胡经代表作品，历史上都有哪些著名人物最后下落不明？
“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首脍炙人口的唐诗，早已深深印在了每一个中国人的脑海里。
但是它的作者——名列初唐四杰之一的骆宾王，知名度就远不如原诗的高了。更离奇的是，这位优秀的文学家，其下落至今仍未探明。
而之所以骆宾王会下落不明，说起来还和他的另一首作品有关，这就是在文学史上地位远高于《咏鹅》（虽然知名度还不算极高）、与大名鼎鼎的《滕王阁序》并称“骈文双璧”的《讨武曌檄》，又名《代李敬业传檄天下文》。
所谓李敬业，又名徐敬业，是唐初名将徐世绩（《说唐》里赫赫有名的徐懋功）的孙子。其祖父徐世绩后来被赐姓更名为李勣，他也就跟着一起姓了李。而骆宾王之所以要替李敬业写下这篇檄文，是因为当时武后专权日久，并且已经接连废黜两位亲生儿子、自己称帝了。
史书记载，当这篇激扬文字的檄文被呈到武则天御前时，她的第一反应竟然不是拍案而起，而是认真读完后缓缓地对大臣们说：“这篇文章的作者是谁？没有把他重用起来，反成为李敬业的帮凶，是宰相的失察啊。”
武则天这一态度，既说明了她对骆宾王才能的欣赏，也表达了她对李敬业所谓“义师”的不屑。事实也是如此——武周军队出动不久，李敬业的部队就作鸟兽散，连累着他爷爷、已经入土几十年的李勣，都被拉出来重新批判一番，又把姓重新改回了徐。
而对于骆宾王，武则天则心心念念想要找到这位文学家以为己所用。只可惜，当李敬业等人已经化为齑粉时，骆宾王也不知所踪。从此，人间再没有一个年方数岁能写出《咏鹅》的少年天才了。
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有哪些动画片段是小时候看没注意？
《蜡笔小新》里，思细级恐的细节：
1.小新的笑容：（很少有人注意到这个细节）
小新一般都是正面对大家，但小新从来没有正脸笑过，无论在什么场合都是侧脸笑容。。
2.反过来的眼睛：一般人的眼睛都是黑色的眼瞳和白色的眼白，但在动画片里每个人的眼珠子都不是很正常，例如小新一家的眼珠子是白色，而眼白是黑色。。
你们看
而风间彻的眼珠子和眼白都是全黑。。。
那么如果当小新一家人的眼睛变成正常的黑色的眼珠白色的眼球时。。。我仿佛看了一部恐怖片。。。不行了。。吓人
3.有一集小新对妈妈的面膜很感兴趣所以涂抹在自己身上，
没想到面膜却在全身疯狂蔓延开来，
然后面膜居然裂开从他身上脱落下来，之后小新去看动感超人，但那身皮囊在没有灵魂的支撑下开始行走，
代替小新在家里吃着他的饼干和饮料，
然后他复制了相同的皮囊变得越来越多。。一开始小新还能指示他们
后来这些皮囊变得开始有了意识，
他们涌上来包围小新想要吞噬他的身体。。。
（突然感觉好恐怖，如果世界上突然出现一个另外的我想要代替我，我要怎么办。。）
老子西出函谷关之后就消失了？
关于老子的最终去向，大致有三种说法。
民间传说，最普遍的说法。
老子生于春秋末期，诸侯国战争频繁。老子知道，结束战乱的办法就是天下一统。而统一天下的国家，是西方的秦国。于是老子骑牛到了秦国，去看看自己能做些什么。
在那兵荒马乱的岁月，平常人是无法一人独行的。路上的食宿、安全，是根本没有办法保证的。但是已经得道的老子，自然是不惧的，仅骑一头牛就上路了。
因为老子已经是得道高人，他的气场强大，使得周围的空气变成了紫色。老子快到函谷关时，关令尹喜见到滚滚紫气向西方涌来，知道是得道之人前来。
等尹喜见到骑牛的老子之后，很容易就断定老子就是那个高人。想来也是，谁家须发皆白的老人，能骑牛独自远行，还能保持风度翩翩。
在尹喜的要求下，老子在秦国写下了《道德经》，希望能够有助于秦国人的强大，之后老子就飘然而去。
老子化胡，宗教之争的说法。
也有人说老子是去教化印度，化身为释迦牟尼，弄了个佛教出来。中国的佛教、道教为此爆发了长久的“老子化胡”之争，此说大概为两个阶段。
第一阶段，是佛教传入中国之初。
佛教在中国有些水土不服，竞争不过土生土长的道教，就极力宣扬佛道同祖的说法，以获得与道教同等的地位。
