应化雨代表作品

应化雨代表作品，九华山天池庵来历？

国家自然与文化双遗产、国家5A级旅游景区

九华山（Jiuhua Mountain），古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。相传为地藏菩萨应化的道场，佛教认为地藏菩萨是“大孝”和“大愿”的象征。

九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池州，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向，介于东经117°43′-118°80′，北纬30°24′-30°40′之间。

九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。2006年以九华山为主体的九华山风景名胜区被评为国家重点风景名胜区。2007年九华山风景区获评为国家AAAAA级旅游景区。2009年，九华山获评为国家地质公园。2019年4月17日，联合国教科文组织发布公告，批准九华山为世界地质公园。

怎样能更好的预防柑橘溃疡病？

要想防治好柑橘溃疡病，首先要对这种病害有所了解，才能对症选择合适的防治办法。

柑橘溃疡病是重要的植物检疫对象，对果园危害很大，柑橘的叶片、枝梢、果实都会受害，以幼苗和小树受害最严重。

受害后，会出现叶片脱落，果实掉落，水果品质下降等问题，而植株生长严重受影响，甚至枯死。

感染病菌后，植物叶片上先出现针头大小的浓黄色油渍状圆斑，接着叶片正反面隆起，成卷裹状。

随后，病叶、病果的病部中间破裂，木栓化，出现灰白色火山口状凹坑。

夏天嫩梢上的病斑一般多为近圆形，带轮纹或螺纹，周围有暗黑色油腻感的枯黄色晕环，木栓化程度比在叶片上更为严重，凹陷开裂更为明显，容易引起枝梢枯死。

溃疡病在我国东南、华南、西南等柑橘栽培地多有发生，影响范围广泛，要防治好病菌，就要控制传播。

短距离传播，主要通过风、雨、昆虫、枝叶接触、田间管理传播。

远距离主要通过带菌苗木，接穗，和带菌果实等传播途径。

病菌落到寄主的嫩梢、幼果、新叶上由气孔、水孔、皮孔，和伤口侵入。

防止措施要从宏观控制传播和具体果园管理这两方面，配合实行：

一、严格检疫，禁止发生病害区内未经检疫的水果调出，加强水果市场检查，一经查出带菌的水果，对携带病菌的果实进行深埋处理。

禁止病区的树木、种子、接穗运出，发现带病菌的植株要销毁。

无病区发展柑橘园，严格禁止从病区引入树苗和接穗，新果园要监测带菌情况。

对违规调运引起溃疡病扩散的业主依法立案调查，事实清楚后，证据确凿，依照《植物检疫条例》予以行政处罚。构成犯罪的移交司法机关追究刑事责任。

二、采用合理的农业措施加强栽培管理。柑橘树感染溃疡病后，先将病株去除，再喷药。

已有少量感染溃疡病的柑橘病株，整株挖除销毁，再整园喷农药。

因柑橘溃疡病潜伏期长，发病缓慢，等整个果园染病，已经无法用农药控制。

冬季摘果后，注意清园，减少病菌繁殖环境，用松酯酸钠、石硫合剂都有较好清园效果。

春季防病，成年树在叶片已展开转绿时喷农药防病，幼树可提早在新梢抽出三厘米时开始用药。

可用农用链霉素+海藻酸；也可用中生菌素+氨基酸喷雾。

施药时要枝叶和根茎部全喷满，溃疡病是整株危害，而不是只某一部位发病。

幼果期喷药，应在谢花后十天左右，尽量用不伤果的单一制剂，少用复配剂。

在果实膨大期还要再用两次农药，保证果实不感染病菌，为了提高果实抗病力，保证果实品质，可以加些微量元素叶面肥同喷。

果实采收后，可以用琥胶肥酸铜，氧氯化铜，氢氧化铜任选一种，喷淋根茎部，对病菌抑制作用很好。

三、合理施肥灌溉，培育壮树增强抗病力。

控好红蜘蛛、蚜虫、蚧壳虫等虫害，减少病菌传播源。

栽的果树行间距不宜过密，中间可套种些其它科类植物，这样即使一株树染病，另一株树也不容易接触。

做好病株源头控制，比大量用农药更好。

如果大量发生病害，要采取“局部除、全圃防、留园看、事后控”的策略。

也就是：发生病害大量传播应立即挖除销毁病树，除去病菌传染源；

对果园和周围果园以及育苗圃，连续两到三年在春梢、秋梢萌发期监测。

如何评价山东聊城大学？

聊城大学是山东省属重点大学，坐落于被称为“江北水城，运河古都”的国家及历史文化名城山东省聊城市，是鲁西地区一所综合性本科大学，首批卓越农林人才培养计划高校，山东省首批特色名校工程建设的省属重点大学。

