余地代表作品，什么是轻小说？
很多人都说现在日本的轻小说圈跟我们大天朝盛行的网文起点文圈很相似，起点文以前倒是看过不少，至于轻小说还真是近些年来才注意到的文体，这两者虽说有相似之处，但实际上有着显著的区别，即塑造角色和构造情节情感的侧重度。
网文的限制比较少，受众人群也不局限，所以角色是为故事服务的，情感不需要太过细腻但是情节一定要具备冲击性；日轻则需要经过先审后发的程序，受众人群多为年轻人，故事为角色服务，一些网文里一带而过的小事在日轻人物眼中可以成为值得纠结很久的大事。
当然，最主要的区别，还是买插画有没有厕纸送？
这就回到我们标题所提出的第一个问题了，插画是轻小说一定具备的特点吗？答案显而可见，当然不是。举个前些日子刚说的《我想吃掉你的胰脏》就是全程没有插画的轻小说，杉井光的《请记得我》也同样是没有插画的。
只不过插画对于轻小说有着比较重要的地位，有不少人会根据插画给自己的第一印象来作为挑选轻小说的标准之一，调侃轻小说是买插画附赠的文字也可见一斑了，插画相当于是轻小说的第一次人设，根据作品里人物的描绘进行具象化，之后如果动画化的话，也起到引导的作用。
能够动画化，也是轻小说取得一定程度成功的印证，那么就很容易造成轻小说是动画产业的附属产物这种错觉，天牛酱不止一次强调过自己在轻小说板块的知识欠缺，和先接触漫画再接触漫改动画不同，天牛酱是先接触轻改动画才知道有轻小说的存在，所以在过去很长一段时间都以为是动画产业的发展才带来轻小说这种文体的盛行。
实际上，轻小说和动画几乎是平行发展的关系，早在上世纪七十年代，轻小说这种文体就于恋爱、科幻、日常和奇幻小说之中诞生了，结合那个时代日本的社会背景，虽然一方面经济正在发展，但是与此同时社会矛盾和社群压力也逐渐激化和增大，文学向来和时代背景有脱不开的干系，我们从小诵读的大文豪鲁迅先生不也弃医从文来拯救国人么？就是这个理没跑了。
那个时候的日本很多文学都是面向成年人的，也就是青年人是被忽略的人群，年轻人在那个社会之中，即使不愁吃穿但也需要一些情感寄托和发泄，这个时候轻小说这种文体的出现，给了年轻人在虚拟世界里喘息的生机，看起来美好的恋爱后宫校园，科幻未来巨大的机器人，异世界穿越有了超能力，等等空想，已经足以用来对抗现实了。
上个世纪动画史上有一部著作，对之后的ACG圈有着深远的影响，即《新世纪福音战士》的开播，创造了以主角和他的小伙伴之间的小小社交圈作为延伸到社会人群乃至世界的特殊叙事体系，现在我们也仍旧能在很多作品看到这种体系的应用。
自七十年代轻小说出现之后，经历了十多年才慢慢和动画有来有往，在九十年代的时候陆陆续续有轻改动画的出现，发展到二十一世纪才形成了较为完整的产业互补关系，而且我们需要清楚一点，是动画需要轻小说多一些，因为漫画已经不足够满足动画的需求了，动画原创也比较有难度，所以动画开始向轻小说产业发展，不然根本无法赶制出那么多部季番出来呈现给观众。
有没有思考过为什么是“轻”呢？这个字到底代表着什么呢？现在天牛酱的理解是，可以约等于“随意”，相对于“厚重”的“轻盈”，我们阅读轻小说时最应该避讳的就是现实感和真实感，用阿虚说的话来讲就是在虚构的故事中寻找真实感的人脑袋一定有问题。
阿虚这句话有些绝对，但也不无道理。轻小说发展到现在，其实我们都很难去总结出一个确定的死定义，轻小说是很有灵性的一种文体，它其实早就跳脱出小说类型、题材选择、文学手法的框架，是真正意义上完全考量读者的文化需求，然后用更加高明的技术来满足读者的一切要求。