太史公在《史记》中说，老子最后“莫知其所终。”可见西汉时，至少司马迁时代还没有老子化胡的说法。
东汉时佛教传入中国，起初难免水土不服。为争取较多的社会资源，佛教徒想尽了办法。他们从《史记》中记载老子“莫知其所终”，有了灵感，宣扬其实老子是有所“终”的，老子是继续西行到印度去了。据此，佛教要求把佛陀放在同老子、黄帝同等的地位。
佛教吸取儒道理论，逐渐的形成完善的体系，站稳脚跟之后。为了自身发展，又开始撇清与老子的关系，否认老子化胡之说。
对佛教先肯定后否认“老子化胡”之说的态度，道教不干了。
第二阶段，佛教站稳脚跟之后。
道教又拿出了“老子化胡”之说，打压日益崛起的佛教。
166年，《后汉书》载襄楷在奏章中说：“或言老子入夷狄为浮屠。”
西晋时期，天师道祭酒王浮借襄楷的“老子入夷狄”说法，写出了《老子化胡经》。极力宣扬老子化胡之说，以此强调佛教是道教的附属，打压佛教。
王浮之后，道教对《老子化胡经》逐渐增补，使其日益名声大噪。
佛教则极力反对王浮之说，却始终不能彻底扳倒道教以否认《老子化胡》之说。
第三阶段，佛教获胜之后。
历史上，佛道之争有个怪现象。每次少数民族入主中原，佛教总能兴盛，中原王朝兴起则道教兴盛。佛教第一次以压倒性优势，战胜道教就是在元朝。
1254年在蒙古帝国首都和林，由阿里不哥主持，进行了一次佛道辩论。佛教势力联合伊斯兰教、基督教，一起围攻道教，再加上蒙古人的偏袒而佛教完胜，道教不敌而失败。
1258年，忽必烈主持第二次佛道辩论。全真教的张志敬率200余人参与；佛教阵容更为强大，包括八思巴、西藏的活佛、少林寺的长老、五台山长老、大理国师等300多人。
会上，道教再次辩论失败。忽必烈下令，把参会的道士剃发为僧，并把200多处道观改为佛寺。忽必烈下令毁掉了《老子化胡经》，从此佛道两家都不提“老子化胡”之说。
明朝建立后，重新把道教的地位提升到了佛教之上。甚至朱棣还在武当山大兴土木，修建了道教建筑群。道教兴极一时，但是“老子化胡”却很少有人提起了。
清朝，掌握政权的满族推崇佛教，道教没有了发言权，“老子化胡”更不被提起了。
安享晚年，正史的说法。
一，辞职归隐。
据司马迁的《史记》记载，老子是个有血有肉的人，不是宗教界人士，更不是什么神仙。
老子是为周天子掌管藏书的官，是天下读书最多的人，是知识分子界的大佬。孔子都真诚的前去求教者 ，事后称赞老子是“吾今日见老子，其犹龙邪！”
以老子的学识和地位，是理所当然的贵族，是很富有的。如果老子愿意，在哪国都是能做高官的。
但是老子淡泊名利，司马迁说他以“自隐无名为务。”有点像现代的无政府主义者，讨厌官场上的生活方式。在周室管理图书，应该也是只做学问，不问政事的。
《史记》：老子“居周久矣，见周之衰，乃遂去。”后来周朝王室逐渐衰弱，被诸侯国各种欺辱。作为周朝的官员，老子自然看不惯天子被诸侯欺辱的事实，却又无能为力。再加上老子已经年迈，于是决定辞职，不再做官了。
二，在秦国的生活。
老子西行，被历代人说得玄乎极了。但是透过传说的点点滴滴，是能搞清楚大概的情形的。需要强调的是，老子归隐不是修仙，而是要寻找安静的地方养老去了。
老子的西行具体是怎样的，已经无法知道了。但是可以肯定，行程安排一定是劳师动众的。
1，老子绝不是骑牛独行。
现在，从洛阳开车到函谷关是184.9公里，近400里的路几乎全是山区。古代是没有现代公路的，路途会更远。一头牛驮着一个老人，是走不快的。从洛阳到函谷关，没有十天半个月是到不了的。
在这十天半个月里，人与牛得吃很多草料、食物。靠随身携带，明显是不够的。
在这十天半个月里，刮风下雨也是免不了的。一个老人家，健康方面能抵御风雨的侵袭吗？晚上睡觉，能不用铺盖吗？遇到盗匪抢劫怎么办？
所以老子绝不是骑牛独行，即使老子执意独行，他的家人能放得下心吗？
很明显，老子是有专人护送的。并且护送的人考虑到老子年迈，没敢让他坐马车，而是用安稳的牛车。
2，高规格的待遇。
春秋时期，各国对知识分子是很重视的。地位不如老子的孔子，周游列国时不被重用，却仍然被列国君主以礼相待。
