哈耶克的代表作品，到了主流文化领域却是过街老鼠人人喊打？
成功学真的有那么不堪？关键是有些人念歪了经！
某种意义上讲，人类所有的学问知识与智慧，都可以称为成功学。毕竟，任何人的一生，本身就是一个不断突破自然、社会与人性禁锢，最终通往与自然、与社会、与自己和谐共处共融的自由化存在的过程。如果没有不断的成功与超越，哪来的自由呢？而如果没有知识与智慧的凭籍，又哪来的成功与超越可言呢？
所以成功学本身是个好东西。但不得不承认的是，成功学如今确实被污名化、妖魔化了。目今大众视野中的成功学，实际上是带领人走向单纯的发财致富、满足一个又一个欲望的速效性学问。但显然，真正的学问与知识，只能带领人不断接近真理与自由，并不一定跟物质财富有短期的正相关性，很多学问家、知识工作者甚至一生清贫，为世俗难容，死后才能慢慢享受荣耀。
那种用来保证承诺短期成功与无止境欲望的激素性、催情性的成功学，其很多时候不是伪知识，就是反知识，带有反人性、反社会的成分。事实上，很多成功学大师在对学员的培训中，“训”的成分往往比“培”的成分要多得多。这些人更像是驯兽师，把员工当作猴子，当作山羊来驯导。也正是因为如此，成功学虽然在企业等各个巨人性利益团体中，仍然有相当的市场，但到了主流文化领域，却成了人人喊打的过街鼠。
这种成功学很适宜于改革开放的前三十四年，因为高增长的外部市场环境，能够给企业创造很多机会主义空间。只要把员工训练成麻木无知的粉丝，让他们跟着领导层的意志执行就可以，所有管理上的问题都可忽略不计。
但环境变化对企管理提出了更高要求！加上年青的员工个性化越来越强，以往把员工刻板化、流程作业化、工业人化的非人格化的成功学培训模式，根本无法适应当前的市场环境了。
何况，一个老板如果对客户好，对员工不好，只能说这个老板是见钱眼开的、虚伪的或者糊涂的老板。“真正对客户好的老板，一定也会对员工同样好。因为他们明白，客户服务的质量最终取决于员工的态度与立场。一个对员工不好的老板，对客户也永远好不到哪里去。”柏明顿集团首席顾问胡八一认为，聪明的老板不是成天盯着员工“要他干”，而是千方百计地顺应人性，以一种制度性的激励方式培养员工的经营意识与责任意识，让员工主动地要求“我要干”。
这便有了对成功学的一种替代性学问的出炉，即阿米巴式的成功学。阿米巴是一种单体细胞式的变形虫，对环境的适应能力特别强，能够通过自身细胞的不断分裂繁殖，来及时应对外在环境的各种变化。日本企业家稻盛和夫老人，把这个灵感运用到自己的企业管理实践上，创造了一种阿米巴经营管理模式，结果一手创立了两家世界500强企业——京瓷与KDD，还赤手空拳地拯救了濒临破产的日航公司。
在阿米巴辅导过程中，我们见不到那种鸡血式的群情激动、手舞足蹈、灵魂出窍与语无逻辑的场面，取而代之的是一种“斤斤计较”式的分析比较与利益磨合，一种提出问题、分析问题、解决问题的理性探讨，甚至是洗洗澡、出出汗、红红脸的批评与自我批评，以及一种你中有我、我中有你的成人达己式的共情与共鸣。
阿米巴管理的精髓，就是从管理走向经营，把管理的问题交给经营来解决。把传统的科层制企业、事业部制企业等，根据企业战略及其它特点，划分成一个个更小的阿米巴单元，把内部交付变成市场交易，让这些阿米巴独立核算，自负盈亏，实现企业全员经营，对每个巴长、巴员既有成本硬约束，又有利润的硬激励，企业老板由此也像孙悟空一样，为自己创造了无数个小老板，既解放了员工，又解放了自己。