排名参考：在校友会2018年山东省大学综合实力榜中，聊城大学位居全国第304位，山东省大学第18位，办学层次为区域高水平大学。建校历史和规模：

聊城大学源于1950年组成的山东师范学院，1970年迁到聊城，2002年更名为聊城大学。学校占地3000亩，设有25个学院，91个本科专业，本科专业涵盖12大学科门类，有教职工1970人，教授208人。百科显示，聊城大学共拥有93个硕士学位授权点。

优势学科推荐：

下表为大学生必备网推荐的山东聊城大学优势专业学科，其中化学学科是山聊城大学的优势学科，进入了ESI全球前1%。另外中国现当代文学，科学社会主义，光学，课程与教学论，自然理理学，系统理论，中国近现代史，分子生物学与抗体药物工程，园林学等也是比较突出的学科。

历年录取分数线参考：

下表为聊城大学在四川招生录取分数线，供参考，具体信息请登陆官网查询。

山东聊城大学是鲁西地区唯一一所综合性大学，被誉为“鲁西最高学府”。学校拥有中国最长最壮观的校门，最后来看看这座气势不凡的聊城大学校门。聊城大学欢迎你！

二师兄在天庭任职天蓬元帅的时候叫什么？

关于天蓬元帅的姓名：

天蓬元帅就是北极天蓬大元帅。全称是“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子。这是在《道法会元》卷一五六上写的。

关于天蓬元帅的办公地点：

天蓬元帅的办公地点在北极驱邪院。

《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”

天蓬元帅的穿戴：

平时全穿红的，伏魔杀鬼打仗的时候只有甲是金的，其他都是黑的。

《道法会元》卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”(80)《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”

“天蓬”的由来：

“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。

这位天蓬元帅演变成为道教神系中的第一护法了，其影响随之愈巨，流传千年，威力相当大。

初唐时，天蓬的神格与地位大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣之首，而且是第一元帅、第一威神。

关于天蓬元帅的部下们 （我个人认为当时天蓬元帅基本上等于托塔李天王）

在天蓬元帅的摩下有一大批猛将，重要的有：

1、天罡大圣：

“身长百丈，素罗衣，披发，左手掐诀叉腰，右手执剑，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，顶中出气两条，一青一白，青白中复出青赤气，如丝弥布天地。”

2、混元一气都统大将王煜：“顶通天冠，皂帻，金甲，皂衣，手执弓箭、戟。”

3、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相，四目，执柱杖。左有黄判官紫公，服金花，恶相，仗剑。右有雷使者，黄衣黄巾，绿吊敦靴，玉带。”

还有三十六将，如：

1、九天杀童大将

“即北斗第八星（看过《圣斗士北欧篇》吗？这哥们基本上就是那个影子神斗士，整体形象象三国猛将吕布），乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神，青衣大袖弁冠，执戟，领兵一万众，制御风颠百怪恶鬼。”

2、高刁北翁神将军

这哥们的形象基本上象《七龙珠》里的短笛大魔王。

“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头，皂衣大袖，左执金钟，右执玉锤，领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼。”

3、长颅巨兽大将军

“即四海龙王，有四万天兵将吏，人面鸟觜，头有一角，手执钟，龙足，领兵万众，收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼。”

4威剑神王大将军

“即风伯雨师，五岳四渎神王，雷公，领兵八千人，迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青气，左执剑，右执牌，领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。”

还有，五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符，反正是构成了一个以天蓬元帅为首领的庞大天神体系，以执行紫微大帝的命令。

其实，唐宋以前，天上的“皇帝”是紫微大帝，就是北极星，然后他统御三界，就是人、神、鬼，没什么佛教的六道轮回。

唐宋时期，紫微大帝就成了“管理星星”的“小国皇帝”了，玉帝掌了大权，什么都管了。而且佛教兴盛了，三界就根据佛教说法变成了“欲界、色界、无色界 ”。

北极四圣的第二位是天猷元帅。通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，主管元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，

四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅、北极翊圣黑杀大元帅，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。”这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神王。

北极四圣的最后一位即真武元帅，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。随着民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝，成为与紫微大帝同格的大神。