“轻”在起初发展之时甚至可以理解成为“流行”，也就是“大众文化”，但随着轻小说的完善发展，可以说是离“流行”更远了，形成自己的一套语言表达方式和故事构造结构。
从《凉宫春日的忧郁》之后，这种“小众”的孤独感觉就更加明显可见了，主角所展现出来置身事外的孤单，举个非常成功的例子，就是大老师了，随时准备自爆的满口哲理大老师，所代表的那一类轻小说主角，也是里程碑式的种类。
这种弱化主角的气场，显然和漫画市场的各种引人注目主角，是完全相反的做法，自然就和“流行”渐行渐远，但是谁都无法断定流行与否和好坏之间的必要联系，现在轻小说在某种程度上也是蛮流行的呀。
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文/松墨天牛
成人学什么舞蹈合适？
成年人学习现代舞比较合适，现代舞适合大众，所有零基础的都能学会，爵士，鬼步，古典这些都要一定的天赋和毅力去练习，而现代舞不需要多大的基本功，下到几岁小孩，上到白发老太都能学会，简单又活力，往往跟上几遍就能自己跳了，现代舞多数动感活力的，既能锻炼身体又能激发大家学舞的动力，特别是年轻人想减肥的，都会喜欢健身操，所以现代舞是最受欢迎的，活力健身！
古代的玉女天梯酷刑是谁发明的？
古代的酷刑名字越香艳十足，其残忍程度越惨绝人寰， 不堪入目！特别是武则天时期的“玉女登梯、凤凰晒翅、仙人献果”等刑罚，令人闻风丧胆。据说连军统特务头目戴笠也用这些招，直接让日本女间谍腿都站不稳，不得不全招。
有人说，酷吏和酷刑都是武则天蛇蝎心肠的产物。其实，等我们了解完其背景，就知道这些残忍的刑罚，不过是武则天用来打击政敌、巩固政权的一个工具而已。
一个女人在男尊女卑的封建社会下，成为男人们拜谒的帝王，这事实是何等地伤了男权的脸面和自尊。
更何况，武则天67岁时“废唐立周”称帝，本来就得国不正，自然受到更多人的攻击和反抗。初期“起兵讨武”的夺权政变时有发生。比如徐茂公的孙子徐敬业就发动了“扬州兵变”。
为了镇压政敌和不听话的臣民，在历代的皇权统治社会，只会以暴制暴，而且刑罚没有最残忍，只有更残忍。
为什么这么说呢？
用现代的道理说，在马斯洛需求理论里，最底层的生命安全都无法保障，谁又不是有9条命，惜命的人，自然在这些酷刑下，懂得把嘴巴封紧，哪怕有满腔的不满，那烂在肚子里，夹着尾巴做人。更何况，在古代，一人出事，全家遭殃。
称帝初期的武则天，也不得不用史上最严酷的刑罚来镇压民心。换言之，用“最毒妇人心”这样极端的话来形容武则天，有点过分了。在其位谋其政，这都是武则天在一段时期内不得已而为之的手段。
特别是武则天，本来就面临过绝境，在受死边缘游走过的女人，深知命运要不是掌握在自己手中，就随时不知道那天就被人冤死。
有幸在感业寺回到皇宫得势后，武则天就性情大变，手段毒辣，对以往旧敌连根拔起，斩草除根。听闻李治偷偷去看了被发配冷宫的王皇后和萧淑妃，直接发明了“骨醉之刑”伺候她们。
《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》均有记载，“武氏闻此，勃然大怒，命杖二人百，剔去手足，置于酒瓮，言“令二人骨醉!”
这比吕雉对待戚夫人时发明的“人彘”，还要残忍。武后命令人各杖两人100，打得可是皮开肉绽，血肉模糊，后让人砍去两人的手掌和脚掌，并让人及时止血，接着把他们放在能容得下全身的酒瓮，往里面装满了白酒，说”让这两个女人被酒浸醉而死吧!”