可以想象，当老子准备辞职时，各国都在打他的注意，准备把老子弄到手里。要知道，老子是给天子管理图书的，名满天下学者。即使老子在自己国家不能大用，用来装点门面也是很好的。
很明显聘请老子的胜出者是秦国，这才有了老子的西行。很可能，老子同秦国的人讲好了条件。只是去秦国养老，不是去做官。
而当时的秦国，文化水平落后于东方诸侯，被视作蛮夷。秦国急于改善自己的形象，便基本上同意了老子的条件，只是要他写本书。
秦国对老子很是尊重，事先在函谷关安排了“文化人”尹喜迎接。并要尹喜协助老子，让他发挥“夕阳余热”，写本书出来。这本书算作老子养老的代价，要不然白白花费力气邀老子入秦，秦国就亏本了。
因此老子刚到函谷关，尹喜就未卜先知，通过“紫气东来”断定圣人前来。并且尹喜还敢直接要求老子说：“子将隐矣，强为我著书。”
如果没有事先的约定，尹喜的态度是很托大的。要知道，孔子在老子面前也是恭敬有加的请教，不敢要求什么的。
老子写书，应该是有尹喜带着人协助的。那时的书是竹木简，写书要有相应的工匠加工竹木，并有人动刀笔刻写。已经老迈的老子，是没力气干这些活的。应该是老子口述一生的智慧总结，由尹喜捉刀记述下来的。
《道德经》完工后，老子便在秦国提供的地方养老了。而秦国人没想到，老子这个老头子，写的《道德经》居然是惊天地泣鬼神之作。
秦国人大喜之余，对老子必然是更加的恭敬，让他安享晚年了。老子也没有真的无所事事，在闲暇之余讲学授徒，教了不少弟子。关中地区这才把老子奉若神明，也有了老子的种种传说。（本文原创，图片、资料源于网络。）
老子骑青牛出函谷关？
老子世代为周之贵族，可能是周室“姬”姓后裔，理由是，周王室之典籍乃国之重器，王子朝逃离时执意要搬空带走，敬王胜利回都后第一件事就是向列国征集典籍以充守藏室，敢问，如此重要的东西会交给外人看管？！“聃”应当是爵位封号，可能是周文王幼子聃公的后人。
老子圣诞于周天子简王末年正阳（黄帝纪年2124年六月初一），即公元前573年，古于周天子元王五年秋（黄帝纪年2226年八月二十三），即公元前471年。史记老子“肤发皆白”，像今天的白化病患者，古人无知，周天子灵王见曰“上吉”，赐氏“老”，始称老子。曾任景王伴读，又任悼王、敬王和王子朝的老师。景王薨，王子朝杀悼王占王城自立，敬王联合诸侯平乱而攻之，老子为表中立自愿出任守藏室，先后为史记上的太史儋等有可能是老子后人或其侄孙辈。王子朝乱坐政三年，
老子仍在朝中为官，公元前516年，随王子朝逃离都城奔楚，王子朝被刺死后，为逃避追杀，老子改氏为“李”（古“姬”与“季”同音共用，如聃公季载，去撇为“李”），回到祖源陕西龙山隐居，葬于灵台天眼位。其后人有复出者，皆以“李”为姓氏，繁衍生息。
仅出现过一次的元始天尊？
你说的元始天尊就是安天大会上献礼拜谢如来佛祖的那位？如来佛祖哪里对他有过惶恐不安？
首先要说的是，《西游记》是《西游记》，与什么《封神演义》《老子化胡经》《东游记》《南游记》《北游记》啥的无关，要说“西游故事”就只看《西游记》，不要拿古龙小说去作参考谈金庸小说，除非哪一天你答数学试卷来用语文去答……
再说《西游记》原著，书中最神秘的两个人是菩提祖师和乌巢禅师，都只出现了一次，身份和实力不明，至于元始天尊，则出现过多次。
要说如来佛祖对元始天尊惶恐不安那是不可能的，在《西游记》中元始天尊明显不是如来佛祖的对手，或者说元始天尊大概率就是个文官。对于如来佛祖的实力，大家都很熟悉，所以也就没必要多说什么。元始天尊在《西游记》中最开始出现于孙悟空大闹天宫之时。当时孙悟空从八卦炉中逃出，将太上老君捽了个倒栽葱后就一路开打，从兜率宫直接打到了灵霄殿外的通明殿，这时被王灵官暂时挡下。这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官值殿。作者对此描述是更无一神可挡，幸有王灵官执殿。也就是说当时天庭上众神都是废物，还好有王灵官挡住了孙悟空。