功赫赫。后来，薛平贵娶了西凉国公主玳瓒（2012年电视剧《薛平贵与王宝钏》中为代战公主），当上了西凉国的国王。
五代十国的历史为什么很少提？
一、风评太差
在诸多古代乱世中，五代十国的风评并不好，一直为世人诟病。史学家钱穆甚至称其为最黑暗的时代。这种说法固然是一面之词，但也能反映出这个时代留给后人的印象，可谓差到极点。
以五代十国为题材的话本、小说，也不被主流市场认可。相传罗贯中除了《三国演义》外，还写过一部《残唐五代演义》。前者“爆火”数百年，还被当代列为“四大名著”之一，变得家喻户晓；反观后者，却是一部典型的“扑街作品”，无人问津。
这正是五代十国热度不如其他乱世的一个根源所在。一提到它，绝大多数读者都没有兴趣，也不想主动去了解。那么，究竟是什么原因，造成五代十国的风评如此之差呢？
二、军阀无道最直观的表现是：五代十国期间的军阀，残暴无道，且没有底线，突破了传统的儒家纲常伦理。
如灭掉大唐的小混混朱温。此人出身一般，却工于心计，靠出卖旧主得到各种利益。黄巢起义，建立大齐，朱温却在关键时刻变节降唐，联手其他藩镇给予齐军以致命一击。在这之后，朱温独掌大权，他本可以通过和平手段窃取皇位，但他仍采取残酷手段杀害了唐昭宗、唐哀宗二帝。
更令人发指的是，朱温不仅一次杀死了唐昭宗的九个儿子，将其弃尸于九曲池中，还炮制出了“白马驿之祸”。
当时，朱温有个心腹名叫李振，此人参加科举考试，多年未中，遂生出“仇贵心理”。于是在朱温掌权后，李振便建议他将唐朝的达官显贵尽数除去：“此等自谓清流，宜投诸河，永为浊流。”
天佑二年（905年）六月，朱温依计行事，将唐朝遗老召集到白马驿，然后不由分说，将其尽数诛杀。其中有三十多位名满天下、享誉中原的“衣冠清流”遭到屠杀，被抛尸于河中。此祸之后，横行数百年的士族集团遭受重创，但在他们的反击之下，军阀的名声也变得更差。
但骂声越是响亮，军阀的反击便越是激烈。彼时，一些文人要么依附在藩镇军阀之下，为其奔走、效力，为“清流”们所不耻；要么如一些衣冠子弟，自诩名门望族，不愿屈从于军阀。后者见状，遂以杀见杀，以无数人的鲜血铸就了一个乱世。
由此可见，藩镇崇尚武力，亦如汉末三国时代的边地军阀。君不见，如董卓、吕布、马超等人，皆被世人批判为“轻狡翻覆”“强而无义”“勇而不仁”，手段更为恶劣的五代军阀，自然也会留下万般骂名。
正是在既没有士族支持，又不得民心的情况下，这一时期的政权更迭，才会无比频繁。不过短短百年，便先后有十几个“非正规政权”如雨后春笋般冒出，而后又迅速凋零。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。在王朝更迭如此频繁的情况下，百姓苦不堪言，他们不仅过着朝不保夕的日子，也要被迫服从各种高压兵役与徭役。这也是五代军阀遭受恶评的一个主要原因。
须知，后世评定前朝的一个标准，与百姓的生活质量与“幸福指数”挂钩。
如汉末三国时代，曹操虽是一代奸雄，却在一统北方后努力恢复经济生产，所以他不失为一代雄主，后人也愿意以“魏武帝”之名而尊称。而诸葛亮治蜀期间，亦是政通人和、路不拾遗，有先贤遗风，故后人谈及蜀国，也多有溢美之词。
对比之下，五代十国时期崇尚“暴力美学”且没有道德下限的藩镇军阀们，自然会遭到后人贬斥。
这正是它不被关注的根源所在：哪怕将背景设在这一时期的各种话本、小说与戏剧，也大多无法被百姓认可。因为他们对五代十国没有怀念，也没有向往，谈到这个没有“亮点”的时期，人们大多只有愤怒与排斥。故而五代十国的存在感，也越来越低。
除此之外，这还离不开宋人的“推波助澜”。
三、宋人贬斥五代十国的政权更迭，曾打破了流行几百年的禅让制。
最早将禅让制付出实践的，是王莽。但他一系列的倒行逆施，终究让这些前期努力一朝崩塌。后经曹操、曹丕父子二人苦心经营，逼迫汉献帝禅让皇位，这才成功实践了禅让制。
