汉赋特点及代表作品及赏析

汉赋特点及代表作品及赏析，中国传统文化对科学发展有促进作用还是阻碍作用？

中国传统文化对科学发展是有促进作用的，但是它的促进方式跟西方文化的影响有所不一样。所以回答你这个问题，需要从传统文化的特点开始说起，然后再对比西方文化的特点，从而得到中国传统文化对科学发展的促进作用特点。

中国文化以柔克刚，底层建筑雄厚。表面看跟科学无关，其实则是潜移默化的影响。

根据冯友兰先生的《中国哲学简史》诉说，我国的哲学史主要有六家影响，分别是：儒家、道家、墨家、名家、明阳家、法家。

这几家的哲学思想的融合，成就了今天的中华文明景象。这几家中，除了明阳家和道家跟科学有直接联系，其他的都跟科学没有直接联系。

儒家讲的是仁义道德；而墨家讲的也是人与人之间的关系，是游侠道德的延伸；名家，讲的是辩者、相对论的关系，还是跟道理有关；法家，按照今天的观念来看，讲的是管理方法的事。小到一个团体，大到一个国家。

好，我们说那两个跟科学有关系的“家”，明阳家和法家。

阴阳家的几个关键的观点：

1、术数：即天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。术数本身是以迷信为基础的，但往往也是科学的起源，和科学一样，都是以积极的态度解释自然。

2、五行：五种行动或者动因。也就是水火木金土。人类世界与自然世界互相关联，人事恶行将导致自然界异象。也就是“天人感应论”。

3、月令：五行（五德）与四季相对应，解释现象和人类行为的密切关系。

4、历史哲学：以五德转移解释历史变化。朝代的更替顺序和五行的自然顺序一致，奉天承运，承的就是五行转移之运。

5、宇宙起源：阳是日光，阴是没有日光。奇数阳，偶数阴。乾为阳，坤为阴。原是中国人的宗教中，很可能想象有一个父神和母神，他们生出万物。

纵观来说，阴阳家从自然、天文以及日常科学都涉及到，极大程度的启发了中国文化对科学的促进作用。

另外，道家有一部分观点也跟现代科学是接近的。比如，自然的不变规律：物极必反。这种规律，道家叫“常”，所以知常曰明。

其他四家，儒家、名家、法家、墨家，都是在讲人与人之间的事，所以我国的文化主要还是体现在人际关系上，但是处理好这点，管理好人，管理好自己，就能足够的能力去发展具体的学科，所以对科学的促进作用可以说是必不可少的，而且是最重要的。

西方文化比较开放自由，注重个体的自由，而忽略了人与人之间的关系，所以在一些西方国家，他们的尚武精神表露无遗，家里几把枪很正常。因为他们追求的自由与独立的精神，人与人之间的搭配很生疏，主要靠协议来维持，一旦超出协议，就会变得很恼火。

所以，西方集体观念差。但是由于个体得到了释放，他们的天性得到了释放，往往在现代科学中容易出来天才，所以近代科学，多以西方的个体发挥维护，比如比尔盖茨开创了信息时代，爱因斯坦的科学研究至今无人能及，还有霍金的黑洞学说全球人都知道，这些都是个体天性得到释放的原因。然而，对于国家而已，，整体力量薄弱，基础不牢，总会有崩盘的时候。

对于今天而言，中西已经大融合，很多文化相互交映，正在进行一次全球式的大熔炉，这个熔炉之后，整个人类的文明基础会得到前所未有的提升，不管是能力还是认知，还是人与人，人与大自然的认知，都会在此前的中西隔离那段时间有更大的进步。

所以，全球化，是人类的未来，而封闭锁国，只能让自己沦为落后的一国。

本题目，论述的是中国文化对科技的影响是否有促进作用，前面部分已经论证完毕，后面讲的西方文化，是为了补充中国文化在未来的时间里，他是如何促进科学进步的。观点很简单，就是中国文化以坚韧的意志力，跟世界各地文化相互融合，形成全球大熔炉状态，从而提升自身的文化的同时，也提升西方文化的改良。最后实现，全球文化共同进步的美好景象。