如果说，传统成功学打造的是斯巴达战士，那么阿米巴打造的是雅典公民。“阿米巴变革实际上是把员工从暴君的专制式管理中解放出来，把他们打造成理性经济人、理性组织人，充分发挥他们的主观能动性，并建立一种自下而上的市场压力传导机制，增强企业的适应性创新能力，以随时应对外部市场的细微变化。”胡八一认为，阿米巴管理实际上是互联网思维的最佳制度基础，既成全了员工，最终也更好地成就了企业。
但这仅是一种理论上的可能性。也就是说，阿米巴虽然价值观健康，方法论也可谓科学，但如果不能注意与处理好阿米巴有效落地的一些前提与变数，企业实施阿米巴也不一定都能成功！就像社会主义共产主义虽然是个好东西，但如果过程没处理好，很可能种的是跳蚤，收的是龙种！
不过，事在人为，关键还是看我们怎么做，以什么样的一种心态去做，如何与外部环境作为相融相生。毕竟，共产主义哪怕有点遥远，但即使是在瑞士瑞典等资本主义国家，也多少能够异曲同工地变相落地。事实上，通过对阿米巴的批判性与变通性的实践与磨合，中国也有很多落地阿米巴取得了不同程度成功的企业，比如实行人单合一的海尔的人单合一，实施责任中心的华为的责任中心，实施分算奖的桓安集团、水晶光电、神威药业等！
条条道路通罗马，很多知识与理论实际上是相通的。阿米巴式的成功学，不仅回应了马克思、韦伯、哈耶克等社会学家的跨时代焦虑，也回答了德鲁克等管理大师有关“工业人的未来”的企业变革命题，其不仅可能通过赋予员工确定的地位、权力与功能的角色，带领其走出“通往奴役之路”的“异化人”“工业人”困境，走向自醒、自觉、自救、自强、自律与自由的康庄大道，也可能有效地引领转型中的中国企业，真正地从外延性增长走向内涵式发展，真正地走向世界经济的舞台中心。
如果请您推荐10本最具影响力的书？
10本就不能说“最”，至少在一个层面只能说影响力较大；至于在10个不同层面说，那是可以的，但只能浮光掠影。
说与每个人都相关的政治哲学、法哲学、经济学。
影响力大，但不等于是正能量，如《我的奋斗》；只说我认为影响力大的，这“大”也是相对而言。
按时间先后。
1.《论法的精神》（孟德斯鸠著，钟书峰译，法律出版社）。
2.《法国大革命反思录》（埃德蒙·伯克著，冯丽译，江西人民出版社）。
3.《原富论》（亚当·斯密著，谢宗林译，中央编译出版社）。
4.《旧制度与大革命》（托克维尔著，钟书峰译，法律出版社）。
5.《人的行为》（米塞斯著，夏道平译，上海社会科学出版社）。
6.《自由秩序原理》（三联书店）
7.《法律立法与自由》（中国大百科全书出版社）。
以上两书为哈耶克著，邓正来译。
8.《人，经济与国家》（罗斯巴德著，董子云等译，浙江大学出版社）。
9.《经济学原理》（杨小凯著）
10.《庄子》。
那些乌托邦著作，想象很美好但常常带来的是灾难；有良心的人应该消弭它们的影响。
漫威影业公布的下一阶段的电影电视剧上映时间你最期待哪部？
期待的影视作品还蛮多的，漫威在经历了11年的运营，对电影市场的探索已经基本有了自己的一套方法，尤其在宣传营销上，基本上每部电影都有自己独特的看点（卖点）。
1、《雷神4》这是MCU首个达到4部的系列电影，并且，雷神也是初代复仇者联盟三巨头唯一一个留存下来的领军人物。
还打出了雷神的女友简，再度登场，还会成为女雷神，种种的设置，都挺让我期待的。
2、斯嘉丽陪跑了近10年才有的个人电影《黑寡妇》，同时也是她的谢幕之作。提到漫威电影女神，以前大家第一时间反应过来的，肯定是黑寡妇。
但是随着MCU的发展和壮大，也是有着越来越多的女英雄加入了MCU，黄蜂女、卡魔拉、古一、惊奇队长、绯红女巫等等。
而最初加入MCU的女神黑寡妇，在陪跑了10年之后，才终于有了自己的个人电影，并且还是她的谢幕之作，更是值得期待。
3、《永恒族》更是不必多言，灭霸作为反派角色自《复仇者联盟3》登场以来，人气甚至超过了江湖人称史上最可爱的反派洛基，坐实了MCU第一反派的称号。