瞧，北斗九星（七显二隐），单就四圣里就都这么牛。

所以，玉帝要修理天蓬元帅，就因为他是紫微大帝的首席爱将，呵呵。

佛教四大名山是那几座？

中国四大佛教名山分别是：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。

五台山——文殊菩萨：由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。

文殊菩萨之“大智”，是指他的智慧极高，悟透了“空有”“因果”“世间法”和“出世间法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。

普陀山——观音菩萨：由于随时随地“悲悯众生，救苦救难”，因而意味着“大悲”。

观音菩萨之“大悲”，是指他的胸怀极为慈悲，即所谓“大慈大悲”。“慈”是“予乐”，即为众生带来快乐；“悲”是“拔苦”，即为众生解除痛苦；“大慈”是“无缘大慈”，即不分亲疏、不计恩怨地为一切众生带来快乐；“大悲”是“同体大悲”，即视众生与自己为一体，解除众生的痛苦就是解除自己的痛苦。

峨眉山——普贤菩萨：由于“难行能行，不辍不止”，因而意味着“大行”。

普贤菩萨之“大行”，是指他在实践佛法宏旨（普度众生）方面极为尽心尽力，再难也不中断、再苦也不停止。

九华山——地藏菩萨：由于发愿“地狱不空，誓不成佛”，因而意味着“大愿”。

地藏菩萨之“大愿”，是指他的愿心极大，要普度所有的众生（包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵），只要地狱没有度空，他就不成为佛。

因此，人们朝拜四大名山，真正的意义不仅在于敬仰，还在于学习地藏菩萨的大愿心，观音菩萨的慈悲心，文殊菩萨的智慧心，普贤菩萨的践行心。

其实，这四位菩萨也代表了修行佛法的四项要求，即：

一要像地藏菩萨那样立下宏大的愿心——修行佛法不是为了自己一个人，而是为了天下苍生；

二要像观音菩萨那样具备广阔的胸怀——无论是亲人、仇人、好人、坏人，都要一视同仁地为之解除痛苦，带去快乐。并且在这样做的时候，还不要以菩萨自居，要不分彼此，以众生的痛苦为痛苦、以众生的快乐为快乐；

三要像文殊菩萨那样具有高度的智慧——努力领悟空有观、因果观、世间法、出世间法等所有佛法真谛（其中所蕴涵的哲理）；

四要像普贤菩萨那样付诸行动——持之以恒、永不懈怠地将佛法真谛用于实践，兢兢业业地弘扬佛法，普度众生。

由此可见，只要我们立下了宏大的愿心，即使没有前往九华山，也等于见到了地藏菩萨；只要我们具备了广阔的胸怀，即使没有前往普陀山，也等于见到了观音菩萨；

只要我们具有了高度的智慧，即使没有前往五台山，也等于见到了文殊菩萨；只要我们切实遵循佛法努力实践，即使我们没有前往峨眉山，也等于见到了普贤菩萨。

反过来说，倘若我们只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，那么，即使天天朝拜九华山，又怎么能见到地藏菩萨呢？

倘若我们小肚鸡肠，对别人的疾苦视而不见，听而不闻，偶尔做了一点好事就大事宣扬，居功自傲，甚至要别人感恩戴德，那么，即使天天朝拜普陀山，又怎么能见到观音菩萨呢？

倘若我们自以为很有知识，不去认真思考、深刻领悟宇宙的真谛和人生的意义，那么，即使天天朝拜五台山，又怎么能见到文殊菩萨呢？

倘若我们学习了各种理论，甚至能把佛教经典倒背如流，却只会夸夸其谈，而不付诸造福他人、造福社会的实际行动，或者有所行动却中途退却，半途而废，那么，即使天天朝拜峨眉山，又怎么能见到普贤菩萨呢？

佛法其实是最博大、最精深的哲理，也可以说是最广义的教育学。

佛法不是空洞而浅薄的道德说教，因为佛法不是简单地劝喻人们积德行善，而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义，让人们在明白道理的基础上，在利人利己的实际行动中，化除各种各样的烦恼，享受无与伦比的幸福。