为什么现在有的人不喜欢我国传统剧种？

“现代人不喜欢”这个词有些笼统，现代人还是有很多喜欢传统剧目的，之所以给人一种“现代人不喜欢”的错觉，个人认为主要有以下几点:

1.传统剧目的厚重感

现代人尤其是年轻人工作紧张、生活压力大、节奏快，空闲之余需要有冲击力刺激力更强的视觉效果来快速缓解工作生活中积累的情绪和压力，如电影 电视剧等。而京剧等传统剧目则需要特定的心境和生活状态才能更好地去欣赏，对，是“欣赏”、品味。在某些分类中，传统剧目归类于文化分类，而电影 电视剧等会被归类于娱乐分类，可见传统剧目给人的文化厚重感是很强的。而现代人不像看电影那样看频繁地看传统剧目，并不代表不喜欢，事实证明，但凡喜欢传统剧目的人都会执着入迷的喜欢，甚至深沉地追求着，是和喜欢电影电视剧等完全不一样的追求，这样的年轻人平时会看电影 电视剧，偶尔看传统剧目但也并不宣扬，所以不是现代人不喜欢，只是不知道他喜欢。随着年龄增长，工作稳定，反而会有更多人愿意静下心听上一段儿、看一出儿、甚至表演一番。有条件的人还会参加一些相关雅集活动，体会传统剧目带来的美感和满足感，身心俱洗，如果去剧场看一看，就知道有多少人喜欢传统剧目。这里大小公园都可见戏曲爱好者聚集，或三五爱好者，或专业操练者，人民公园、大石桥路口小广场最热闹，每天傍晚都有好几波演唱者同时唱演，观看者上千，热闹非凡。

2.内敛、不张扬的传统风格

传统剧目的演员艺术家们从学戏到成名，追求德艺双馨，从小被教育谦虚、严谨、专注练功、内敛务实等传统品格。前几年网络不发达，而很多演员和艺术家也不屑于将自己的演出上传到网上，只是专注练功、演出、手把手传承下一代，更不会为自己请专门的经纪人，也没有那个精力，只靠剧场演出，票卖的再快，受众也很有限，很多戏迷苦于距离远购票难，而演员也遗憾自己的演出没能留下影像保存，除非官方的比赛、央视录制等，其他的录制对于剧团来说都是很难的，也是一种无奈！

3.缺乏营销

一场营销可以影响电影票房，对传统剧目也一样，缺乏专业营销宣传，就显得很冷淡。河南梨园春首次推出戏曲擂台赛，以省电台等媒介，从民间海选、参赛、复赛，影响力非常大，甚至成功打出“擂响中国”的口号，火爆全国，记得当时我在上初中，人人都在盼望周日的《梨园春》节目，后来才发现有了同样采取海选的超级女声 超级男生等娱乐节目。传统剧目也是需要营销的，但大部分院团在这方面都很匮乏。好在目前信息化越来越发达，抖音 西瓜等直播平台都能搜到相关视频，无论演员还是观看者都有很多现代年轻人，可以一饱眼福，演员们也都开放思维，积极上传自己的剧照及演出录制等，因为疫情剧场关闭，很多院团也另辟新路，与各大传媒类单位合作，开启直播，传播传统剧目变得没有那么困难，爱好者也可以像看电影一样方便地在手机上看到喜欢的剧目，看到偶像的演出，一切都越来越好，真正美好的东西会一直流传下去！

“现代人不喜欢”只是一种片面的认知，一种假象，只是一种不张扬，在等更多的观看机会，随着信息的开放，喜欢传统剧目的人也会慢慢显露出来。

氓编入教材有什么意义？

作为中国古代诗歌的开端，《诗经》被孔子给予了高度评价，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。《国风·卫风·氓》即选自《诗经》里富有民歌特色的国风部分，是高中语文学习的必背篇章，具有很强的文学价值与教学意义。

