汉赋作者代表作品有哪些，鹏鸟赋赏析？
作者借鵩鸟之口首先提出了祸福互相倚伏的道理，从而说明吉凶同域。然后列举了吴王夫差、越王勾践、李斯、傅说等古人的先例，申言祸福无常，彼此相因。“命不可说兮” 以下，以各种形象的比喻说明事物的变化及因果关系是极为复杂的： 水受激则流得快，箭受激就射得远，事物也是如此一旦彼此激荡也就生出种种变化。云的升腾，雨的下落，犹如万物因果的错综复杂。
于是作者感叹造物无穷，人事不可预测，得出“迟速有命” 的结论。随后又以冶铸为喻： 天地为炉，造化为冶匠，阴阳为炭，万物为铜，以此说明世上事物的合散变化没有一定的规律。“小智”以下二十句，分说各种人物的情状，证明万物纷纭，人情各异。然其中以“达人”、“大人” 、“至人”、“真人”与“小智” 、“怵迫之徒” 、“愚士” 、“众人”等构成对比，强调了通达有道之士能知生死祸福之理，不为外在的物欲所屈，因而对万物一视同仁，与道冥合。
“释智遗形兮”以下十六句写作者理想中作人处世的态度。那种能超然于物的人，处世如随流而行，触物即止，完全将躯体交托给自然命运的安排，不作为一己的私物，因而他生活在世上便如暂时的寄居，他的去世就象一次长久的休息，于是他没有丝毫顾虑，不以生命为可贵了。最后二句看似一气贯下，实为还扣首段主人问鵩鸟的话，意谓死生荣枯等事，不过是细故芥，而鵩鸟来止、 主人将死的传说也就不足忧虑。
贾谊此赋的思想基础是黄老哲学，文中宣扬的顺天委命，齐死生、等荣辱等思想，显然都在《老子》和《庄子》中可找到其渊源。如文中“祸兮福所倚，福兮祸所伏” 二句即出于《老子·道德经》，而齐死生的说法则来自《庄子·齐物论》。这种思想带有较浓厚的消极因素，体现了老庄虚无遁世的人生观。但我们不能脱离时代来看贾谊，他在此文中所表现的正是时代思想的反映。汉初数十年中，黄老哲学大盛，几乎成为当时的统治思想。
另外，我们还应看到，在这种消极思想的背面，正蕴藏着作者对自已不幸遭遇的怨愤和对黑暗现实的不满。贾谊少年得志，正在青云有路，希望一展抱负的时候受谗遭贬，其心中的郁恨自不待言。
此文中故作旷达，力求超脱，其实正表现了他未能忘情于世，不甘置身物外的隐情。
本文在思想内容上一个颇值得重视的现象是贾谊继承了道家朴素辩证法的思想，如他引用《老子》的话，揭示了祸福相互依赖和转变的关系。又如“水激则旱兮，矢激则远;万物回薄兮，振荡相转”和 “且夫天地为炉兮，造化为工; 阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则?千变万化兮，未始有极”等句，都肯定了万物变化发展的原则，具有较深刻的哲学道理。
此外，文中 “贪夫殉财兮，列士殉名。夸者死权兮，品庶每生”诸句，简括地揭露了封建社会中一些名利之徒的真实面目，具有一定的针砭现实的意义。
此文在表现形式和艺术手法上也有其独特之处，体现了从楚辞到汉赋发展过程中的中介形式的某些特点，是后人研究赋史不可或缺的一环。首先，它上承楚辞，还带有一些楚辞的特点。贾谊的赋句式整齐，带兮字调、通篇用韵、富于抒情色彩。
此文的句法往往两句一组，而奇句末尾加兮字，与楚辞的句式略同; 从开头到“胡可胜言” 都是三韵相叶，后面两韵相叶，有着明显的押韵规律，至于此文抒情说理的特点就更加显殊。
其次，此文也已开启了后来汉赋的某些特点。如它采用问答的形式，就为后来汉代赋家广泛运用。
另外，此文虽不及后来汉赋作品的铺张扬厉，穷极形容，但其中排句的运用，比喻的工巧，典实的引征，都说明了赋体趋于铺陈夸饰的倾向。
辞藻华丽的散文作家？
何其芳的散文不仅辞藻华丽还极具个人特色。早期何其芳的散文，善于运用意象，文章体现深厚的内涵及唯美的审美观，作者的情绪、思想、情操、苦闷与孤独，全部体现在他的散文中，引导读者，走进作者的内心世界。
何其芳善于将文字融入于光景中、梦幻中、梦想中、寂寞中，他对秋天、黄昏、深夜极为敏感，表达自己当时的情感与思绪。
现代有能与王勃的滕王阁序相媲美的骈文吗？
如果王勃能活到贺知章那个年龄，我想诗仙李白的光芒可能会暗淡些许吧？