而灭霸也是凭借自己的“5050屠杀”理论，成为MCU中，第一个有完整世界观和方法的反派，不是那种虚假的，为了反派而反派的脸谱化反派。
但是，年轻的灭霸的是怎么走上反派的道路的呢？这背后，究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧，接下来，让我们一起走进大型科学研究电影《永恒族》。
4、《刀锋战士》这部电影，是漫威公布的一个新英雄个人电影。千禧年过后，很多人在福克斯的X战警系列电影和索尼的蜘蛛侠电影，看到了超级英雄电影这个类别。
但是，超级英雄电影，其实很早就有了，但是名声一直很臭，尤其是在华纳出品的DC英雄《蝙蝠侠与罗宾汉》等等一系列粗制滥造的电影之后，超级英雄电影，就成为了好莱坞导演和投资人的禁区。
这一切，在1998年新线出品的漫威超级英雄电影《刀锋战士》，并且票房达到1.13亿美元，成为好莱坞爆款电影，从而才有了往后福克斯和索尼的下海入局，以及随后漫威破而后立的MCU，才有了如今超级英雄电影的盛况。
所以，刀锋战士对于超级英雄电影而言，无疑是钢铁侠对于MCU一样。
而这次，刀锋战士回到了亲生父亲的手中，还是比较值得期待的一部作品。
但是我最期待的一部电影就是《奇异博士2》！主要原因有一下几个。
一、我比较喜欢卷福。从《神探夏洛克》开始，我就比较喜欢卷福这个演员，而《奇异博士》也是第一部我个人主动掏钱去电影院看的漫威电影。
因为我是2016年才入的坑，在这之前的电影，都可以在视频网站上看到。而之前也在电影院中，看过MCU的作品，但大都是出于社交目的，以及不用自己出钱。
当然，我也不算卷福的粉丝，因为他的作品，我也只是看过《神探夏洛克》和《奇异博士》而已。
这是主观上的原因。
二、《奇异博士2：疯狂的多元宇宙》，疯狂的副标题！1、这是漫威宣布出来的副标题，疯狂的多元宇宙。
多元宇宙这个概念，始于《奇异博士》中，但一直都是“只闻其声，未见其人”，虽然在《奇异博士》中展现出了“黑暗位面”，但也不过是匆匆一瞥而已。
而漫威又在《复仇者联盟4》中有牵扯到“平行宇宙”的概念，明显也是在和奇异博士所负责的“多元宇宙”有关。
而从《奇异博士2》的副标题当中“疯狂的多元宇宙”中，可以猜测，这一次，漫威是打算真正展现多元宇宙的情况，而不是和《奇异博士》中的“黑暗位面”一样，犹抱琵琶半遮面的遮遮掩掩了。
2、在《复仇者联盟4》中，美国队长只身面对灭霸的千军万马，是史诗级的场景，可能在往后MCU中，不可能见到这样的场景了。
而且，很有可能来袭的也不像《奇异博士》中那样，只有一个，很有很可能会是多个其他宇宙的反派来袭！奇异博士和其他魔法师，以地球之力，面对其他宇宙的生物，这何尝又不是一种“虽万人，吾往矣”的气势？
3、来自其他宇宙的生物、或者神明的设定。
这也是看点之一。
在MCU中，奇异博士是第一个有能力触达多元宇宙级别存在的英雄。
MCU在前期，众多英雄的战斗力还没有达到一定的水准，MCU也是迟迟没有将神明的设定搬进来。
但是随着惊奇队长、绯红女巫，以及随后会加入进来的变种人和神奇四侠等等，实力强劲的超级英雄。
MCU是否又会引入真正的神明设定呢？
所以，在剧情设定上，也是值得期待。
三、没有了大篇章的漫威电影宇宙，小集结同样也值得期待。漫威影业CEO凯文费奇，江湖人称飞机大佬，除了宣布MCU第五阶段的电影片名之外，同时也宣布了一个重磅消息。
就是MCU往后，不会再有和从2008年《钢铁侠》起，到2019年《复仇者联盟》终，历时11年，用22部电影，打造的“无限篇章”大事件了。