因而分析《国风·卫风·氓》编入高中语文教材的重要意义，需要立足于文本，对其存在的文学性与思想性两大方面等综合理解。尤其随着时代的快速发展，对《氓》这种经典篇章的解读，也具有了与时俱进的诠释与学习方法。

首先从《氓》的文学性来看，它作为地方民歌反映婚恋题材的重要代表，能最大限度体现《诗经》写作手法的巧妙运用与弃妇形象的有力塑造。通过《氓》这一经典篇章的学习，有利于高中生掌握《诗经·国风》的精华所在，具体如下：

赋比兴表现手法的灵活运用

作为《诗经》艺术手法的重要标志，赋比兴奠定了中国古代诗歌创作的基本创造手法，对后世的楚辞汉赋与唐诗宋词产生了不可磨灭的影响。《国风·卫风·氓》以一个弃妇的口吻，采用赋比兴交替使用的叙事方式，给人以情感的同情与震撼。

赋比兴的表现手法，虽然在初中语文教材里的《蒹葭》中有所涉猎，但远没有《氓》运用得全面复杂而又灵活多变。将《氓》编入高中语文教材，能为后续的楚辞汉赋、先秦散文以及唐诗宋词等更为复杂的古文诗词学习打下夯实的基础。

《氓》全诗共六章，每章十句，采用以赋为主而兼用比兴的表现手法，描述了一个女子从恋爱、结婚再到被夫君抛弃的全部过程。正如朱熹所言，“赋者，敷陈其事而直言之者也”。诗歌的前两章以赋的形式，具体描绘了女子从恋爱到结婚的甜蜜过程。

《氓》的第三章与第四章，则兼用比兴的方式，生动呈现了女子从婚后甜蜜到被厌弃的整个过程。从“桑之未落，其叶沃若”到“桑之落矣，其黄而陨”，一则以桑叶起兴，即“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，以此来吟咏女子从被爱到被弃的悲哀历程。

二则把女子从青春貌美到红颜易老的不断憔悴过程，比作桑叶初生时的润泽柔嫩与桑叶飘落时的凋零枯黄。“比”，“以彼物比此物也”。其中最经典的比兴，即将女子沉湎于爱情的痴迷与斑鸠贪吃桑葚的陶醉相联系，“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽”。

《氓》的最后两章，则赋比兴兼而有之。第五章用赋的形式，自叙女子被夫君厌恶后的悲惨遭遇。第六章一方面铺陈叙述女子被弃后对甜蜜往事的回味与当下痛苦的直面，赋也；另一方面则用“淇则有岸，隰则有泮”来比兴自己被弃后的绵绵长恨，比中有兴也。

古代弃妇形象原型与成因的呈现

孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。痴情女子负心汉的主题，古往今来的文学作品中从不缺少。从人物塑造上来看，《氓》被编入高中语文教材一个很重要的原因在于它是中国古代经典弃妇形象的源头，并深刻揭示了封建婚姻制度对女性的迫害。

《氓》里的弃妇形象，完美呈现了一个古代女子从恋爱到婚姻，再到被弃的完整生命历程。此弃妇形象的闪光点在于，一方面突破了“父母之命、媒妁之言“的封建礼教，自由婚恋；另一方面发现被弃后，发出“反是不思，亦已焉哉”的独立宣言。

因而通过《氓》的学习，有利于高中生理解封建婚姻制度对于古代女子的迫害。这种迫害，一则体现在女子被弃的根源，在男尊女卑封建礼教中下，经济不独立的女子只能遵循“夫为妻纲”，男子才敢始乱终弃，“士也罔极，二三其德”。

二则“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人贱之”，正因为当初未遵循父母之命、媒妁之言，弃妇被弃回娘家后，“兄弟不知，咥其笑矣”。高中生只要把握了《氓》里的弃妇形象及成因，再去学习《孔雀东南飞》、《上山采蘼芜》也就容易得多了，也就更能理解《氓》弃妇形象的积极意义。