骈文与散文相对，与赋略有不同，讲究对仗的工整和声律的和谐。起于汉末，盛于南北朝，至唐中期，文坛大咖韩愈、柳宗元积极推动古文运动，骈文开始走向没落，晚唐在李商隐、温庭筠的“搅动”下，略有点回光返照，入宋以后，文坛领袖欧阳修同志又掀起了一波古文运动，这一次，骈文这个曾经流行了几百年的古老的文体，运气就没有那么好了，从此江河日下，风光不再了，时至今日，我们似乎只能从千年以前传下来的《滕王阁序》……里偶尔还能欣赏到它那曾经无与伦比的华美……
在对仗和韵律的双重“胁迫”之下，想要在骈文这个领域加上黄V成为优质创作者是非常困难的。但对于出身自三代儒学世家，天纵奇才的王勃来讲——天空飘来五个字，那都不是事！
萍水相逢、三江五湖、物华天宝、人杰地灵、胜友如云、高朋满座、钟鸣鼎食、水天一色、物换星移……这些成语看起来好熟悉，是的，我们经常说，那么这一堆堆的成语(准确的说是47个）是哪篇奇文贡献出来的，或者说出处来自哪里？答案是——《滕王阁序》！
再接着看：徐孺下陈蕃之榻，冯唐易老，李广难封，老当益壮，不坠青云之志，屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲，有怀投笔，谢家宝树，钟期既遇，兰亭已矣……这些人，这些典故(准确的来说是36个人或典故）看起来也好熟悉，是的，我们也经常用，那么，是谁把他们巧妙的“糅合”在了一篇不足千字的骈文里呢？答案是——王勃！
千载以后。东方红，太阳升，中国出了一个毛泽东……
毛主席说王勃：“这个人高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读……
王勃顷刻挥就了《滕王阁序》，而我当年读书时却背了半个月，依稀记得，课堂上语文老师的那句话：楚襄蛮，希望你在下次我上课之前能完整的把它背诵出来……
放眼全唐，没有和《滕王阁序》相媲美的骈文，现在也没有，将来更不可能有——前不见古人，后亦难见来者……
可惜，写下如此惊世名篇后的第三年，
龙王就匆匆要了他命，时年26岁。
国学经典的内容？
主要是四书五经。
1、四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这四部著作的总称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。
2、五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
内容简介
《国学经典》是2010年大连理工大学出版社出版的图书，作者是林萌等。该书主要讲述了国学的知识。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。对于传承文明，增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。中国国学中的思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。
什么是上临赋？
上林赋(上临赋）：上林赋(上临赋）是《子虚赋》的姊妹篇，是汉赋大家司马相如的代表作品。
作品描绘了上林苑宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面。
作者在赋中倾注了昂扬的气势，构造了具有恢宏巨丽之美的文学意象。
此赋是表现盛世气象的第一篇鸿文。
兰亭序长还是上林赋长？
上林赋长。
上林赋字数比兰亭序的多。《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇，是汉赋大家司马相如的代表作品。
《上林赋》描绘了上林苑宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面。作者在赋中倾注了昂扬的气势，构造了具有恢宏巨丽之美的文学意象。此赋是表现盛世王朝气象的第一篇鸿文。