但并不是说，漫威以后就没有集结电影了，而是会有小集结电影。比如《奇异博士2》。
在《奇异博士2》中，就会出现绯红女巫，并且，奇异博士还会和绯红女巫有一定的联动，成为MCU中的一个小事件。
四、绯红女巫究竟会不会爆发？在漫画中，绯红女巫是一个精神不稳定的变种人，由于丈夫幻视是机器人，想要个孩子，为了达成丈夫的心愿，旺达曾经利用自己修改现实的能力，让世界不再有变种人。其实力可见一斑。
而绯红女巫在目前MCU中，似乎也是有暴走的症状。
暴走的旺达，是十分恐怖的，在《复仇者联盟2》中，旺达才掌握自己能力不久，在最后与奥创的决战中，原本旺达还需要一个一个地手撕机器人，但是在快银中枪死亡之后，旺达暴走，直接将守在引擎核心周围的机器人，全部摧毁。
而在《复仇者联盟3》中，旺达的能力，算是被剧情压制了，但是到了《复仇者联盟4》当中，复活归来的暴走旺达，直接压制灭霸，甚至于差点手撕灭霸。
而在《复仇者联盟4》中，也没有看到幻视的复活，并且也没有了心灵宝石，幻视似乎真的不可能再回到旺达的身边了。
而在复仇者联盟中，原本能够作为旺达的知心大哥美国队长，又选择了回到过去，和卡特共度余生。
旺达此时，也不过是20岁左右的女生，遭遇大变，又没有旁人引导，再加上旁人对她的奇怪看法，MCU中的旺达是否会和漫画中的一样，精神失常而暴走呢？而奇异博士是否又会对上绯红女巫呢？
这些都是值得期待的看点。
为什么我国古代女性的生育能力非常强？
“生孩子多还是少，和社会开放程度是没有必然关系的”。
古代的避孕措施生孩子多还是少，和社会开放程度有多大的关系？
得出这一结论的潜论点就是开放程度越高，男女关系的发生频率就越高；男女关系发生频率越高，生孩子的概率也越高。
这个论点的后半段没有错，这是符合概率论的，但是前半段就有问题了。
开放程度低，男女关系的发生频率就会低吗？
当然不可能。
男女关系是发自人类最深层最原始的本能反应，是和社会开放程度没有任何必然联系的。
而且和大家的观念正相反的是，越是压抑越是不开放的环境下，民间的男女关系却是越混乱，越开放。
比如，中国明代，在遍布全国的特务系统和严苛法律的监督下，却诞生了《金瓶梅》这样的艳情小说，让西门庆这个人物直到至今仍然家喻户晓，而在当时，这类艳情小说层出不穷。
在比如英国的维多利亚女王时期，在这个封建女王的统治下，英国上下都很压抑，但是却在这个时期产生了英国最棒的爱情小说和文学作品。
更何况，中国古代也是有避孕措施和设备的。
虽然没有duleisi这样的高端产品，但是中国古代的避孕器具也是体现了中国古人的智慧的产物。
比如鱼鳔，古人杀鱼后，取出鱼鳔，将其洗净晒干，便成了古代的避孕套。
当要使用的时候，将晒干的鱼鳔取出来，在温水里浸泡，待泡软了之后，便可以佩戴了。
使用过之后，这个鱼鳔还不是一次性的，可以反复洗，洗干净了就再次晒干，下一次又可以使用了。
所以，社会开放程度的高低，和生育率高低不存在必然关系。
中国古代开放吗？中国古代从面子上看就是不开放的，但事实不然。
在我看来，中国古代，算是外表不开放而内里很活泼。
在儒家的传统思想宣贯下，礼制体系的禁锢下，中国男女关系文化被妖魔化，成了毒害社会与国家社稷的大毒瘤。
但这些其实都是表面工作，那些嘴巴上不停地说着礼义廉耻的士大夫们，哪一个家里不是妻妾成群，哪一个不是流连风月场所喝花酒。
比如战国时期，诸侯们的宫殿里不但有成群的后宫佳丽，还有luan童。
龙阳之好，断袖之癖，恰恰就是出自战国时期，更不消说兄妹之类的破坏伦理纲常的那种在今天看来都是非常败德的关系了，那时候确实屡禁不止，不但屡禁不止，还公然展现在世人面前，要怎么评价呢。