因此，学佛不在于形式，而在于实质，只要深入领悟佛法的真理并付诸造福社会的实际行动，即使不是僧人，也不是居士，他已经在佛门之内了。

须知，菩萨并不是神，而是具有极高精神境界的人。我们每个人，只要具备宏大的愿心、宽广的胸怀、高度的智慧，并真心诚意付诸实际行动，就已经成为“因地菩萨”了。

所谓“因地菩萨”，就是具备了菩萨的善因。如果能在此基础上继续努力，持之以恒，最终达到菩萨般的境界，那么自己就成为菩萨了。

体悟佛的教诲，学习佛的榜样，关注社会，关心他人，致力行善，杜绝作恶，逐步升华自己的人格，净化自己的心灵，完善自己的人生，这才是我们朝山拜佛真正意义之所在啊！

那世界上第一个女人是怎么来的？

从如今的科学角度来看，无论地球上第一个是男人还是女人，这都是无法进行繁殖的，所以不能说男人都是女人生的，这好比讨论“世界上第一个人是如何出现”的一样。当然无论是传说，还是现代科学的分析，人类的出现方式被传播很多。

例如“女娲造人”、“人是低等生物进化”而来的等等，这都说明了人类的一个成长过程。

所以人类其实如今是如何出现都是未知数，更何况世界上世界上第一个女人是怎么来的？也是没有什么可以说明性的依据，但是从科学家的角度来讲，是可以讲述下这些方面的理论性说明。

按照科学的角度来讲，世界上第一个女人或者第一个人来说， 都是从森林古猿进化而来的，从灵长类生物的漫长进化过程之中，人类总计经历了四个明显阶段，猿人类、原始人类、智人类、现代人类。而如今我们就是处于最后的一个阶段，那就是现代人类。所以世界上第一个女人按照科学的角度来讲，就是从“森林古猿”进化而来的，也就是人类进化过程之中所产生的。

而森林古猿的出现，大约是在1200多万年前，广泛分布于非，亚，欧地区。而那个时候森林古猿可以说已经分出了“男女问题”，不然也不会出现后来的繁殖问题，因为不繁殖是不可能有后面发展的阶段，所以“森林古猿”既然已经分出了“男女问题”，那么进化到人类这个阶段也就是自然而然的问题了，并不是什么奇怪的事情。

所以综合情况来讲，世界上第一个女人或者世界上第一个人的出现，都是从“森林古猿”进化演变而来，无论它是男人还是女人，但是只有出现“不同性别”的人类，才可能繁殖下来，所以严格的来说“男人都是女人生的”不太准确，至少第一个男人和女人都是从“森林古猿”进化演变而来，过后才有说男人是女人生的，当然我们是站在科学的角度来说的，如果是传说，那么女娲造人直接就可以“捏造出女人和男人”了，也不存在如今的繁殖问题，很明显这是不科学的。

很明显，世界上第一个人是谁，或者世界上第一个人是男人还是女人，如今已经找不到答案了。根据科学研究发现，有少部分的证据指出人类与其他动物的分界点是在500万-800万年前（这些证据暗示黑猩猩是我们最近的亲戚），人科动物的历史从此开始。所以人类已经经历了百万年的时间了，根本无法找到世界上第一个人，那么回到上面的问题，世界上第一个女人是怎么来的？第一个是男人还是女人我们都没办法知道。

所以我们就算是查看生物进化论之中，人类的演变途径，都是无法找到精确的答案，并且生物的演变会发生例如基因突变，基因阻碍发展等问题，人类都是没有一个真实的记录数据，同时人类进化这么多年之后，可能原始的基因已经失去了，很多基因在繁殖之后都已经出现了“杂乱”的模式。包括如今新的研究也指出了，虽然人类已经达到了第四个阶段——现代人类，但是进化并没有停止。

科学家们已经发现，人类正在加速进化，并且已经找到了相关性的证据，根据公开科学报告指出，自从19世纪末以来，某条动脉保留在前臂的情况有所增加，而这条动脉通常在人类出生后8周左右消失。也就是说人类本应该消失的“动脉”如今却保留了下来，并且这个情况还在证据，这条动脉名叫“正中动脉”。同时还有一种奇怪的现象，那就是随着这条动脉开始消失，在其位置上会形成另外两条动脉。

综合情况就是——前臂上同时存在三条动脉的实例一直在增加，如今已经发现了有35%的人前臂上有这条血管，所以人类的进化就是保留了这条动脉，并且与其他3条动脉相互存在了，本该消失的血管出现就是证明。

所以人类出现这样的进化算是综合了先前的一些“不良因素”一样，但是具体为何会出现这样的转变，暂时没有一个肯定性的答案，这次的研究结论当然也推翻了一个“说法”。

在新千年开始时，学术界普遍认为，人类进化早在法老统治时期之前就停止了。但是这次的研究表明，在过去5000年里，基因变化的速度比其他任何时期都快100倍，加上如今科学家们又发现了动脉进化问题，足以说明人类的进化确实在发生之中。