酒精浸泡在伤口上，渗入骨头里，疼得直让人求生不得求死不能，二人在瓮中煎熬了几天后，就死在了酒瓮里，武氏再命人将二人拉出，砍去了他们的头，死后身首异处。
这种慢慢摧残的手段和享受折磨人的病态心理快感，让人胆颤心惊，鲜有人敢冒死往枪口上撞，顶撞或者得罪武后。
有了前车之鉴，武则天更是在后来称帝后，设立了酷吏这职业，放权给他们发明各种无所不能穷极的酷刑来“收拾”不服之徒，稳固自己的皇权。比如武周时期的四大酷吏——来俊臣、索元礼、周兴和万国俊。
来俊臣和索元礼联手发明了10中伽刑：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。并合编了一套刑讯逼供的教材，取名《罗织经》。
简单来说，这些刑罚只有2种结果，一是认罪判刑受死，或者直接被酷刑折磨死。说来说去，只有死路一条。
其中我认为较为残忍，让人脊骨冒冷风的刑罚，就有凤凰晒翅、玉女登梯、旱鸭凫水。
酷刑一：凤凰晒翅，乍一看这名词仙气得不行，你可能会幻想着一只漂亮华丽的凤凰在百鸟朝凤下挥舞着翅膀，在太阳的光照下，五光十足，一番绝世美景和一片安宁祥瑞。
如果你是这样想的，就大错特错了。这可不是大名鼎鼎的酷吏——索元礼的初衷。
索元礼，也就是“凤凰晒翅”的发明者。索元礼是一个胡人，性格粗犷野蛮，残忍暴戾，这点从他的变态发明里完全就可以看出来。
《新唐书》记载：“元礼揣旨，即上书言急变，召对，擢游击将军，为推使。即洛州牧院为制狱，作铁笼囚首，加以楔，至脑裂死。又横木关手足转之，号‘晒翅’。或纺囚梁上，缒石于头......”
也即将犯人绑在十字架上，脑袋套进一个固定的铁笼中，然后转动椽木，直至颈椎或腰椎断裂，身体和脑袋分家。
酷刑二：玉女登梯，这种刑罚的工具非常的简单，就是一个梯子和一根绳子，梯子的下面插满了带刺的木头。在行刑之前，施刑者先将犯人的衣服悉数褪去，然后将绳子绑在女犯人的脖子上，让女犯人顺着梯子往上爬，如果不走的话，绳子会越勒越紧。
犯人为了活命，就只能往上爬，没有它路可选。到了梯子的顶端之后，施刑者就会从后面紧紧的拉住套在女犯人脖子上的绳子，让人无法呼吸，如果在挣扎中，没有保持好平衡，那很有可能摔下来被下面带刺的木头扎死。
可是如果不掉下来，也会被活活勒死，无论怎样，接受这样刑罚的女犯人就是死路一条了。要注意，玉女登梯并非是针对女性，作何种刑罚逼供，都是看酷吏们的心情和做派。
“玉女登梯”这刑罚，据说军统大特务戴笠面对日本女特务，最常用的就是这一招，吓得很多女人腿多直软，要不全盘招供，要不被捕时就自尽。
酷刑三：旱鸭凫水，这刑罚的操作首先把犯人绑在一张刑床上，四肢固定好，脱去犯人的鞋和袜。就用开水浇到犯人的脚上，后用钢刷去刷他的脚面，一边刷一边逼供，有的被刷得留下可怕的白骨，更有的还连脚底也被开水淋，继续被刷脚底。
我们都知道脚底的精神会比脚面敏感，被钢刷稍微一刷，其难受程度都比脚背面强好几倍。此时的犯人，活生生地被璀璨，正如平时不会游泳的旱鸭子掉进水里，所彰显出的那种无力和恐惧感。
如果上面这2步还不招供，那么就直接用盐蘸在钢刷上，继续往伤口上使劲刷。这时的盐巴就像酒精，其折磨人的强度，难以想象，一般的肉体凡胎没人招架得住。
据说，这套记载着惨无人道酷刑的《罗织经》面世后，宰相狄仁杰看完后，都出了一身冷汗。武则天看完则叹道：“如此机心，朕未必过也。”
因此，待政敌除光，政局稳定后，武则天对酷吏的态度由重用变成了抑制。万劫不复的酷吏也走上衰亡的道路。
史载，天授二年(691)武周政权刚刚稳定，武则天即贬杀了酷吏丘神责力、周兴、索元礼和傅游艺。
《朝野佥载》卷2记载：索元礼“座赃贿”，列于狱中。官吏在审讯索元礼的时候，索元礼还嘴硬，死活不肯认罪，于是“吏曰：“取公铁笼来!”元礼服罪，死狱中。索元礼终于尝到以其人之道还治其人之身的滋味。
神功元年(697)六月，下《暴来俊臣罪状制》，把来俊臣送上了断头台。被斩于洛阳西市。行刑之日，人皆相庆，人人都说：“从此之后可以躺在床上睡个安稳觉啦!”