就像前面说的，男女之间是发乎自人型的本能，本能是不可抑制的。
譬如欧洲漫长的中世纪，那个黑暗时代限制了所有男女之间的可能关系，但是有用吗？
看看不伽丘的《十日谈》，还有一本《都兰夜话》，那里面讲的，哪个不是男女关系，也就是那时代的恶魔呢。
所以，在中国古代，尽管从上到下，都用思想来做了规定和限制，但是聪明的士大夫阶层，都做足了表面功夫，在体面之余，中国人把这些事都放到了室内，这使得中国在这方面显的非常精致，和西方的那种粗放完全不同，中国在这方面是非常具有美感的，带有浓浓的艺术性的。
至于中国古代，占人口绝大多数的农民阶层，那就更不用说了，这些人几乎都不识字，也不懂什么之乎者也，村长、族长负责教导村人、族人，哪些事情可以做，哪些事情不可以做，哪些事情要怎么去做。
至于生孩子，乡下人可不管这些，想生就生。
所以，中国古代就是这么一个情况，外面看上去非常不开放，但其实底下暗流涌动。
生育率高由中国古代经济结构决定中国古代妇女的生育能力强大，一个家庭有不少子女，这和中国古代的经济结构特点有非常大的关系。
中国千百年来，一直到近代为止，一直都是农业社会，也就是社会经济以农业经济为主。
中国古代统治阶层说到底就是地主阶层。
皇帝是全国最大的地主，全天下的土地都是他的。
官员是次一级的大地主，通过赏赐封邑，已经收购兼并，士大夫阶层占据了民间三四成的土地。
再次一级便是普通的大小地主，他们也拥有较多的土地，有一定的实力。
最后便是农民，有给自己种地的农民，也有给别人种地的佃农。
古代的农业经济有一个特点，那就是需要人手，毕竟机械化农耕是现代的产物，在古代，农业是需要大量人手的，比如战乱时期，人口大量死亡和流失，就会有很多土地成为荒地。
农业就是这样一种经济，需要人口铺开去耕作，有多少土地就需要多少人口，而中国的领土面积广袤，有着巨大的土地储备，便也需要大量的人口。
地主是不会自己去耕作的，但是他们掌握了大部分的土地资源，百姓为了生存，就需要去处理耕作，就需要人口，人口怎么来？
当然靠生育咯。
也正因此，在古代的乡邑，一个有着众多人口，尤其是男丁的家庭或者家族，在当地是非常强悍的，往往能左右一些大事的走向，这和中国古代经济结构，也就是农业占主导地位，是不可分割的。
中国古代多战争导致生育率更虽然中国是泱泱文明大国，但是其实中国古代历史上，大多数的时期都是在打仗。
除了屈指可数的几个盛世时代，中国古代大多数时候都是在爆发战争。
有争夺天下的内部混战，有政府外国异族的对外战争，还有造反镇压等一系列战争。
不是一直有句话叫“分久必合，合久必分”嘛！
战争的频仍，会导致一个直接后果，那就是人口的大量流失，所以中国古代社会人口数量一直都有着非常大的波动。
比如东汉末年的三国混战；西晋之后的五胡乱华；唐亡后的五代十国，这些都是中国古代历史上著名的黑暗时代，大量的士兵和平民在战争中尸骨累累，流离失所。
诸侯们为了维持自己的战争优势，就需要大量的军队，也就是需要人，这个一点也不稀奇，在战争中，战胜的一方，除了抢金银财宝外，往往还要抢壮丁，甚至是迁移人口。
在领地内，诸侯也是鼓励百姓们多多生育，人口的增长，不但可以为诸侯们提供发动战争所需的军队，还能为诸侯们提供税收，也就是发动战争所需要的钱财。
可以说，战争年代，人，是最大最重要也是最稀缺的资源。
正因为这样，中国古代的战争频繁，导致了中国古代社会较高的生育率，维持人口基数实在是太重要了。
综上，说了这么多，大家应该也明白了，中国古代生育率高，其实不是因为中国古代社会是否开放，也不是因为中国古代妇女是否生育能力强，这是和当时的社会经济和社会稳定有着必然的关系的。