除了《氓》在文学史的重要地位，高中语文将其编入教材，还因为它蕴含了丰富的思想价值有利于引导高中生树立健康的爱情观和正确面对早恋。尤其通过现代视角的切入，以《氓》为代表的经典文学能焕发出日久弥新的生机与活力。

“士也罔极，二三其德”：真爱难求难于青云直上

《氓》中的弃妇，如泣如诉地告诉所有痴情女子一个道理，只道是故人心易变。当初女子与男子从相识相恋到步入婚姻，也有过充满甜蜜的美好岁月。可是婚后不久，男子不仅有“言既遂矣，至于暴矣”的家暴行为，更有“士也罔极，二三其德”的始乱终弃行径。

如今正处花季雨季的少男少女，学业未成，思想还不够成熟，不应该急于谈情说爱。毕竟真爱难求，在缺乏了解与现实考验的校园爱情里，一旦遇人不淑，将对以后的人生产生难以估量的消极影响。因而以《氓》的弃妇形象加以引导，具有重要意义。

“女之耽兮，不可说也”：为爱痴狂不如因爱独立

“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，弃妇以自己的血泪教训，告诉世间女子切莫过分沉迷于爱情，爱情并不是生活的全部。就像斑鸠贪吃桑葚而陶醉，女子痴迷爱情也会迷失自我。

高中生应从中吸取教训，为爱痴狂不如因爱独立。倘若不是被爱冲昏了头脑，弃妇也不会置父母之命媒妁之言于不顾，在男子的花言巧语下，在缺乏深入了解的情况下“以尔车来，以我贿迁”，仓促完婚。所以高中生无论何时都应保持独立与清醒，切勿为爱迷失。

“反是不思，亦已焉哉”：敢爱敢恨更要自尊自强

《氓》笔下的弃妇形象，有血有肉，敢爱敢恨。她为爱结婚，婚后恪守本分，“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”；她因恨放手，被弃后找回自我，“誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”这充满尊严的呐喊，振聋发聩也。

作为新时代的高中生，更应该有不逊色于《氓》之弃妇的尊严与底气。即使目前在早恋中受挫，也应潇洒放手不要影响学习，把精力放在经营自己身上。在敢爱敢恨中保持自尊自强，不论在人生的哪个阶段都特别重要，也不管在哪个时代都应该坚持。

总之，《国风·卫风·氓》能编入高中语文教材，与以其为代表的《诗经》在中国文学史上的重要地位有着重要的关系。特别是赋比兴手法的运用与弃妇原型形象极其成因的揭示，对高中生以后古文诗词的学习有着重要而深远的影响。

同时，《国风·卫风·氓》里历久弥新的思想价值，也对高中生的成长学习有着深刻的借鉴意义。尤其早恋频发的高中时期，更应从中学习“反是不思，亦已焉哉”的自尊自强精神。即使学业有成后面对爱情，也应该深刻领悟保持精神与经济独立的重要意义，永远不要像《玩偶之家》描写的那样，“要么堕落,要么回来”。