随后36雷将加入战团，孙悟空开大，用神通三头六臂，使得众神无法靠近，孙悟空在其中耀武扬威，卖弄精神。他两个斗在一处，胜败未分。早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒晃一晃，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。也就是说孙悟空完全战了上风，还能很自然地挑逗戏耍王灵光和三十六雷降，此情形对玉帝来说已经到了【事态紧急】的【救驾】地步！当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗。早惊动玉帝，遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。此等情形下，对于玉帝来说肯定会想到让最高战斗力的人去降伏孙悟空，因为已经要【救驾】了，必须要找一个能稳赢孙悟空的人来，否则稍一差池，自己就性命堪忧，所以他没去请元始天尊，没去再调二郎神，而是直接去宣了如来！也就是说，在玉帝看来，如来便是最高战斗力之人，或许只有他才能稳赢孙悟空。如来降伏了孙悟空后，举办安天大会，这时“三清”又出场了。玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。三清、四御等人出场干嘛？是举办安天大会同谢佛恩，也就是说感谢如来降伏了孙悟空。不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。安天会上，元始天尊献礼拜谢佛祖降伏了孙悟空。看清楚，是【拜献】，这说明他们对佛祖降伏了孙悟空是多么的感激！假如元始天尊、太上老君等真能降伏孙悟空，玉帝都要到救驾的地步了，他们会不出手？（别来那一套套什么放水、什么阴谋论，全书中无论什么时候他们都是对玉帝的旨意不敢违背，所谓的阳奉阴违书中没半点描写，不过是不怀好意的阴谋论者臆想罢了！）假如他们真能降伏孙悟空，玉帝又何必舍近求远去请如来，而他们又何必那么卑微地献礼拜献如来，同谢佛恩？所以，三清的实力并不如孙悟空，更不如如来佛祖。在《西游记》中三清地位相当，从太上老君多次为玉帝出谋划策来看，他在天庭中相当于国师、丞相之类的文官，也就是说元始天尊多半也是这样。在五庄观时元始天尊又出现了一次，镇元子受他所邀去听混元道果，镇元子的道童也说三清和镇元子是好友。这里也看不出什么，只能说元始天尊地位很高。当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”元始天尊最后一次是出现在车迟国，孙悟空师兄弟大闹三清观，直接将三清像踢到厕所中。这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来，到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么‘五谷轮回之所’！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝地祷道：“三清，三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精。欲享供养，无处安宁。借你座位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”从这里就能看出，孙悟空三兄弟也没多忌惮三清。实际上在古典小说中，也仅有《封神演义》等少数作品中元始天尊和太上老君实力强大，其它文学作品如《东游记》《后西游记》等书中三清和玉帝等的存在都只不过是为主角刷经验的罢了。《西游记》中实力不等于地位，若说地位元始天尊确实比太上老君都要高。书中太上老君也只是天尊，而元始天尊则和玉帝被称为大天尊，当然，元始天尊的大天尊地位仍然逊于玉帝。玉帝都要给如来佛祖几分面子，对于佛祖尊重有加，佛祖又怎么可能见到元始天尊惶恐不安？如果太上老君和如来佛祖打起来谁会赢？
太上老君VS如来,谁的实力更强?