無月文化，品读经典，品味文化
读道德经对现代人有什么好处？
读《道德经》对现代人有什么好处？
随着社会的发展，培训机构如雨后春笋般出现，而无论是最流行的“狼文化”还是“鹰文化”，最后回归的确仍然是“人文化”，是追求人性的回归。而几千年前的《道德经》就已经明确体现此核心所在。这都无不体现出《道德经》的伟大和对后世的影响。而据世界教科文组织统计，目前《道德经》是中国古文化图书被翻译发布量最多的古籍，对世界各行各业都有深刻的影响。
《道德经》分为《道经》和《德经》是作为现代人修身养性不容错过的一部书籍，细细品味其中经典，对现代人来说好处妙不可言，可借鉴处良多。
我们来欣赏下《道德经》经典名句
一、道可道，非常道，名可名，非常名。
译文：道如果可以用语言来表达，那他就是常道；名可以用语言可以表达，它就是常名。
感悟：条条大路通罗马，成功的方式也许不一样，但最终是殊路同归。对于常人来讲，想要成功就需要找到适合自己的方法，找到事物的核心，寻找自己的道，而不一定照搬别人的道，哪些名人成功的道并不一定适合于自己。
二、天下皆知美之美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
译文：天下都知道美之所以美，那是由于丑陋的存在。天下都知道善之所以为善，那是由于恶的存在。
感悟：任何事情都存在对立面，任何事情的存在都有他存在的道理。我们在现实生活中，会遇到各种各样的人和事，不要过于极端的评判，更不要人云亦云。
三、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
释文：天地没有所谓的仁爱，对待世界万物都像对待刍狗一样，任凭自生自灭。圣人也是没有仁爱的，对待百姓也同样像对待刍狗一般，任凭人们自作自息。
感悟：天地不仁视为致仁，不去干涉万物或百姓视为致公。我们在社会生活中，特别是作为领导阶层，不要因为个人立场或情感，而过多的干预下属的争端或细节，要站在高处评判是非，避免有失公正。
四、上善若水，水善利万物而不争。
最善的人好像水一样，水善于滋润万物，而不与万物相争。
感悟：水容万物，有容乃大。做事或做人要有包容的人，和善的心，做事要有恒心，滴水亦可穿石，致柔致刚皆为水。生活中需要勇为先的理念，更应该讲究方法。
五、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
感悟：做任何事情，都需要一个度。在自己得势的时候，不要过于骄傲。对待万物要时刻记得盛衰之道，千古皇朝都在转眼化为灰尘，我们更应该时刻保持敬畏之心，不然失败就在眼前。
六、五色令人目盲，五音令人耳聋。
释文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱。杂躁的乐符，使人听觉失灵。
感悟：世界的浮华，每时每刻都是一种诱惑，可以蚀骨销魂，可以让人堕落。在面对诱惑的时候，要时刻守住本心，坚持自己的本心。
七、宠辱若惊，贵大患惹身。何为宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，视为宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为吾有身，乃吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者。