你认为我们在这丰衣足食的物质盛世时代？

在物质极大丰富的时代，大家的日子过得大致相似。不论是有钱人还是没多少钱的人，吃喝消费差距不大，几乎在同一个水平线上。

有的有钱人，为了健康为了降低“三高”，专门有意识地吃粗茶淡饭，注重保重身体。容易让人认为是下岗职工，吃不起髙档的饭菜。

有的富有人士，对城市的喧嚣吵闹噪音污染有些厌倦了。在偏僻的农村买平房，买个种菜大棚。吃自己亲手种植的新鲜绿色蔬菜，吃出健康，过上安静富足的田园生活。

这种做法好像走极端一样，由富裕生活向贫穷生活转化，为的是有个好身体，享受更长、更美好的生活。

在物质生活应有尽有之后，精神层面的需求就突显出来。有一部分人，年轻时有梦想，由于经济原因，没条件实现。

如今在有钱有闲后，就想着弥补充实自己。主要有以下精神方面的需求：

一、喜爱乐器演奏的自娱自乐的需求。有的是个人在家请老师指导练习，有的是找志同道合的同伴结成团队，在固定地点、定时演练。

二、参加老年合唱团，进行大合唱放声髙歌的老年男女。

三、喜欢书法绘画。加入老年大学的书画班，拜师学艺，提升充实自己。

四、延续工作时期就有的兴趣爱好，自己加工木雕作品，或自己欣赏或买卖。

有去潘家园购买收藏文物，在自己宽大明亮的空房内，摆放展示收藏品。

五、有参加消耗体力不是很大的乒乓球和台球体育活动的。

六、有穿戴统一服装加入健步走团队的。

七、跳街舞，踢键子已成为公共场所的一道风景。

八、有参加旅行社外出旅游观光的，顺便拍摄风土人情照片的。

九、有参加骑行团队的，一边欣赏风景，一边在野外进行烧烤吃喝的。

十、在网上开办直播间演唱，传播演唱技艺，博取粉丝点赞参与的。

不论参加文化的体育的活动或深入田园种植蔬菜水果。都是休闲娱乐的一种方式，也是精神生活、调节生活、丰富生活的一部分。更是物质生活的一种有益补充。

人，只有物质生活和精神生活都丰富多彩了，才感觉生活更加充实更有乐趣。对前景寄于更大的希望。

只追求物质生活，缺乏精神生活的人，是不完美、不完整的人生。

可以推荐一些古风句子吗？

[微风]梦醒人间看微雨，江山还似旧温柔。

[微风]一生一世一双人，半醉半醒半浮生 。

[微风]心里若有了良人，眼里便全是路人 。

[微风]一朝春去红颜老，花落人亡两不知 。

[微风]绘尽天下繁华，却不及你一身素衣。

[微风]将飞更作回风舞，已落犹成半面妆 。

[微风]我说相思不外露，惊觉念你已入骨 。

[微风]本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘 。

[微风]你枉有一杯醉人酒，却解不了半点愁 。

[微风]笙歌不见故人散，十里长欢再难寻 。

[微风]用我三生烟火，换你一世迷离 。

[微风]最是凝眸无限意，似曾相逢在前生 。

[微风]彼时不知相逢，等闲忘却初衷 。

[微风]但见伊人风华绝代舞三千，不见长安繁华醉心间。

[微风]你似春风百花闻，一掠山河万木生。

[微风]吾与卿有三世之约，生死相随，终不相负 。

[微风]青山烟雨客，似是故人来。

[微风]万场快乐千场醉，世上闲人地上仙 。

[微风]只愿君心似我心，定不负相思意 。

[微风]东边日出西边雨，道是无情却有情 。

[微风]愿得一心人，白首莫相离 。

[微风]愿为西南风，长逝入君怀 。

[微风]我为你青丝高挽，你带我纵马天下 。

[微风]愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

[微风]我是人间惆怅客，知君何事泪纵横 。

[微风]你走也是诗，躺也成文，怎让烟火浊了身 。

[微风]清歌短，朱阁转，回廊延，木兰舟畔，独流人长叹 。

[微风]思念如马，自别离，未停蹄。相思若柳，飘满城，尽飞絮 。

[微风]念君化烛，泪尽相思灼，旧时堂燕今朝何漂泊 。

[微风]错过了长安古意，失约了洛阳花期，我在姑苏马蹄莲里，瞥见你兰舟涉水而去 。

[微风]天涯何处，云水之间。小舟从此逝。前世，你为我入魔。今生，我为你成仙 。

[微风]舞一曲霓裳，倾尽天下，乱世繁华只为一人 。