行刑后，众人争着剜眼、剖肝、吃肉，转眼之间尸体就消失了，又骑着马践踏尸骨，够令人痛苦了。
由此可知，酷吏不过是武则天诛杀异己、打击政敌的工具而已。
武则天明白，一个统治者如果想让自己的江山变得稳固，大刀阔斧地实行严酷统治不是长久之计。唯有稳定民心，注重发展才是王道。
酷吏们最终的结局，说明一个道理：恶人有恶报，以暴制暴并非良策，索元礼、来俊臣何必当真呢，殊不知天道好轮回，害人终害己。
以上的种种行径，也导致了后人对武则天的评价一直都是褒贬不一，批评她的人认为她六亲不认，心狠手辣，而褒奖她的人认为她很有魄力、有胆识和谋略。
但是不管怎么样，不可否认的是，武则天执政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，为唐朝的繁荣确实做出了不可磨灭的贡献，还是一位不错的皇帝。
有哪些钢笔行书字帖比较经典？
书法名家骆恒光先生的钢笔行书字帖比较经典。
骆恒光先生是渐江诸暨人，曾跟陆维钊先生研习古典诗文、书法和书论。学书从《兰亭序》和《圣教序》入手，然后遍临历代其它名家碑帖。以行草为主，劲健秀逸。
曾任中国硬笔书法家协会副主席，理论部部长。浙江省书法教育研究会副理事长兼秘书长。是中国书法家协会会员。
骆恒光先生谈硬笔书法
他说钢笔书法不同于毛笔书法之处是:"毛笔书法以用笔为上，结体次之，钢笔书法以结体为上，用笔次之。钢笔书法不是一点也不讲用笔，只是用笔变化之处太细微，几乎让人看不出来，结体的变化却很普遍，很明显。因此，我们研究钢笔书法，主要研究结体的变化。″
骆恒光先生谈硬笔行书的特点
一，笔画简略。
二，以转代折。
三，牵丝映带。
四，替代笔画。
五，强调对比。
六，增减钩挑。
顾城描写颜色的诗句？
顾城是中国现代诗歌的杰出代表之一，他的诗歌描写独特、细腻、感性，擅长使用色彩丰富、形象生动的词汇，以下是他几首描写颜色的著名诗句：
1. "春天的彩色，如蛋壳里的液体"
这句话出自《一颗小小的石头》一诗，他以色彩分明和鲜艳的语言表达了春天的美好。
2. "天上没有云彩，天竟然是如此深蓝。"
这句话出自《洛阳牡丹亭前雨》一诗，他以深蓝色的天空暗示了这个时刻的特殊意义。
3. "夕阳像猩红的绸带低垂在远山之巅"
这句话摘自《浪淘沙·北戴河》一诗，他以猩红为主调描绘了夕阳和远山相互交融的美丽画面。
4. "蝴蝶，夏天的颜色。"
这句话来自《夏天的颜色》一诗，他以"蝴蝶"作为夏天的颜色象征，传达了他对夏天明亮色彩的认同。
5. "白桦林中，日出初上时，绿色、金色、白色互相反射，形成诗一般的景象。"
这句话出自《白桦林》一诗，他将绿色、金色和白色三种颜色巧妙地融合在一起，形成了一种极富诗意的意象。
任你宣泄发挥且不怕旁人侧目多舌？
有没有一个地方属一方净土可以尽情宣泄且不怕侧目而视？
我原本以为有呢！这段时间心里郁闷到极点，想在此述说衷肠，在这个自认为安静的角落自己疗伤，可是我错了，这里不安静，受限不说，心里越来越乱了！这让我想起曾经看过的一本童话故事：有一个人被心事压抑的快要爆了，后来他想了一个主意：他在空旷无人的地里挖个坑把心里的秘密悄悄的对着地坑说了之后，心里轻松好多了，他没想到的是竟然从坑里长出一个小树苗，直到长成大树，树上的叶子都会说话，把他说在坑里的秘密都大声的说了出来，很多人甚至全国人都知道了他的秘密。
我不知道这个题目为何让我想起这个寓言故事？
原本只是心里抑郁，苦闷，伤痛到极点！想找一方净地述说自己内心的苦闷和伤痛！想哭的时候在此可以尽情的哭泣、宣泄一下心中的恼怒！事实证明我太幼稚了！不但没解决心里的苦楚………、我心更乱了！
不再说话！静观静观！
回归内心！不忘初心！
我静静吧！[祈祷][祈祷][祈祷]
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嗨瞎！又跑题了不是？[摸头]
我这个人是不是对跑题情有独钟呀？[晕][晕][敲打][敲打][敲打]