此举，对中古时期的封建王朝产生了深远影响。在儒家伦理体系逐渐趋于成熟的大背景下，“禅让制”成功让新兴政权用一种和平手段完成了政权更替，这是具有划时代意义的。古来王朝更迭，哪有不流血的？
禅让制的成功推行，则在一定程度上规避了这个问题。在儒家礼教的指导下，其背后虽是残酷、冷血的，但它却维护了儒家最为看重的“名义”二字。名正言顺，进而确保新朝的合法性。
因此，哪怕是大权在握的司马昭，在弑杀魏帝曹髦后，也难免会受到千夫所指，不得不暂缓司马氏代魏的步伐。
及至五代十国，比司马昭之举还要恶劣的各种夺权、篡位，更是层出不穷，这让儒家礼教苦心维护的禅让制，变成了一纸空谈。基于此，宋朝的士大夫们才会对武将无比忌惮。
在此之前，武将虽也不受中原士族看待，但在关键时刻，他们也能被顶到重要位置上。但经过五代军阀这么一闹，宋人也不敢再相信军阀。宋太祖赵匡胤甚至直言：“朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦不及武臣一人也。”
故北宋以来，“右文抑武”成为基本国策。每当有武将想要抬头，文臣都会把五代军阀拿出来“引以为鉴”，然后硬生生把武将们给摁下去。
正是在这种思想倾向下，五代十国这段历史，才会成为经典的“反面教材”，被宋人反复拉出来“鞭尸”。即便是欧阳修、王安石等人，也不能免俗。
参考资料：《三国志》《旧唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》
古代姓冯的诗人？
冯伉 (feng kang) 唐
冯伉，魏州元城人。大历初，举五经，又举宏词，三迁膳部员外郎。使泽潞，不受币，德宗以其清可用，授醴泉令，爲着谕蒙书以劝俗。韦渠牟荐爲给事中，再领国子祭酒。卒，赠礼部尚书。诗三首。冯着 (feng zhe) 唐冯着，韦应物同时人。尝受李广州署爲录事，应物有诗以送其行。诗四首。冯宿 (feng su) 唐冯宿，字拱之，婺州人。贞元中，登进士第，张建封辟爲掌书记。长庆初，以刑部郎中知制诰。太和初，爲河南尹，历工刑二部侍郎、东川节度使。集四十卷，今存诗二首。冯涯 (feng ya) 唐冯涯，开成中进士第，诗一首。冯衮 (feng gun) 唐冯衮，东阳人，定之子，登进士第。咸通中，历任台省，尝爲苏州刺史。诗二首。冯道 (feng dao) 唐冯道，字可道，景城人。初爲刘守光参军，後历唐、晋、汉、周，事四...冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北...冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先...冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。后世史学家出于忠君观念，对他非常...冯延巳 (feng yan si) 唐冯延巳，一名延嗣，字正中，广陵人。李璟爲元帅时，辟掌书记。璟立，拜翰林学士，进中书侍郎同平章事。《阳春...冯延巳 （903--960）又名延嗣，字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。在南唐做过宰相，生活过得很...冯涓 (feng juan) 唐冯涓，字信之，东阳人，或曰信都人。举进士，登大中四年宏词科，爲京兆府参军，寻隐商山。昭宗起爲祠部郎中，擢眉州刺史。田陈拒命，不令之任，涓於成都墨池灌园自给。王建据蜀，以爲翰林学士，终御史大夫。集十三卷，今存诗二首。冯少吉 (feng shao ji) 唐冯待徵 (feng dai zheng) 唐冯待徵，开元间蒲州进士。（参《新唐书·李尚隐传》）