[微风]你可以是我年少时的兵荒马乱，亦会是我共度余生的白首良 人。

[微风]佛曰:三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。

[微风]遇一人，山水有逢；念一人，风过轻澜。执一人，潋水之滨；终一人悱恻至生 。

[微风]若君为我赠玉簪,我便为君挽长发。洗净铅华，从此以后，日暮天涯。

[微风]温山软水，繁星万千，不及你眉眼半分 。

[微风]北方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国 。

[微风]做个俗人，孑然一身，再无春风十里，再无你 。

[微风]若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔 。

[微风]尘世是非，躲不开人间风月；人间风月，躲不开情深意长 。

[微风]你似烈酒灼我芳华，我含笑喝下。奈何桥边几回首，一碗孟婆汤，难入喉 。

[微风]风雨如晦，鸡鸣不已，既见公子，云胡不喜。

[微风]十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙 。

[微风]浮生若梦，何者是实，何者是空，何去何从 。

[微风]我也曾林间过，二十年换一眼花开落。

[微风]海有舟可渡，山有径可行，所爱隔山海，山海不可平 。

[微风]你说十里红妆，盛世烟花，后来一等经年，为候竹马。

[微风]淡辉夕颜，公子如玉，是你执一把青伞，为我与许下一世长安 。

[微风]我是驿边桥头低眉耳语，碧落黄泉红尘落尽难寻 。

[微风]岁月为笔，相思入墨，字里行间全是你 。

[微风]姗姗雁字去又回，荼蘼花开无由醉，只是欠了谁，一滴朱砂泪。

[微风]愿余生鲜衣怒马，有人陪你看遍烈焰繁花 。

[微风]鲜花怒放无人问，何日但遇怜花人。笑时眉目自风情，情定是染得他人醉。

[微风]轻吟一句情话，执笔一副情画；绽放一地情花，覆盖一片青瓦；共饮一杯清茶，同研一碗青砂 ；挽起一面轻纱，看清天边月牙 ；爱像水墨青花，何惧刹那芳华 。

[微风]如何渡一生？山前停马蹄，绿水揉春风，林间耸翠入眼，崖前无尽深渊。行到星子入夜， 白鹿饮溪边，风声渐停，万事都成空。

[微风]江山作画，看我如何挥洒。边塞风沙，枝上寒鸦。谁在翘首盼家，青丝已成白发 。

[微风]一点朱砂，两方罗帕，三五鸿雁，乱了四季扬花。六弦绿漪，七星当挂，八九分相思，懒了十年琵琶 。

是培养学生哪方面的能力？

很高兴回答你的问题！

亲爱的同学们，朋友们，关于本题的见解和看法，纯属老穆一家之言，若有不当，还望诸位海涵！

关于本题，有几个重要的关键词，“新课改”、“古诗文”、“培养学生能力”。

【新课改概念】

“新课改”全称为“新一轮基础教育课程改革”，建国以后课改已有过好多次。上世纪末，中共中央、国务院提出要“深化教育改革，全面推进素质教育”，新课改的目的就是要在21世纪构建起符合素质教育要求的基础教育课程体系。

【古诗文分类】

古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵，如《诗经》、《史记》就是其中流传的比较优秀的作品。

就中国文化而言，唐朝时流行写诗，如绝句和律诗；宋朝流行词，有很多的词牌名；元朝时著名的是曲，还有很多的曲牌名和曲调名。

【古诗文对于学生能力的要求】

新课改对于古诗文的教学，要求我们能够从各个方面进行改进与完善。

在教学方法上，更加注重培养学生的诵读能力、鉴赏能力、评价能力和探究能力。

按照惯例，穆老师最后附上古诗词的答题技巧，都是穆老师的良心之作，希望大家好好学习。

首先我们要知道，古诗词鉴赏到底考什么呢？如下图：

我们先来看“语言”——炼字赏句

我们再来看“形象”——人物形象，景物形象和事物形象

接着看艺术技巧

最后再来看思想感情

“行之苟有恒，久久自芬芳”！同学们只要能够坚持做一件事情，成功之花必然绚丽绽放！

新课改，新气象！加油，同学们！

希望穆老师的回答能够帮助到大家！😄