释文：受到宠爱和受到的侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看的与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱而感到惊喜，失去宠爱而感到惊慌不安，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患和重视生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体，如果我没有身体，我又有什么大患哪？所以珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付和依靠他。
感悟：身体是革命的本钱，成功需要足够的精力来完成，做任何事情都要注重身体健康。在面临顺境或者逆境的时候，要做到泰山崩于前，而保持平静的心态应对，心情过于剧烈波动会造成身体的损伤。
八、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则患。
释文：委屈便会保全，冤枉便会直申；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，多取便会迷惑。
感悟：面对强大的困难是，退一步海阔天空，委曲求全不是什么丢人的事情，任何人都有低落的时候，“虎落平阳被犬欺”也是真实存在的。在低落的时候坚持努力总会有收获，没有收获成功，但是确积累了经验。
九、重为轻根，静为噪君。轻则失根，噪则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静动是噪动的主宰。轻率就会失去根本，暴躁就会失去主导。
感悟：做任何事情都需要稳重，不能根据性格使然，任性而为，不然就会失去事情的本质，衍生出不必要的麻烦，也就失去做事的根本。不论是因为情绪还是受外界影响，都要时刻保持冷静，暴躁会造成情绪失控，不能有效的保持头脑清醒，处理事情就会出现偏差，这就像本来占有正义，但因为情绪失控，最后确失败了。
十、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。
释文：想要治理天下，确又要用强硬的方法，我看他不能达到目的。天下人民是神圣的，不能够违背他们的本性和意愿而加以强力统治，强力把持天下，就一定会失去天下。
感悟：做事要以团体为重，不能仅在乎自己的利益和想法，需要平衡和协调，如果做事直来直去，结果就会很难达到满意程度。强硬的逼迫不会产生高效的动力，带来的可能是更大的反抗，最后得不偿失。好的方法需要人来执行，而人更多的需要有效的沟通，才能更高效。
以上为《德经》抽取十则感悟分享
结束语：道德经博大精深，每个人都会发现不同的感悟，是一切道之根本。五千年来被众多学家学习释文，被古人奉为经典，未来仍旧会是众多文人学者学习的经典之作。可以做修身养性之道，也可做为人处世之道，更可做管理之道……总之，《道德经》可以引导回归最本真的人与事，能看的更远、更广、更阔、更深、更细……
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为什么感觉每个人内心都住着小丑？
"小丑"他是一种擅长歌舞、幽默，形象滑稽讨喜的角色；
他打扮得五彩缤纷，以自身的愚蠢、捣蛋来逗乐他人；
他源于古时欧洲宫廷，也在世界多地拥有悠久的历史记录。
他，就是小丑。
小丑在许多人的童年印象里都是喜剧表演中给人们带来欢乐的角色，这种扮演艺术曾流行在全球各地，颇受各大马戏团和游乐园的青睐。而时至今日，小丑这一角色的释义开始变得复杂起来，渐渐地，他在人们心中不再是单纯的形象了。
纵然事出有因，人们看到的永远只是表象。