一个是道祖，一个是佛祖！
要是打起来谁会赢？
首先佛教里没有太上老君，因为太上老君是道教始祖，是道教中开天创世与救赎教化的太上道祖。为道教先天神灵，上尊皇天上帝昊天，下跪恩师鸿钧道祖，而且每次开天辟地来，老君就以第十八化身为老子，于人间开坛讲道，教化众生。
当然了道教里面也没有如来佛，如来佛祖，因为他是佛教创始人是佛教世界无上的主宰。
在《西游记》中算是有两大派系，一派是以玉帝为代表的道家派系，掌管着天庭诸多神仙。另一派则是以如来为代表的佛家派系，掌管着西方的佛界。
熟读西游记的人都知道，释迦牟尼如来佛祖是后来者。
比他资历地位还要高的还有两位，一位是燃灯古佛，一位是琉璃光王佛。
燃灯古佛是佛教的过去佛祖，即佛教第一任教主，在他之后才是如来佛祖。佛教虽然是在如来手中发扬光大，但燃灯古佛首创的地位摆在那里，亦不可小觑。
然而燃灯古佛和太上老君还差着辈。如果按《封神演义》的说法，燃灯古佛的前身是燃灯道人，要叫太上老君师伯；后投靠西方教，把西方教演化为佛教，自己担任了佛教第一任教主。就连比如来佛祖的地位还高的燃灯道人都是太上老君的晚辈，更何况是如来呢？
其中道教除了玉帝之外，还有三位最高尊神，也就是我们大家都知道的“三清”！三清：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。。其中这个道德天尊指的就是太上老君。
这也就是说，太上老君和如来佛祖在各自教派中的地位大致是相当的。
还有就是《西游记》中，太上老君虽在名义上是玉帝的臣子，但玉皇大帝对待太上老君的态度却并非君臣之间应该有的，他的表现是非常敬重太上老君，以至于太上老君临朝时，玉帝和王母娘娘亲自下殿相迎。老君尊玉帝一声“陛下”玉帝还要回老君一声“道祖”玉帝对老君的态度，然而老君的这个待遇如来佛祖是没有的。由此可见老君的地位之高！
而且在《封神演义》中如:鸿钧道人、太上老君等圣人，他们可以比盘古诞生得早！而如来佛祖是在盘古开天辟地创造了这个世界后才有的！佛祖本是人，原名释迦牟尼！他是印度释迦族的王子,在一次出宫之后，看见了生老病死的现象，出现了想修法的决心，在大贤大智大彻大悟后，才最终修炼成佛的！
在《封神演义》中，其中有一段剧情就是通天教主摆下了万仙阵失败，他自思到紫霄宫拜见师父鸿钧老祖，然后便重开世界。
当通天教主来到紫霄宫，拜见鸿钧老祖之时说了一句话，“愿师尊寿与天齐！”
而此时，鸿钧老祖有些生气，便说了一句话，“先有盘古后有天，太上更在盘古前。”
这句话的意思，太上便是太上老君，是通天教主的大师兄！其实就是说盘古开天辟地之后便有了天地，太上老君更是诞生在盘古开天辟地之前。这就是鸿钧老祖不高兴的原因，通天教主说错话，这仿佛是在诅咒他早死。另外一方面便是在说圣人的牛逼之处，拥有无尽的寿命和开天辟地、重开世界的能力。
可见太上老君的师父鸿钧老祖都没有他早！这就足以证明，老君的地位之高！如果太上老君和如来佛祖打起来谁会赢？我想肯定是老君，因为太上老君，修炼更早一些，并且本领也非常的大，不是如来佛祖能比的。